「私語」から「虚語」へ——五山における楊貴妃故事受容の位相

十四世纪末五山制度完善后,五山僧人的很多诗作都涉及到了杨贵妃的故事。中古时代以来,日本文学关于杨贵妃故事的素材主要来自于《长恨歌》。基于净土教思想,这些作品一贯将《长恨歌》中描绘的世界看成应当挣脱的迷执的世界,这一影响在《太平记》等中世假名作品中可见一斑。而五山诗作中取材于《长恨歌》的作品却很少,当时五山诗作的主要素材来自于《海棠春睡》、《开元天宝遗事》。此外还有《热田明神化身说》。不难看出十四世纪以前的五山诗作对这些素材都是持否定态度的。十五世纪以后,他们将《开元天宝遗事》描写的“开元至化”年代理想化,“毫无悲悯之心”地叙述杨贵妃的惨死。十五世纪后半期,开始有很多作品论及《长恨歌》中的“私语”。他们认为“私语”就是“虚语”。这些作品为了将已经渗透到日本日常景物的中国古典要素理想化,于是把无法渗透的要素认定为“虚语”,这表现出五山文学吸纳中国古典文学时的双重性。