凤凰厅城的崛起和楚巫文化的张扬(上篇)——《沈从文与湘西》之二

凤凰厅城崛起 ,成为大湘西首都。辰沅间楚文化中巫风最盛的一支随着辰沅人大量涌入与城区原有土蛮文化汇集、整合与张扬 ,从而使楚巫文化得以在近世闪耀出一抹奇幻夺目的回光。本文系作者书稿《沈从文与湘西》第二部分《论凤凰文化》的导论。其他各节为对凤凰宗教、风俗及民间艺术的述描和解析。

浪漫的情怀 神秘的边地 率真的生命──沈从文创作对楚巫文化的承袭

沈从文是在湘西那块古老神奇的丰沃土地上成长起来的作家，他以其结构灵活、形式自由、感情色彩浓郁、文笔质朴清新、表现湘西边地风情的小说在中国现代文坛上独树一帜。以湘西这块特殊地域上源远流长的楚亚文化对沈从文的熏陶、影响，来探讨他作品中显示的那种浪漫的人性世界、独特的民情风俗以及雄健的民族生命元气与民族传统文化的关系，有助于理解沈从文小说的文化视野与审美倾向。

屈赋对楚巫文化的继承和超越

屈原是一位生长在南方的伟大诗人 ,在他的作品中 ,明显地受到楚巫文化的影响。本文力图从形象思维方式、诗歌表现色彩、意象驭使和诗体形式等方面分析屈赋对楚巫文化的继承。但作为一个民族诗人 ,屈原对楚巫文化又有一定的超越 。

浪漫的情怀 神秘的边地 率真的生命──论沈从文创作对楚巫文化的承袭

沈从文是在湘西那块古老神奇的丰沃土地上成长起来的作家，他以结构灵活。形式自由，感情色彩沉郁，文笔质朴清新，表现湘西边地风情的小说在中国现代文坛上独树一帜。由于湘西这块特殊地域上源远流长的楚巫文化的熏陶和影响，他作品中显示出浪漫的人性世界，独特的民情风俗以及雄健的民族生命元气，具有独特的文化视野与审美倾向。

从襄阳菜越陶楼看早期佛教与楚巫文化的融合

印度窣堵波与佛像随着佛教传入中国,与汉代高楼结合产生了以襄阳菜越陶楼为代表的重楼式浮图祠。受到楚地引魂升天的巫文化的影响,襄阳菜越陶楼在出土空间、合十羽人和月牙形兽的装饰等方面均体现出早期佛教与楚巫文化融合的特点,对研究早期佛教的传播具有重要意义。

楚巫文化对楚漆艺术的影响

楚式漆器在中国艺术史上占有重要的地位,楚漆艺术以浪漫飘逸的艺术气质、人文主义精神内涵等特色而自成一系。该文通过梳理楚巫文化的诞生与发展,研究楚人的崇巫心理,论述楚巫文化是如何影响楚漆艺术造型、设计观念和审美风格的。

受楚巫文化影响的萍乡军傩

萍乡傩是赣傩的重要组成部分,萍乡军傩则是萍乡傩的一个重要分支,它的来源和发展都受楚巫文化的影响.此文从受楚巫文化影响的萍乡、萍乡军傩的源头、受楚巫文化影响的萍乡军傩三方面,对萍乡军傩的面具、节目、仪式进行分析,研究表明萍乡军傩受楚巫文化的影响流传至今,二者之间形成一种紧密相连的关系.

《九歌》中楚巫文化的考辨

《九歌》全诗共十一篇，由祭祀天神的《东皇太一》《东君》《云中君》《大司命》《少司命》、祭祀地祗的《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》、祭祀人灵的《国殇》和散神赐《礼魂》构成一幅二千三百多年前的沅湘民俗风情画，不仅在《楚辞》中散发着熠熠光彩。而且在中华民族文学长河中也有别样特色。

论楚巫文化对华夏文明的影响

在长期敬神、通神、娱神的巫事活动中,楚人创造了绚丽多彩而又神秘浪漫的巫文化。从楚巫文化对中国传统文化中儒、释、道等主要思想流派的影响看,它在华夏文明演进中的作用不可忽视。

