纪录片《最后的棒棒》:品味山城棒棒的悲喜人生

纪录片《最后的棒棒》将视角投向社会底层,"卧底"记录了山城最后的棒棒,成功塑造了一系列真实生动的棒棒形象,诠释了负重前行、爬坡越坎、敢于担当、不负重托的"棒棒精神",引起了人们对这一特殊行业群体的关注。

外出务工农民的行动反思与调整——重庆“棒棒”群体城市生存轨迹的社会学思考

重庆“棒棒”从业者在城市生存环境下对自身行为的不断反思和调整过程,印证了作为社会行动者的“棒棒”群体的主体实践能力。“棒棒”群体实现或更改生活目标的理性行动,成为中国农民在目前社会结构性条件的制约下有所作为的最好例证;同时,为进一步促进该群体的健康发展和其成员的合理流动,政府也必须有所作为。

事实的家与情感的家——基于对重庆“棒棒”的深度访谈

农民工是中国农业劳动力从农村向都市流动的产物。城乡空间的转换带来农民工实际居住地和居住模式的变迁,并在家庭关系和情感等方面出现新的特点。重庆"棒棒"这一农民工群体的家庭迁徙模式及其影响因素,特别是他们在夫妻情感、亲情等方面的表达方式,呈现了融入都市过程中内隐的家庭观念和生活信念的现状,他们对"家"的情感构成该群体都市适应过程中一种意义追求的表达。

农民工的都市想象——基于对重庆“棒棒”入城动机的人类学考察

"都市想象"是农民对作为"他者"的都市的"先入之见",着重于由城乡差异带来的对"他者"的想象。这一带有人类学意蕴的概念表明,农民工入城动机研究中社会和文化的因素与经济理性同样不可忽视。通过考察重庆零散人力搬运从业者入城前获取都市信息的来源,分析其乡土经验和城乡差异对其都市想象图景形成的影响,回答了基于乡土生活经验的和文化观念的都市想象如何构成入城动机的问题,探讨了乡土性在农民工流动决策中的作用,为进一步理解重庆"棒棒"此类农民工群体都市融入过程中的特殊性表达提供了一个新的视角。

“乡土范畴”与“破土而出”——《重庆“棒棒”——都市感知与乡土性》序

"棒棒"不仅是山城重庆所特有的农民流动务工形式,更是中国底层社会研究的重要组成部分与延续。《重庆"棒棒"——都市感知与乡土性》透过一名女性学者特有的细腻眼光,以丰富扎实的第一手资料呈现了一幅现代都市贫民生活的生动画卷,系统地指出了"棒棒"群体的生存状况和心理状态,探讨了中国农民工城市融入和适应的特殊性问题,深化了城乡关系中有关都市性和乡土性的讨论。无论是研究的视角与内容、理路与方法、传承和新意,对话与回应等都值得我们去细细咂摸与体会。

重庆“散棒棒”的“领地感”与生存实践

有关社会基层民众对地点、空间的体认研究日益受到学界关注。该研究取向在空间认知研究的基础上,考察特定群体在日常生活中形成的判断事物边界的方式,探讨空间合法性获得的途径及其维护方式。对重庆"散棒棒"的"领地感"与生存实践的研究,从行动者的立场出发,透过行动者对生存空间的认知和判断,考察该群体选择、维护、打破和重构"领地"的方式和内容,发现个体在生存实践中受到固有文化和规范制约的同时,作为行动者又在策略性地对这些规范进行着重构,进而揭示实践中的行动者与结构之间的互动关系。

“棒棒”的生计方式与就业空间研究

中国农民工以就业型迁徙为主,其中一部分在非正规经济中实现就业。对重庆零散人力搬运业的考察,揭示了农民所固有的乡土社会的文化特质在零散人力搬运业中得到了一定程度的延续,表明该生计方式的特殊性与农民自身条件和需要之间、从业者文化观念和生活习俗与特定生计方式之间、重庆当地市民的文化性格与从业者文化特质之间都存在密切关联,这些发现可为探讨重庆零散人力搬运就业空间和市场需求提供一个新的视角。

