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《楞伽师资记·道信传》管窥
1
作者
中嶋隆藏
《佛学研究》
1994年第0期193-198,共6页
关键词
楞伽师
资记
道信
一行三昧
弘忍
求那跋陀罗
般若经
文殊
《坛经》
神会语录
禅法
下载PDF
职称材料
禅籍导读之一——《楞伽师资记》游意
2
作者
陈士强
《法音》
北大核心
1989年第1期28-30,共3页
《楞伽师资记》,又名《楞伽师资血脉记》,一卷。唐东都(洛阳)沙门净觉居太行山灵泉谷集。日本以大英博物馆收藏的敦煌残本为底本,1931年朝鲜金久经整理本为校补本,将它编入《大正藏》第八十五卷。
关键词
楞伽师
资记
楞
伽经
求那跋陀罗
《大正藏》
净觉
弘忍
禅法
大英博物馆
泉谷
实叉难陀
原文传递
禅宗门下的楞伽师
3
作者
正果
《法音》
1986年第1期2-4,共3页
禅宗初祖达磨大师,在传法给二祖慧可时说:“昔如来以正法眼付迦叶大士,展转嘱累而至于我,我今付汝,汝当护持。并授与袈裟以为法信,各有所表,宜可知矣。”又曰:“吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸众生,开示悟入。”这...
禅宗初祖达磨大师,在传法给二祖慧可时说:“昔如来以正法眼付迦叶大士,展转嘱累而至于我,我今付汝,汝当护持。并授与袈裟以为法信,各有所表,宜可知矣。”又曰:“吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸众生,开示悟入。”这是《景德传灯录》的记述。达磨传法授衣后,还传授了《楞伽经》四卷,并说明此经是如来心地要门,要二祖慧可弘传,开示众生悟入。指出了《楞伽经》对参禅者的重要性。但是达磨大师又说,他所传授的禅法,是“不立文字,教外别传,直指人心。
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关键词
楞伽师
开示悟入
楞
伽经
弘传
禅法
教外
见性
直指人心
慧可
景德传灯录
原文传递
参话禅理路溯源
4
作者
聂清
《中国佛学》
2023年第1期90-98,共9页
通过分析参话禅的理论预设,可以发现它对心识问题的见解及相应解决思路,与中唐时期的禅学以及初期禅学高度契合。由此可以推知,在不同时期的主流禅宗立场之间存有理路上的贯通。
关键词
参话禅
心识
楞伽师
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职称材料
玄赜禅师传及其禅学思想斠补
5
作者
李尚全
《五台山研究》
CSSCI
2014年第2期37-39,共3页
玄赜禅师在早期禅宗史上占有重要的地位,但在《续高僧传》、《景德传灯录》等佛教史籍里,却记载不详。对敦煌写本P.3294与S.2054号残卷的缀合,斠补出了比较完整的玄赜禅师传记及其禅学思想史料,从中可以窥见其生平事迹及其禅学思想的全豹。
关键词
玄赜禅师
楞伽师
资纪
敦煌写本
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职称材料
净觉禅师生平事迹考辨
6
作者
李尚全
《南京晓庄学院学报》
2013年第1期116-119,共4页
净觉禅师是唐前期有重大影响的禅师,但以后的佛教史籍没有记载。根据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献,与正史上的相关记载,可以确定净觉禅师出生于唐高宗永淳二年,为北周著名学者韦夐玄孙。其23岁时出家为僧,35岁前后驻锡长安大安国寺,一直...
净觉禅师是唐前期有重大影响的禅师,但以后的佛教史籍没有记载。根据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献,与正史上的相关记载,可以确定净觉禅师出生于唐高宗永淳二年,为北周著名学者韦夐玄孙。其23岁时出家为僧,35岁前后驻锡长安大安国寺,一直到灭度。
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关键词
楞伽师
敦煌残卷
安史之乱
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职称材料
敦煌本《修心要论》刍议
被引量:
1
7
作者
李尚全
《兰州学刊》
CSSCI
1991年第3期89-93,110,共6页
敦煌遗书中的禅宗卷子,为数相当可观。仅禅宗五祖弘忍的《蕲州弘忍和尚导凡趋圣悟解脱宗修心要论》(简称《修心要论》)就有八种之多。可见,《修心要论》曾在社会上广泛流传过。但,《修心要论》的作者是否是五祖,这,在学界是一个长期争...
敦煌遗书中的禅宗卷子,为数相当可观。仅禅宗五祖弘忍的《蕲州弘忍和尚导凡趋圣悟解脱宗修心要论》(简称《修心要论》)就有八种之多。可见,《修心要论》曾在社会上广泛流传过。但,《修心要论》的作者是否是五祖,这,在学界是一个长期争论的问题。笔者自知学养不深,又不甘寂寞,拟写了这篇拙文,抒发已见,乞教于达者。《修心要论》流传的时代《修心要论》又称《最上乘论》、《一乘显心论》,关于它是否是五祖的作品,在国内学界,从公元670年到本世纪80年代,主要有三派意见:
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关键词
修心
弘忍
最上乘论
《坛经》
楞伽师
资记
敦煌本
禅法
山林佛教
郭朋
敦煌遗书
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职称材料
傅大士《行路易十五首》及《颂》的创作年代
被引量:
2
8
作者
何剑平
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2005年第1期60-64,90,共6页
本文以佛经传译、高僧说法及僧俗理解、消化经典的过程为主要线索,对傅大士《行路易十五首》及《颂》的创作年代进行了考察,认为这些作品产生于唐中宗神龙元年之后,它们和《楞伽师资记》所载神秀的某些禅法言论有着相同的思想来源——...
