楚山绍琦禅师研究

楚山绍琦禅师是明代初叶,振兴佛教特别是四川佛教的禅门巨匠。他具有生死一如的生死观和参禅念佛无二的禅学思想。

论楚山绍琦对待弥陀净土信仰的态度

作为明初四川地区颇具影响力的禅师,楚山绍琦在与弥陀净土信仰者的交流中,显示出了极强的禅宗本色。一方面,他以消除差别性的论调破除了往生他方净土的宗教追求;另一方面,他对念佛法门的内涵与外延进行了重新诠释,使其符合禅宗的修行旨趣与目标。此外,楚山绍琦关于净土信仰态度的表述,既是对宋元之际禅净双修潮流的省思,又是对早期禅宗思想特色的复归。

楚山绍琦禅师“禅净合一”思想研究

楚山绍琦禅师是明代初叶大力弘扬“禅净合一”的临济宗高僧,其禅法特色是把净土宗的持名念佛融入了看话禅,促进了禅净合一的发展。

楚山绍琦的两种念佛禅——浅析明初禅净互动的一则案例

楚山绍琦是明初四川地区颇具影响力的禅师。他在与弥陀净土信仰者的交流中,显示出极强的禅宗本色。他开示了两种不同的念佛禅:其一是参话头的一种特例;其二是空观念佛的一种变式。可看作楚山绍琦从禅宗本位对净土念佛法门的重构。楚山绍琦关于净土信仰的表述,既是对宋元之际禅净双修潮流的省思,又是对早期禅宗思想特色的复归。两种不同的念佛禅,从不同角度阐明了楚山绍琦关于净土往生和念佛法门的独特观点。

楚山绍琦禅师禅学思想与佛教中国化

巴蜀地区的佛教发展历经1700余年,在中国禅宗史上,可谓“言禅者不可不知蜀”。巴蜀地区曾经涌现出众多禅宗高僧,他们为禅宗发展以及佛教中国化作出了重要贡献,明代中叶临济宗禅师楚山绍琦便是其中典型代表。

紹琦禪師生平續考

紹琦自江南歸蜀先居成都東山天成寺(石經寺),天顺元年末至三年間,受韓都侯之請移錫瀘州,住持方山雲峰寺,作山居寫懷詩數首;還應蜀和王悦(?)之請入蜀王宮,并與世子友垓密切交往,還作有《進謝蜀和王殿下》詩。天順六年正月,蜀和王去世,紹琦作《蜀和王殿下菀世》詩以寄哀思。天順七年三月,友垓册封為蜀定王,夏至孟秋間,紹琦受蜀定王之請,返錫東山住持并重建天成寺.不久,友垓去世,紹琦作《蜀主定王薨世》挽詩以表感戴之情。蜀定王子申鈙繼蜀懷王位,紹琦繼續與其交往.天順八年正月,户科給事中童軒奉命入川平'盗'亂,常謁天成寺,作《贈楚山禪師》一詩,贊赏紹琦的品行。成化二年秋,友垓去世三周年舉行'除禪'儀式,紹琦受請主持儀式,《楚山紹琦語錄》中《蜀定王薨世三周除禪》一文是儀式過程的記錄與儀式文本的摘錄。成化四年冬,重建天成寺竣工。次年,紹琦於丹崖構'栖幻庵',成化六年夏落成,乃移居'栖幻庵'直至成化九年去世為止。

无际禅师与楚山绍琦史迹考索

无际禅师和楚山绍琦师徒振兴禅宗,形成四川禅系。记载无际史迹文献的发现,揭示了无际在明初禅宗的地位和贡献。楚山继承无际而发展了四川禅宗,其禅风具有自己的特色。无际、楚山挽禅宗于既颓,为中国禅宗的发展作出了贡献。

楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征

楚山绍琦禅师在继承五代时期永明延寿“唯心净土,自性弥陀”思想的基础上,提出了自己的禅净融合理念与具体的修持方法,我们可以称其为“念佛禅”。这种思想与实践不但使楚山禅师成为塑造中国佛教发展历史的一代领袖,对中国佛教内禅净融合趋势的发展产生了很大的影响,而且对今天佛教宗派之间关系的调整和汉传佛教的复兴具有现实的借鉴意义。

楚山绍琦的心性观

“心性禅”是绍琦禅学的主要特征,心性观是绍琦“心性禅”的思想核心与理论基石。绍琦和以往的禅宗大师一样,思考的问题不外乎心性本体、修行方法、解脱境界等几大方面。由于时代际遇不同,他在传统的思考范围之外,还对三教关系给予了更多的关注。绍琦的心性观贯穿于其禅学整体的上述几个方面,其中关于心性本体和三教关系的说明既是他集中阐述其心性观的所在,又是他的“心性禅”最富创意和特色的亮点,因此本文主要从这两个角度考察他的心性观。

楚山绍琦生平事迹研究

绍琦是一位被当代中国学术界几乎遗忘了的明代中期四川禅宗临济宗高僧,由于资料的缺乏,人们对其禅学思想无法加以深入研究。四川石经寺方面最近推动了对于绍琦的研究,寻访并影印发布了绍琦的语录,使得学术界对于绍琦的深入研究成为可能,这一研究将改变人们对于明代禅宗史的传统看法。作为一种基础性研究,本文简要介绍绍琦研究所需要的基本资料,并梳理绍琦的生平事迹,研究其法嗣成员,以使人们对于绍琦有一个基本的学术性了解。

文化整合与交融——试评楚山绍琦禅学思想的特质

对传统文化资源的整合与交融,是楚山绍琦禅学思想的重要特质。这种整合与交融从佛教自身内部来看,表现为"禅净合一";而从佛教外部看,则表现为"三教合一"。这一特质的产生有其深刻的历史背景和时代特征。

楚山绍琦禅师事跡考辨

楚山绍琦禅师是明代中叶著名的临济宗禅师,有关其记载互有差異,又古地山名不易为一般人所知,并且还有一些误解,故作必要的考辨,以明其主要的生平事跡。

从“禅净合一”看楚山绍琦的念佛禅

楚山绍琦禅师所提出的念佛禅,不仅对佛教自身的教理和宗风产生了重要的影响,也对社会生活各个方面产生了重要影响,并为后来人间佛教的产生奠定了理论基础。

佛教楚山绍琦禅诗分析

诗与禅的相互关系,从方法和内容看,主要是禅对诗的渗透和影响,从形式上说,则禅受诗的影响颇大。楚山绍琦是明代中前期的一位佛教禅宗大师,创作了为数众多、意蕴空灵的禅诗。按照诗的内容,可以把绍琦的诗分为四类:酬赠诗、示法诗、禅理诗和禅境诗。本文将对绍琦大师的诗作进行一些蠡测性的分析。

石经寺的禅茶研究

石经寺的禅茶专指寺内饮茶文化及借饮茶所谈的禅机,并被历代所传承。其秉承宋代圆悟克勤所倡"茶禅一味"的禅茶文化,经明代高僧楚山绍琦禅师弘扬,遂在石经寺形成"煮茶夜坐共谈禅"的传统,并建议延续到现在石经寺新修禅茶坊中来。为了更好地彰显禅茶文化,对选择和加工利于茶叶发挥自身特点的好水进行了实验,摸索出制造便于泡茶的好水经验。

明代成都地区佛教研究

明代成都地区稳定的政治及经济环境为佛教的发展提供了保障,所以明代成都地区佛教的发展也处于比较平稳的状态,并一直持续到明末。在明代成都地区佛教发展史上,产生了楚山绍琦这样的高僧,同时寺院庵庙的发展也比较繁盛。尤其值得注意的是,明代成都大邑县雾中山佛教在这个时期达到极盛,成为成都地区佛教中心之一及蜀中佛教圣地。不过,明末战乱对成都地区佛教的发展造成了很大破坏,成都地区佛教的复兴是进入清代且社会稳定后才开始的。