也谈“棒棒”更名失败的原因

重庆市社会各界热烈讨论为"棒棒"改名,并提出了自己的看法。这些称呼使用了多种修辞手法但最终都以失败告终。本文从社会语言学的角度,分析了重庆市为"棒棒"改名失败的原因,指出职业称呼用语规范应遵循文化、必要和高效原则。

实践中的社会关系体研究——基于对“棒棒”群分类概念“坨”的解读

重庆"棒棒"内部存在人群分类的意识,并采用"坨"这一术语加以区分。"坨"在血缘、亲缘、地缘、业缘等因素的共同作用下自发形成,具有认知成分和主观感受、态度的情绪成分。"坨"是一个以关系为纽带、兼具人伦和理性色彩的社会关系体。重庆"棒棒"以"坨"的形式存在和运行,这是一个人与人关系的实践过程。

关于山城“棒棒军”生存境况的调查报告

山城"棒棒军"是重庆城市化过程中产生的一种富有地域文化特色的经济社会现象,在重庆的大街小巷随处都有"棒棒"的身影。本研究以问卷调查法为主,辅以个案访谈和实地观察的方法,以重庆市沙坪坝、渝中、渝北、江北四区抽取的400名"棒棒"为样本,主要围绕人力资本、社会资本、地位边缘化和凝固化几个变量,从个人及家庭基本情况、生活境况、工作情况、社会支持状况和社会心理五个方面进行定量的描述和分析,整体展现山城"棒棒军"当前的生存境况:即"棒棒军"群体的人力资本和社会资本呈现双重匮乏的状态,他们的社会经济地位不仅边缘化,而且呈现出凝固化的倾向——山城"棒棒军"难以实现有效的向上的社会流动。

濒临消亡的民俗文化现象及其符号价值开发——以山城“棒棒军”为例

随着社会发展与历史变迁,许多民俗文化现象逐渐淡出现实生活,甚至濒临消亡。山城"棒棒军"是重庆一种特有的民俗文化现象,多年以来已经成为了重庆独特的文化符号。虽然如今的山城"棒棒军"数量已经严重萎缩,甚至有了消亡的趋势,关注山城"棒棒军"这种文化符号的价值,激活并延续"棒棒军"的符号价值,促进多元化产业的转型,以"众创"赋予"棒棒军"新的文化符号价值等是"棒棒军"的符号价值开发的出路。对其他濒临消亡的民俗文化现象及其商业价值开发也具有可借鉴的现实意义。

传统的发明:丽江棒棒节的传承与变迁

任何传统文化都是为满足时代要求而发明的产物。在当下文化旅游热、"非遗"传承与保护的时代背景下,诸多传统文化在创新中被赋予新的时代内涵而得以重生,从而提升了民族文化自信,推动了经济社会可持续发展。同时,也存在着对传统文化的过度商业化利用,导致传统文化的庸俗化、同质化、碎片化等恶果。新时代语境下传统的发明,必须合乎生产力发展要求,吸纳外来优秀文化,促成社会不同阶层的合力,尊重民众的主体性原则,满足广大民众对美好生活的需求。

“三根棒棒”还是雄伟石厦?这是一个问题——绿色民法典草案序言

在中外立法史上存在着"三根棒棒"与"雄伟石厦"两种立法路线,它们分别从属于不同的文化传统,前劣后优。我国正处在从"三根棒棒"到"雄伟石厦"的转型中,《绿色民法典草案》就是这一转型的见证。同时阐述了"雄伟石厦"立法路线的积极意义以及形式对于民法典的重要性。

