“楞严会”小考

本文从历史文献中系统梳理了'楞严会'的概念、作为清规出现的面貌、仪轨与图示、'楞严会'起源以及影响,并对王大伟在《宋元禅宗清规研究》中把《禅苑清规》'结夏'条中的记载看作'楞严会'的来源的观点进行了批驳,举证说明那是'土地堂念诵'的来源而非楞严会,最终得出结论:《普回向偈》的确是真歇清了自制,并加入'楞严会'仪轨当中。也就是说,'楞严会'后来的完成形式应是真歇清了确立的,但是与之相似的仪轨应是早已有之,真歇应是继承了北宋以来结制念诵的传统并加以改造。

禅宗清规中的念诵仪轨

本文首先就清规的制定及其"不作不食"的思想做了简要说明,接着介绍清规规定禅僧在安居期间要启建"楞严会"和实行"夏中念佛",而"楞严会"的讽诵楞严咒,以及"夏中念佛"的午后念诵《阿弥陀经》、《大忏悔文》、放蒙山和念诵佛号等,则影响着后来的朝暮念诵。除此之外,清规中还记载了"三八念诵"以及佛诞念诵等。清规的出现,让僧人的修行更加具体化,使得中国的僧团渐趋制度化、合理化。