楚赋与儒家文化

楚辞的代表作家是屈原 ,而楚赋的代表作家则是宋玉。从宋玉赋中 ,我们可以看出 ,他继承和发扬了儒家的仁学思想 ,他深受儒家音乐教化思想的影响。赞美雅乐 ,斥责郑声。他深受孔门《易》学思想的影响 ,他以儒家的“圣人”自比 ,主张儒家的道德。宋玉这套话语系统 。

楚赋与道家文化

国际屈原学术讨论会暨中国屈原学会第五届年会1992年10月9日至13日在山西临汾举行,会议收到论文96篇。我刊特邀请四位屈学专家从中推荐出有代表性的部分作品,以期从一个侧面反映这次盛会的学术概貌。限于篇幅,本期选登了13篇论文的提要,以飨同好.各篇提要,均录自会议印发的《论文提要》,其中两篇因原文太长,本刊作了部分删略。

汉代楚赋到汉赋的演变及其意义

赋作为一种主要文学文体,它是经历了从骚辞,逐渐吸收诗、文,最终三体合一的发展过程.由于特殊的历史背景、地域的成因和个人因素,汉代前期文学主要是楚赋。到武帝时期,罢黜百家,独尊儒术,北方文化强势回归,再加之时代变迁,观念转变,辞与诗文的逐渐统一,形成了具有朝代特色,而非地域特色,一统文化气质的汉赋。从文化发展史的角度看来,这也是长江文化与黄河文化的第一次大融合.

楚赋贡制度索隐

(一)从“蔿掩庀赋”考军赋 《左传》襄公二十五年载:“楚蔿掩为司马,子木使庀赋,数甲兵。蔿掩书土田,度山林,鸠薮泽,辨京陵,表淳卤,数疆潦,规偃猪,町原防,牧(阝显)皋,井衍沃,量入修赋:赋车籍马,赋车兵、徒兵、甲楯之数。既成,以授子木,礼也。”这是有关楚国赋制最完整最重要的一条史料,但对于它的解释则众说纷纭,古人总打不破井田制的迷信,往住牛头不对马嘴;而今人又喜欢把它跟“初税亩”混为一谈。

楚赋散论

《周礼·大宰》在论述大宰的职责时说:'以八则治都鄙。'其中第五则是:五曰赋贡,以驭其用。后人解释法则为官之制度,赋贡以驭其用,就是采地上的居民,按人口征收赋。《汉书》上对赋的解释是:赋供车马、甲兵、士徒之役;充实府库、赐予之用。这是对古代赋制的基本解释。

缀合的早期楚赋:《凡物流形》的文体特征与文本生成

学界对上博简《凡物流形》与楚辞《天问》之关系多依违两端,二者间的某些相似之处固不容抹杀,但此种相似至多只能称为一种“家族相似”,不可遽断《凡物流形》文体为“天问体”。它具有敷陈铺排、叙物说理、隐语问对、骈散相间、韵律和谐等特征,其文体指认就“大体”而言乃是早期楚赋或散体赋,就“定体”而论当为隐书。其取材多方,结构松散,内容多采摭当时流行的嘉言善语,这说明其文本生成方式当是缀合众书,以成一篇的格言集锦。然其要旨仍归于黄老,并绾合于作为宇宙本体和治道核心的“一”。它可能是由楚国担任教职的上层贵族所编缀,用以教授贵族“保子”的教材底本。《凡物流形》的问世不仅对研究早期赋史具有重要意义,也有助于深化我们对早期中国文本生成方式的认识。

“悲秋之祖”“赋家之圣”——略论宋玉作品对后世文学的影响

楚辞(骚体和赋体)是中国文学源头之一。在中国文学史上,屈原是楚骚的创始人,宋玉是楚赋的开拓者,因而"屈宋并称"。宋玉作品对后世的影响主要表现在两个方面:一是在《九辩》的影响下,后人创作了众多的"悲秋"作品,"悲秋"成为历代作家的创作主题之一,形成了"以悲为美"的民族审美心理传统,因而称宋玉为"悲秋之祖";二是宋玉的赋体创作特点和艺术成就,对汉代以后的赋体创作产生了深远的影响,受到了历代作家和学者的好评,被誉为"赋家之圣"。

论从屈原到宋玉的四大转型

宋玉是战国晚期楚国著名的辞赋作家,历来与屈原并尊为"中国文学之祖"。但屈原是楚辞的代表作家,而宋玉则是楚赋的代表作家;屈原所创作的楚辞重抒情,而宋玉所创作的楚赋重体物;屈原喜犯颜直谏,宋玉好微辞讽谏;屈原崇高伟大,宋玉自然亲切。从屈原到宋玉,实现了由楚辞向楚赋的转移、由缘情向体物的嬗变、由直谏向曲谏的发展、由崇高向世俗的回落。这些都标志着中国文学的重大转型,对后代作家及其文学创作产生了深远的影响。

略论元结对唐代古文运动的贡献

唐代古文运动,在其形成高潮之前,曾经经历了漫长的酝酿阶段。唐的开元、天宝,是这个过程中起质变的时代,而最后完成这一过渡的,则是以诗人面目出现的元结。在唐代复古运动中,元结是位很有影响的先驱者。欧阳修评价说:“唐自太宗致治之盛,几乎三代之隆,而唯文章独不能革五国之弊。既久而后韩柳之徒出,盖习俗难变,而文章变体又难也。次山当开元、天宝时独作古文,其笔力雄健、意气超拔,不减韩之徒也。

