魏延被杀的性格因素探析

蜀汉大将魏延出生入死 ,东征西战 ,最终却被杨仪所斩。魏延的悲剧是其“矜高”的性格 ,与杨仪“狷狭”的性格、诸葛亮“谨慎”的性格相互冲突所导致的必然结果。假使魏延与蔺相如同朝 ,其悲剧应该能够避免。

魏延谋反背后的权力斗争——试论魏延之死

本文以《三国演义》与《三国志》为资料,在前人的研究基础上,透过魏延谋反的表象,揭示诸葛亮死后蜀国政权内部的权力斗争。

论魏延被杀兼及诸葛亮的过失

魏延被杀是魏延与杨仪为争夺权力而发生内讧的结果。对这场内讧 ,诸葛亮负有责任 :他对魏延和杨仪两人的矛盾认识不够 ;他没有搞好权力交接 ;他不该在临终时有所偏废。

苏州藏书家抄书活动考

历史上苏州藏书数量之丰,藏书家之众在全国首屈一指,而藏书家抄书一直以来是他们获取图书的主要途径之一。本文详述了明清时期苏州藏书家的抄书事迹和主要藏书家抄书活动概述,同时也简要介绍了苏州藏书家抄书活动的特点。

诸葛亮用人的偏执之失管窥

诸葛亮的知人善任一向为诸多王朝统治者所称道,随着学界对诸葛亮研究的深入,论述诸葛亮用人失误的文章越来越多。在此笔者对诸葛亮用人的偏执之失进行一些客观的探讨。一、根本原则——兴复汉室,坚定北伐诸葛亮是一位有志向、不偏安的丞相,曾言＂才需学也,学需静也,非淡泊无以明志,非宁静无以致远＂,其＂志之远＂或许是＂每自比于管仲、乐毅＂,出将入相、辅佐君主成就霸业。

祸福无门 唯人自招

古语讲:"祸福无门,唯人自招。一人之穷凶吉通,无不自己求之者。"古语还讲:"天做孽,尚可恕;人做孽,不可饶。"两段话,大体说的是一个意思,即:一个人任何时候都应保持头脑清醒,谦虚谨慎,不骄不躁;都应举措得当,不失分寸,防止因为自己的过失、错误引来祸殃。因为外界突兀其来,不可抗拒的原因,使自己遭致失败或损失,还可以解释,叫人理解;若因为自己的过错。

论魏延

三国时期,在我国的历史长河中,只是极其短促的一段,然而却是浪花飞溅,人才辈出的时代。多少影响历史航船前进的人物,扮演不同的角色,在历史舞台上作了淋漓尽致的表演。千百年来,他们的事迹广为流传,他们的功罪评论不休。其中被忽略了的魏延,也有一生功罪凭谁定,青史无私论事非的问题。对此,不揣冒昧,略陈拙见。

蜀汉政局与魏延之死

提及魏延之死,多数学者认为系杨仪奉诸葛亮之命,使马岱斩魏延。诚然,魏延之死与诸葛亮、杨仪以及马岱不无关系,然而杀魏延者,尚有费祎。虑及蜀汉国运的费祎,为确保自己能与蒋琬秉承诸葛亮生前的既定方针,顺利掌权蜀汉以求平稳发展,分别翦除对其乃至对蜀汉政局稳定构成威胁的魏延与杨仪。对手既已消亡,费祎终得与蒋琬先后奉行诸葛遗志,萧规曹随经营国家,使弱蜀仍得于三国乱世发展与自保达数十载。

论魏延

魏延是《三国演义》中的一个值得研究的人物。 他“身长九尺,面如重枣,目似朗星,如关云长模样,武艺独魁。”(嘉靖本《三国志通俗演义》卷九,《刘玄德败走江陵》则。下引此书,只注卷,则。)但他的经历却远不如关羽顺遂,地位也不如关羽显赫,更不象关羽那样深受后人尊崇。 他与黄忠并起一时,勇毅相侔,勋劳略等,但他却没能象黄忠那样,留下“忠勇老将”的美名。

由三国军事论诸葛亮斩马谡

本文之所以这样命题,旨在解决既成事实的内在原因。公元二二八年,蜀魏两军在今甘肃的天水地区爆发了一场争夺陇右的“街亭之战”,由于蜀将马谡“违亮节度”,致使蜀汉历史上最有希望的首次北伐以败北告终。街亭失守后马谡以身谢国,因此广为流传的小说、戏剧将其演义为骄傲自大的化身,这是极不公平的。作为蜀军主帅。

扎马钉

在勉县城南定军山一带,经常出土三国扎马钉(封二:5),当地妇孺皆识。勉县文管所即藏有很多种类不同的扎马钉。由于这一带曾是三国蜀汉丞相诸葛亮屯兵北伐的军事要地,所以,民间一直认为扎马钉是“武侯发明”而代代相传。扎马钉。

