植物民间分类、利用与文化象征——云南新平傣族植物传统知识研究

植物民间分类、利用和文化象征构成了植物传统知识的主体。本文在田野调查的基础上,从生态人类学和象征人类学的视角出发,通过对新平傣族植物传统知识的研究,探讨了其植物分类的基本原理、采集利用的传统知识以及植物在村寨、家庭、婚礼和葬礼中的象征意义,从而揭示了新平傣族植物的分类、利用以及象征之间的相互关系,提出了认知体系—利用体系—信仰体系三位一体的传统知识的构成框架,以及新平傣族生活世界中的二元结构及其与植物的相互关系。

民间植物分类系统与区域性物种多样性快速评估——以西双版纳傣族为例

生物多样性的快速流失 ,使传统分类工作在热带物种多样性评估中显出不足 ,而民间分类系统在区域性物种多样性快速评估中的作用已经引起人们的重视。前人对西双版纳傣族民间植物命名和分类系统已做过研究 ,该文在此基础上 ,探讨能否将这种知识用于区域性物种多样性快速评估。利用生物多样性快速编目、样方调查及民族植物学中民间访谈的方法 ,考察了三个傣族村寨原住民的植物识别能力。结果表明 ,傣族原住民的植物识别程度与其年龄呈显著正相关 ,中年以后识别能力趋于稳定 ,识别率高达 91 %以上。通过与长期在西双版纳地区工作的野外植物分类学家相比较 ,我们发现傣族原住民的植物识别率不低于分类学家 ,且所需时间比分类学家少。作者认为 ,民间植物分类系统可以用于局部地区的物种多样性快速评估。

傣族的植物认知:命名-含义与分类

通过所收集的1 175种(品种)植物的1 390个傣名,并对生活型外的1 691个含义进行分析、统计、归纳,阐明了傣族对植物的认知。他们用"宏哦宾",即"从地上长出来的,有生命的东西"对"植物"这个抽象而综合词汇进行定义,与现代科学"从地上长出的任何东西"的"植物"定义异曲同工,这是世界上很多其它民族所没有的。他们把植物的生活型和经济类型作为"属"名,把植物的形态特征、经济用途、分布生态和故事传说等有关含义作为"种"名,在对1 691个植物名字含义的统计中,它们分别占了60%、30%、8%和2%,充分体现了傣族对植物"见什么像什么就叫什么"的植物命名方法。它类似于现代植物分类学对植物命名的林奈氏"双名法"。基于傣族对植物的认知和植物傣名结构,可以建立起"植物界"、栽培植物和野生植物的两个"科"、生活型和经济类型的约20个"属",以及具有"双名"的3 000多个"种"和1 000多个"品种"的5个结构层次的民间植物分类系统。

英汉植物名理据及生态观对比分析

植物名的词义理据蕴藏着植物与人及自然环境相互联系的信息,在一定程度上反映出各自民族特殊的生态文化观念。依据民间植物分类和命名的原理,从词汇语义学的视角较为详细地考察、分析英汉语复合植物名的词义理据,进一步讨论了英汉植物名所蕴含的生态观差异:英民族更注重分析思维,忽视"等级观",倾向于世界万物各自"皆有生命",坚持"生物中心主义",给予不同物种以理性的观照,充满了科学热情;汉民族更注重综合思维,强调生物个体之间的"等级关系"、"不可分割",坚持"人"、"物"有别、人为万物之灵,同时给予"万物"以感性的理解,充满了生态伦理关怀。