棋茶一味可通禅——从陆游的棋诗、茶诗看中国古代文人的生存方式与审美趣味

陆游一生酷爱品茗弈棋,形之于诗,有茶诗三百多首,棋诗一百有余,有的既写棋也写茶。这些诗写棋、茶之趣、之味、之道。棋与茶,既让人忘忧,又可以让人悟道。棋禅一味,茶禅一味,其构建的棋之境,茶之境,典型地体现了中国古代文人的生存方式与审美趣味。棋与茶通可悟人,棋与茶,既参与到中国文人士大夫的日常生活中,又成了一种"艺",具有了审美的和形而上的"道"的意义。对陆游的棋诗、茶诗的研究,既可以为陆游诗歌的解读,提供一种新的视角,也为文学视野中的棋与茶的讨论,提供一个有价值的个案。

论袁枚的“以棋喻诗”说及其源流

以物喻诗,是中国古典诗学传统之一。其中的诗棋互喻之法,以"律诗如象戏,古选如棋"为常规思路,至晚在明代馆阁诗学中已经出现。清人吴华孙继承这一讨论,将之从具体、静态的体格规制,提升至抽象、动态的学工难易。其后袁枚以"性灵"说为基础,力倡"天籁",将对"工"的理解,从人工上升至天工,提出与前人截然不同的说法,却遭受来自朱庭珍等人的严厉批判。直至近人王国维,汲取了西方诗学理论中的"自然"学说,超越于中国传统诗学思维之上,为古典诗学命题的变革注入了新的活力。

柴米油盐酱醋茶

[清]查为仁书画琴棋诗酒花,当年件件不离他。如今七事皆更变,柴米油盐酱醋茶。都说写诗不易,其中很重要的原因,便在于许多作者才华虽好,识见却是平常。徒然追求字面尖新,总道不出人人心头眼下那些事情。就算好不容易有了些佳作,大家也就付之一笑,只道是打油体,再不肯较真儿。即如这一首七绝。全诗词句平易。