棒棒木不同提取部位初步药效学研究

采用氨水致咳小鼠动物模型来评价棒棒木不同提取部位的镇咳作用,二甲苯致小鼠耳肿胀和热板实验以及醋酸致小鼠扭体法实验研究比较棒棒木不同提取部位的抗炎、镇痛作用.结果表明:棒棒木石油醚和正丁醇提取部位可延长氨水引起的小鼠咳嗽潜伏期,减少咳嗽次数,而乙酸乙酯提取部位对咳嗽潜伏期和咳嗽次数的影响与空白对照组相比无显著性差异,棒棒木的各个提取部位均可减轻二甲苯引起的小鼠耳廓肿胀的程度,减少醋酸所致的扭体次数,其中正丁醇提取部位的效果最强;石油醚和正丁醇提取部位可显著延长热板反应的痛阈值,而乙酸乙酯提取部位与空白组相比无显著差异.由此可推测棒棒木各提取部位均具有一定的抗炎作用,对外周性疼痛有较好的镇痛作用,其中石油醚和正丁醇提取部位具有良好的镇咳作用和中枢性疼痛的镇痛作用,是主要的有效提取部位.

甘肃康县“棒棒鞭”的传承困境及发展对策研究

运用文献资料法、实地调查法和访谈法等研究方法,对甘肃省康县"棒棒鞭"的传承变迁及发展对策作了调研.结果表明,康县"棒棒鞭"的发展和传承途径不容乐观,棒棒鞭的传承困境主要表现在:传承意识淡薄、传承人出现断代、传承经费严重不足等现象.

对研究壮族非遗——《棒棒灯》的几点意见

壮族非遗——《棒棒灯》,不是"一种民间祭祀舞蹈",也不是一种"性崇拜"的民俗,而是一台古老的壮乡春晚。它既显示了壮汉文化的交汇融合,也证明了中华民族大家庭中的每一个成员从来就是谁也离不开谁的。对这一珍贵的文化遗产,确有必要继续深挖发掘、提炼和打造,使之大放光彩,为实现中华民族伟大复兴的中国梦作贡献!

农民工低层灵活就业群体参加城镇职工医疗保险的矛盾分析——基于对重庆市158名“棒棒”的调查

年龄结构偏大、受教育程度偏低、经济收入偏少且不稳定、职业流动性较小等特征,使农民工低层灵活就业群体(如"棒棒"群体)在参加城镇职工医疗保险时面临缴费标准较高与缴费能力较低、流动性较强与医保关系转移接续难、参保意愿强烈与医疗保险知识欠缺等矛盾。应合理设置农民工灵活就业群体医疗保险的缴费标准;提升医疗保险统筹层次,实行全国"一卡通"制度;充分发挥社区在医疗保险中的作用,并采取综合措施控制医药费用。

2011年乐棒棒学生市场推广调研报告

在竞品相继涌现的情况下,乐棒棒在主力市场——学生市场中已经失去了往日的威风,前有有友的压制,后有永健、一米阳光等的追击,占据了泡椒凤爪大部分市场份额,乐棒棒在学生市场中重新制定推广计划,改进营销策略已成为齐爽公司必须解决的问题。

称呼语“棒棒儿”与城市文化

剖析方言称呼语"棒棒儿"几十年不变的现象,探讨这一词语产生的文化方面、语言方面的社会因素,揭示称呼语与城市文化的关系,认为提升城市文化形象不可忽视语言层面的建设。

探文山州砚山县者腊壮族舞蹈棒棒灯

棒棒灯又称"龙眉登",流传于文山州砚山县者腊乡批洒、羊格等地,是当地壮族民间特有的一种舞蹈表演形式。所谓"棒棒灯"就是以敲打棒棒为主要动作,且有现场音乐伴奏的舞蹈,其"灯"者即"舞"也。当地"棒棒灯"虽无严格的师承关系,举行活动时却有一套完整的仪式及表演体系,是一种集宗教祭祀、舞蹈、体育、娱乐为一体的艺术活动。