基于楚巫文化的《楚辞》插画研究

《楚辞》中有着鲜明的楚巫文化特点,提取其中的楚巫文化元素进行插画艺术设计,不仅可以将楚巫文化转化为当代艺术表现形式,而且能够丰富插画艺术的表现力和文化内涵。文章以《楚辞》中具有代表性的《招魂》《离骚》《天问》三篇文章为例,分析楚巫文化特点,以期将楚巫文化元素应用到现代插画艺术设计中。

楚巫文化中的审美意识

先秦的楚巫文化颇多初民的美学意识,笔者近年读书略有心得,特撷取如下四端作此小文,尚祈读者有以正之。 一、“遗痕”律 中国文物中一些“单元形象”（如龙、凤、金乌、玉兔、玄武……）在形成过程中,一般都经过一番“艺术原型”的“汰洗”、择取、插入、拓展。一个“艺术原型”演变到后来,往往面目大变,以至看到它的整体,而只剩一鳞半爪了。这个规律,黑格尔指出,属于美学上“

湘西悬棺——古代楚巫文化的“活化石”

几千年来，湘西长期处于封闭的自然环境，其区域文化深受各少数民族宗教习俗的侵润与揉和，保留下了较多的原始文化遗存。如今，那仍遗留于沅江流域和酉水两岸的奇佳人文景观——悬棺，就象谜一样地吸引着山外神往已久、纷至沓来的游客，令人产生不可思议、难以释怀的惊奇魅力。

论楚巫神秘主义与残雪的小说创作

残雪总是被塑造成极度西化的文学实验者,本土语境常常被忽略。残雪深受楚巫神秘主义文化的影响,楚巫神秘主义文化赋予了残雪一种神灵附体的巫性气质,并给她小说创作带来了一股神秘主义的"巫风"。残雪对女巫形象的迷狂书写以及对梦幻世界的临界体验,都与楚巫神秘主义息息相关,从而构成了中国当代小说独一无二的神秘叙事。

从“巴楚文化”看土家族文化与汉文化的关系

巴楚文化的母体是巴文化和楚文化。巴文化和楚文化是两个紧邻却异同互见而互相渗透、吸收，具有高度亲和力的文化圈，这两种文化经过长时间的相互渗透、覆盖、吸收和混融，便形成了一种既非纯粹的巴文化，亦非纯粹的楚文化，巴中有楚（当然是以巴文化为主调），楚中有巴（...

土家歌谣的巫文化内涵

土家族歌谣中有厚重的巫文化内涵，原因是它产生于原始宗教社会，又有楚巫、苗巫文化的影响。其表现集中于梯玛神歌，其它各种仪式歌、劳动歌有较浓的行巫色彩。

湘西文化生态及其影响

湘西文化的生态环境 ,一是山重水复的封闭的自然环境 ,二是贫困的经济环境 ,三是宽松的人文社会环境。湘西独特的生态环境 ,使湘西文化保存着较多的原始宗教 (万物有灵观念 )和自然宗教 (多神论 )的文化遗留 ,保留了远古歌舞祀神的巫风 ,是一种巫风尤盛的附魅文化 ,深深打上了宗教伦理的历史胎记。湘西文化成了研究古代文化特别是楚巫文化的活化石。

土家族“茅古斯”文化本源及非物质文化遗产保护

“茅古斯”是土家族民间古老的原生态艺术表演形式,以融歌、舞、剧为一体的形式,表现了土家族先民开荒拓野,从事原始渔猎农耕的创世业绩。“茅古斯”与土家族古老而神秘的原始渔猎文化、原始农耕文化、原始生殖崇拜文化及楚巫文化有着密不可分的渊源关系,作为人类原始戏剧和舞蹈的“活化石”,“茅古斯”有着非常重要的研究价值,同时“茅古斯”也是土家族民间口头与非物质文化遗产的重要组成部分。我们应该积极抢救和保护这一珍贵而又濒临消失的文化遗产。

湘西苗族民间舞蹈的文化本源

湘西苗族民间舞蹈是苗族人古老的原生态艺术表演形式,融舞、歌、戏为一体,构成了独特的苗族文化生态群落。湘西苗族民间舞蹈的生发、承传和发展,与楚巫文化、耕猎文化、歌乐文化密不可分。