楚默很敬业，对学术研究充满感情

我和楚默神交已久，一直以无缘谋面为憾，近日相邀对他的学术研究写几句印象式谈话，就只能靠推说了。

楚默艺术研究集评节选

东涛同志早年毕业于华东师范大学中文系，长期在各地学校任教。幼年即好读唐诗宋词，稍后即进而从事研究工作；除研究诗词，遍读诗话、词话之属，知其大意，又进而钻研画论与书论，同时兼治绘画史、书法史。从对王维、苏轼、黄庭坚、杨维桢、徐渭诸家的钻研过程中，深感诗文书画，虽各有其异，但其间原理，实多相通，执一而论，不如综合融通，为能发现新知，有所开拓。

楚默谈印 篆刻作品的欣赏

一、篆刻三要素的分析 审美是感性，直觉的，而分析是理性、思辨的。欣赏是审美活动，只能凭感觉。但观印有了初步的感觉或印象之后，要证实这种感觉的可靠，只能通过对篆刻作品的形式构造作一些理智的分析，方可给出评价。篆刻作品的形式主要体现在篆法、刀法、章法这三要素上。一方作品好不好，这三要素是不能回避的。

楚默谈印章 印章的起源及功能

20世纪30年代，古董家黄浚在其《邺中片羽》中首次著录了三枚安阳殷墟出土的铜玺，这被考古学家认定为最早的玺印。1992年李学勤先生发表了《玺印的起源》一文，认为这三枚铜玺为“商代古玺”。过去一般印学家都把古玺印的时间上限划在战国，经李学勤先生的考证，古玺印的时间上限提前到了商代。这说明，中国古代的玺印，确实源远流长。现在这三枚古玺藏于台湾故宫博物院。

艺术精神的追寻者——楚默

这是楚默登珠峰大本营(5200米)后的自作诗，这个“高度”显然不仅是珠峰大本营的高度，也是他体验到的人生境界和生命境界的高度。超越名利、权势，也就超越了世俗，从而获得心灵的自由。这也是楚默对中国诗、书、画艺术史苦苦追求的高度。

楚默谈印章 印章的名称、刻制与制度

印章的名称有很多，主要有玺、印、章、印章、印信等，后世还有记、图书、宝、关防等异称。

楚默谈印 丁敬及浙派印欣赏

浙派是清乾隆时丁敬开创的一个篆刻流派。继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、钱松等。所作师法秦汉,兼取众长,善用切刀,不主一体,艺术成就较高。他们通称＂浙派＂,又因丁敬等八人均为杭州人,亦称＂西冷八家＂。

解读倪云林的灵魂——读楚默的《倪云林研究》

乡人倪云林,画史上的大画家,集诗、书、画于一身。人常称赞其画萧疏简逸,平淡天真。但问究竟什么是“逸”,难免张口结舌。人云画品就是人品,于是从倪云林的为人中讨生活。

楚默谈印 各种风格的汉印欣赏

汉印是印史上的一座高峰,人们比之唐诗宋词。汉代的印章风格呈现多种风貌,宫印、私印、肖形印都很有特色。印文书体方面,秦小篆、摹印篆、鸟虫篆、缪篆,百花齐放;印面的形式也多种多样,方形、圆形、矩形、三圆连珠、四圆连珠、双套印、三套印,应有尽有。

楚默谈印 图形印的欣赏

图形印亦称肖形印、图像印、蜡封印等,是古代印章艺术中的一个分支。安阳发现的商代3颗铜玺,玺文介于文字与图像之间,应该说是最早的图形印。这种印有族徽的实用观赏性。早期的图形印较为简单,以后逐渐繁复,并有美术装饰化的倾向。它表现的范围很广,人物、飞禽鸟兽、生活器皿,几乎无所不包。春秋时期的图形印,也用铸法。青铜器的文饰,盘曲多变,有图案的意味。

