郭璞、杨筠松风水的文献学考察

今传旧题郭璞《葬书》非郭璞所作,所谓杨筠松窃取朝廷宝典的前提并不存在;郭杨风水所奉《葬书》成书于北宋中期以后;杨筠松的贡献在于对风水技术可能进行了整合。

杨筠松生平著述考略

杨筠松作为唐代堪舆大家,在当代中国国内及海外都有着极大的影响力,现在的风水学界大都尊其为祖师爷。然而就是这样一位大师,在明清以前的典籍中鲜见其相关资料,他的生平事迹和著述情况也因此存疑至今。文章通过收集、整理和研读相关文献资料,对杨筠松的籍贯和活动区域有了一个比较清晰的界定,同时对杨"窃书"之事也能得出一个公允的评价。另外,参考和杨筠松相关的著述和他人对杨的评价,最终得出的结论是杨本人著述极少,其堪舆学思想的传承多靠口授,后世署名杨之作多为伪讬。

楊筠松生平、師承關係及著述考

楊筠松,據方志及民間所傳,爲中國風水學説形勢派宗師。其生平雖鮮見於史傳,却一直被風水地理界人士奉爲祖師,其竹杖芒鞋、扶貧救危的事迹在民間多有流傳,被民衆稱爲“救貧仙人”。方志及民間所傳多人與楊筠松具有直接師承關係,經考證,其中有一定歷史依據者僅曾文辿一人。另外,史籍記載題楊筠松所撰的風水著作很多,但即便是清代學者丁芮樸考證爲楊筠松所撰之《撼龍經》《疑龍經》,亦應爲經後人整理彙編而成的相地口訣集。

围龙屋与太极化生图式

本文以客家围龙屋与太极化生图进行对照,认为围龙屋的形式正是太极化生图哲理观念的象征表达。文中还探讨了化胎的生殖崇拜文化内涵以及崇生意匠,认为风水大师杨筠松是客家民居化胎的创始者,并认为围龙屋起源于广东梅州地区。