咸承诸葛成规的蒋琬、费祎

诸葛亮死后,相继代他执掌蜀国军政大权的蒋琬、费(礻韦),是诸葛亮一手培养并委之以大任的人才.蒋琬初为广都长,“众事不理,时又沉醉”,刘备不加察,要问蒋以罪,诸葛亮不轻率附和,请于刘备曰:“蒋琬、社稷之器,非百里之才也,其为政以安民为本,不以修饰为先”。备从亮议,只允蒋官,不加罪戮。之后,琬果如亮之所言,把所主管的事情做得很好。

置历史于现代意识烛照下——看川剧《夕照祁山》谈诸葛亮形象塑造

“老还小,老还小,又哭又笑,黄狗漂(biāo)尿.”——这是川剧《夕照祁山》中,诸葛亮临终前与琴、剑二童对话之语。是语一出,台下哗然,有人惊讶,有人哄笑,有人玩味,有人思索。“诸葛大名垂宇宙”,千载而下,四海之内,天下人莫不共仰.在民间传说里更被玄化为近神似妖的卧龙先生,于百姓心目中从来都是羽扇纶巾,道貌岸然的大智大慧之人,今在川剧舞台上竟口吐如此俚俗之言,怎能不叫人愕然!难道这仅是舞台上惯用的哗众取宠的插科打诨手段吗?否也.该细节并非随意设置的噱头,它是剧作者画龙的点睛妙笔,其体现的作者匠心恰在要以现代目光去重新审视历史,塑造(勿宁说是还原)一个作为有血有肉、“非神非妖”之人的诸葛亮形象.由于有此深层意识“积淀”,这一噱头才超越了插科打诨而升华到审美境界,成为“有意味的形式”.它好似一颗怪昧葫豆,足令人咀嚼品玩再三;它又象一只无形的手,一把抹去剧中人物头上的虚幻神光,刹时拉近了台下和台上之间的心理距离.它使人惊,引人笑,再让人在又惊又笑中进入对历史大舞台上的诸葛亮这人物的冷峻反思之中。

诸葛亮用人得失评析

诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家。他的治国务军措施很多,其用人之道颇有特色,对后世产生了很大影响。本文拟就诸葛亮用人得失问题,作些评析。诸葛亮用人得失,是得大,还是失大,历来争论不一。一种意见认为。

论魏延

魏延(?——公元234年),字文长,义阳(今河南信阳西北固县一带)人。在群雄荟萃的三国时期,魏延堪称一流上将,远在郭淮、张郃之上;就偏居一隅的蜀汉而言,算得上超群绝伦。但是,《三国演义》作者罗贯中为了突出诸葛亮这位半人半神的先知,给魏延勾画了一幅“后脑长反骨”的隐患形象。近年新版的《辞海》集学术界之观点,称“诸葛亮死,他(延)与长史杨仪争权,率兵击仪,兵败被杀。”两说性同词异,并无本质区别。我认为:魏延既没有长“反骨”,也没有反叛行径;说他与杨仪争权兵败被杀,未免有所偏颇。魏、杨内讧事件,系杨仪一手造成,在这场历史悲剧中,魏延是无辜的牺牲者。

别廷芳用人思想探略

别廷芳(1883—1940),字香斋,河南省内乡县阳城乡别营(现属西峡县)人,9岁入张堂就读,19岁辍学务农。他以:“剿匪保民”相号召,组织了一支寨勇队伍,其势力日益扩大,自阳城,而西峡,再内乡,发展成为统治着“东达桐泌,西至商雒,南抵均光,北入嵩庐”方圆数百里、人口数百万的封建土皇帝。 别廷芳的起身和发迹,除了当时的天时、地利因素之外,与其注意网罗人才、培植人才亦有极大关系。本文仅就别廷芳的用人思想作些探讨。

诸葛亮与魏延、杨仪之死

魏延和杨仪,是三国时蜀汉的著名文武干将。魏延,字文长,智勇双全,“数有战功”,深得刘备器重。刘备称汉中王后,将从汉中移军成都,谁备提拔一员“重将以镇汉川”。当时,众将都以为必是张飞,张飞也“以心自许”。而刘备独具慧眼,选年轻有为的魏延为总督汉中的镇远将军,领汉中太守。于是,“一军尽惊”。受任之时,刘备大会群臣,问魏延:“今委卿以重任,卿居之欲云何?”魏延回答说:“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”对这掷地有声的回答,“先主称善,众咸壮其言”。魏延果然不负重托,独任北方防务,沉重打击了曹魏大将郭淮等人的进犯,立下战功。

论蜀汉谋略家法正

蜀汉立国,史家多推“伏龙”诸葛亮、“凤雏”庞统勋功,诚为斯论,但对于入西川、定汉中干系甚密的赞画奇才法正的历史作用似识不周。笔者试作刍议,以引达者玉教。 法正(176—220年),字孝直,右扶风郿人(今陕西眉县)。建安初年,为避战乱与同郡人孟达徙益州归附刘璋,后以璋庸转从刘备,为刘备代璋入益、妥理蜀政。

议延不协与孔明失策

三国时蜀汉的杨仪与魏延矛盾日深，形同水火，终于兵戎相见，酿成了一场大祸：魏延被杀，杨仪自杀。这其中固然有杨仪、魏延自身的弱点，而作为三军统帅的诸葛亮对悲剧的发生也负有不可推卸的责任。