楚默谈印 印章欣赏中的金石气

篆刻作品的欣赏总讲金石气,但什么是金石气却很难说清。一般人认为金石气就是钟鼎彝铭、碑牌墓志这种器物所体现的气象,这种说法,错把金属石块的质地当作金石气;也有人认为,金石气是拓片的视觉效应,只有当金石文字被拓出来时,才有金石气。这个说法也不对,因为我们直接看钟鼎铭文,金石气的感觉还是存在的,可见关键不在拓不拓。金石气实际上是一种审美感受,只能被感知,

另一种学者别一样风范——《楚默文集》读后

反思当代书法学术史二十年来的成就，我们就不会忘记有这样一位特殊的学者，他始终站在中学韵讲坛上，却著作等身，做着甚至让高校专家惊慕的学问：博通诗书画印之学，穷究中西美学之理，精研元明书法之史。如此罕见的治学视野与如此精深的专门研究，在当今整个学界恐怕也为数不多。这位学者就是惠山无锡的蔼然长者楚默先生。他的《楚默文集》共12卷，最近由上海三联书店出版，这些著作集中了他的书学、美学观及书学史观，是当前书法研究的重要成果，值得一读。

古典画论的当代解释——读楚默《中国画论史》

楚默的《中国画论史》在抽屉搁置了多年后终于面世了。这是一本观念开放、视野开阔、理论色彩浓厚的书,资料丰富详实,研究方法也有新的突破,对历来画论开掘较深,至少有如下几个鲜明的特色—— 一、独特的阐释视角,多有新见。

素处以默 妙得玄机——楚默先生的艺术研究视野与哲学思考

学术乃天下公器，本是不争之命题。可自从功利主义的需要出现后，为了评奖、职称、学位等原因，学术的“公”无奈变得“私”起来了。

《楚默全集》的学术意义——《楚默全集》出版笔谈——儒雅、真诚、低调、谦逊

我在活着的时候出《楚默全集》为的是让自己看到一生灵魂的踪迹，血肉之躯一旦消失，精神的生命也即枯萎。有了迹化的文字，我想，我的灵魂还在。

《楚默全集》的思辨与实证

《楚默全集》一出便是皇皇二十卷，当代书坛能如此者，不说绝后，但肯定是凤毛麟角。对此，我只能用两个字来表达我的心情，这就是——“惊叹”！既惊叹其用力勤、涉及面广，更惊叹其研究方法兼顾思辨与实证。这里，不妨就后者谈一点自己的读后感。

另一种学者 别一样风范——《楚默文集》读后

提及当代书学研究的格局，我们自然会将目光聚焦大学，历数那些拥有教授博导头衔的专家。而反思当代书法学术史二十年来的成就，我们也不会忘记有这样一位特殊的学者，他始终站在中学的讲坛上，却著作等身，做着甚至让高校专家惊慕的学问：博通诗书画印之学，

礼敬楚默

一个离南京不远的城市无锡，一个苏南经济文化发达的城市无锡，出了一位写了上千万文字的集诗学、书学、美学、美术史、思想史论家于一身的楚默，二0一一四十一月八日在他家乡无锡素面朝天迎接包括陈洪武、孙晓云等国内重要书法家、书论家二十余人。

楚默印学研究

一九九0年代中期，我组织编写《篆刻学》，培尔见推荐楚默先生主撰“篆刻创作”一章，之前我不认识楚默先生，但我相信培尔兄的眼光。那次，楚默先生没有参加编写会，却很快写出了近六万字的书稿。我匆匆读过一遍，深羡其视野宏阔、思路通脱、胸藏万卷、文笔畅达，诚如培尔兄所言，是处于默而做大学问者。

《楚默全集》首发式暨倪瓒诗词书法作品邀请展开幕

由江苏省书协、无锡市文联、无锡市学校管理中心、无锡城市职业技术学院主办，无锡市国画院承办的“《楚默全集》首发式暨倪瓒诗词书法作品邀请展”于二0一四年十一月八日在中国乡镇企业博物馆揭幕。