创新为魂建新城——襄阳市东津新区建设的探索实践

襄阳市东津新区是我省第一个批准设立的城市新区,第一个省级战略、市级实施的城市新区,第一个国家级开发区与新区建设合二为一的城市新区。自2012年4月开工奠基,东津新区以科学的方法、创新的精神,走出了一条符合襄阳发展实际、符合市场经济规律、符合改革创新精神的新区建设之路,已展现出一座现代化新城的雏形。高点定位。

中国古典散文诗初探

在中国文学史上,诗歌和散文是最古老也最主要的两种文学体裁。在漫长的历史发展过程中,它们不断地互相吸收艺术营养,从而产生各式各样介于诗歌和散文之间的作品。我国古典散文诗,就是诗歌和和散文联姻而产生的宁馨儿。它有散文不拘格律自由舒展之“形”,更有诗歌精炼含蓄情深意远之“神”。它是文的诗化,诗之变体,在本质上属于抒情诗。

清昼桐阴话汉赋——读《汉赋:唯美文学之潮》

炎暑桐阴,握卷自娱,读完了刘斯翰兄的《汉赋:唯美文学之潮》(广州文化出版社1989年4月出版).俗语云:“好书先睹为快”,后睹却不一定不萌动喜悦的激情.《汉赋》实在是一本既严谨精审又才华横溢的学术著作.其特点荦荦大者有三端.

历代抒情小赋选前言

“不歌而诵谓之赋”,赋这个词最先是诵读诗歌的意思,指与配乐演唱相对的诵读。《国语·周语上》:“故天子听政,使公卿至于列士献诗,著献曲,史献书,师箴,瞍赋,诵,百工炼,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。”韦昭注:瞍赋,“赋公卿列士所献诗也。”《左传》有许多赋诗的记载,绝大多数也是诵读的意思,多是诵读现成的作品。

周古平东湖墨迹风景

周古平,著名作家、书法家。发表各类文学作晶和学术专著四百多万字。他创作的八卷版小说《九头鸟》荣获冰心图书奖、屈原文艺奖、湖北文学奖等奖项,他用十七载光阴为荆楚大地塑造了大智大勇大爱的九头鸟形象,网上点击量十多亿人次。网易公司根据他的小说《九头鸟》开发的游戏《九头鸟浴火重生之荆楚风情录》,在游戏《我的世界》中人气极高。周古平书画作品被国内外多家机构收藏,其书法代表作为《武汉东湖樱花园赋》《东湖落雁赋》《古琴台赋》《荆楚赋》等。

论王国维的《尚书》词汇研究

王国维对《尚书》作过长期的、深入的研究,本文专题论述王国维在《尚书》词汇方面作出的探索。文内从诸多方面,如王氏对于《尚书》基本词汇、《尚书》中古成语、联绵字、专门词语、术语等探究,较系统地阐论其成果。王国维在《尚书》词汇的研究上进行了一番卓越的开拓,他不仅注意从新辟的途径去研究,还注意用新的方法去考证。他纠正前人的错误甚多,自己新得者甚多,而辅之阙疑者也颇多。王氏的《尚书》词汇研究是他留下的一笔珍贵的学术遗产。

论赋的起源和赋文体的成立

赋的起源和文体的形成,有源于楚辞、源于六诗、源于纵横家文、源于诸子等各种不同说法,学术界根据汉代辞赋作品的不同体制,区分为骚体赋、大赋、小赋等类别,又据时代先后,以骚体赋最早产生,渐渐影响到大赋的产生。在这个基础上研究赋的起源,其实混淆了赋文体产生的历史时段,因而对汉代辞赋出现的不同面貌,不能提供合理的历史依据,故解释也就往往纠缠在一起,难以说明赋文体发展的历史途径。经过对历史材料的梳理可知,在赋文体建立的过程中,楚辞的影响其实很晚,最少到汉武帝时才由南方传到北方,经过由南入北的辞赋家如枚乘等人的努力,以楚辞体与北方流传的以铺叙风物为特征的杂赋结合起来,遂在枚乘、司马相如等人手中建立起一种新型文体——大赋。

贾谊赋考论四题

贾谊全面关注楚文化发生在贬谪长沙以后,可以系年的辞赋作品有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《旱云赋》等。其辞赋不但具有上承屈宋、下启两汉的重要意义,而且为散体大赋的“散”奠定了坚实的基础。从《吊屈原赋》,中经《鹏鸟赋》,再到《旱云赋》,贾谊辞赋创作的大趋势是逐步地从楚辞体中解放出来,在摸索中探索“赋”的内涵。连云港尹湾汉简《神乌赋》出土是汉赋研究史上的一件大事。《鹏鸟赋》是《神乌赋》的上源。

关于烟事的记忆(外一题)

题记:每个人的记忆都是自己的私人文学。——[英]赫克斯科一我奶奶抽烟,有个小巧烟斗,铝质的,白亮如雪。我们老黄家世代贫寒,没什么像样家什,印象中仅那烟斗最精美。奶奶小脚,少齿,嘴唇瘪着,吸烟却干净利索,那烟雾飘绕在奶奶头顶,像一片雨后新云。我们就在那片高高的新云下看画本、找蚂蚁或玩陀螺,发出新芽般的细小叫声和笑声。那时,天空出奇的纯净,蓝得水汪汪的,犹如一块温润的玉。奶奶的爱也如那天空一样纯净,我们是她掌心温润的玉。