本文以佛经传译、高僧说法及僧俗理解、消化经典的过程为主要线索,对傅大士《行路易十五首》及《颂》的创作年代进行了考察,认为这些作品产生于唐中宗神龙元年之后,它们和《楞伽师资记》所载神秀的某些禅法言论有着相同的思想来源——均导源于当时在北方流传的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
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关键词
傅大士
《行路易十五首》
《颂》
佛经
创作年代
《
楞伽师
资记》
原文传递
敦煌遗书中的《般若心经》译注
被引量:
1
9
作者
方广锠
《法音》
北大核心
1990年第7期21-27,共7页
《般若心经》属佛教般若类经典.它言简意赅,思想深刻,流传广泛,影响极大,是我们今天研究佛教的基本典籍之一.据我调查核实,在从三国至今的漫长岁月中,该经曾被译出达21次之多,历代的注疏则在百家以上,这充分说明人们对它的重视及它在佛...
《般若心经》属佛教般若类经典.它言简意赅,思想深刻,流传广泛,影响极大,是我们今天研究佛教的基本典籍之一.据我调查核实,在从三国至今的漫长岁月中,该经曾被译出达21次之多,历代的注疏则在百家以上,这充分说明人们对它的重视及它在佛教中的地位之重要.近几年我在整理敦煌遗书的过程中,发现敦煌遗书中所存《般若心经》的译本、注疏很多,这说明该经当时在敦煌也十分流行.不少敦煌《般若心经》写本的末尾附有题记,在此摘引几条。
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关键词
心经
敦煌遗书
柳田圣山
三摩地
慧净
波罗蜜多
弘忍
楞伽师
资记
观门
窥基
原文传递
《历代法宝记》考原
被引量:
1
10
作者
陈士强
《法音》
北大核心
1989年第9期28-30,共3页
《历代法宝记》,又名《师资众脉传》、《定是非摧邪显正破坏一切心传》、《最上乘顿悟法门》(据卷题下的小注),一卷,作者名氏失载。从书末载录的山人孙寰的《大历保唐寺和上(无住)传顿悟大乘禅门门人写真赞文并序》来看,此书可能是为纪...
《历代法宝记》,又名《师资众脉传》、《定是非摧邪显正破坏一切心传》、《最上乘顿悟法门》(据卷题下的小注),一卷,作者名氏失载。从书末载录的山人孙寰的《大历保唐寺和上(无住)传顿悟大乘禅门门人写真赞文并序》来看,此书可能是为纪念于唐大历九年(774)六月三日去世的成都府保唐寺无住禅师而写的,作者当是无住的门人,撰于无住去世后不久。日本以法国国民图书馆收藏的敦煌本为底本。
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关键词
摧邪显正
写真赞
达摩
弘忍
孙寰
楞伽师
资记
敦煌本
六祖
禅宗南宗
禅法
原文传递
禅籍导读之六 《传法宝纪》钩沉
被引量:
1
11
作者
陈士强
《法音》
北大核心
1989年第7期33-35,共3页
《传法宝纪》,一卷。唐京兆(长安)杜(月出)(字方明)撰。有敦煌写本三种,现藏于法国国民图书馆。第一种保存了杜(月出)为《传法宝纪》作的序言、目录及菩提达摩(亦作“磨”)章的部分,其余的并皆亡佚。此为收入《大正藏》第八十五卷的本子...
《传法宝纪》,一卷。唐京兆(长安)杜(月出)(字方明)撰。有敦煌写本三种,现藏于法国国民图书馆。第一种保存了杜(月出)为《传法宝纪》作的序言、目录及菩提达摩(亦作“磨”)章的部分,其余的并皆亡佚。此为收入《大正藏》第八十五卷的本子;第二种仅存道信章的后部分至法如章的前部分,凡二十五行,余并亡佚;第三种为全本。由日本学者神田喜一郎在1936年发现,1943年在《续禅宗编年史》上作“附录”发表,后由柳田圣山校订、注释。
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关键词
传法宝纪
敦煌写本
柳田圣山
《大正藏》
神田喜一郎
禅宗北宗
楞伽师
资记
弘忍
景德传灯录
道信
原文传递
神会禅学思想对禅宗发展的贡献
12
作者
李广宇
《中国社会科学文摘》
2018年第10期46-47,共2页
中国的禅宗,虽然由达摩祖师印度传入了藉教悟宗、凡圣等一,更不随于文教的楞伽宗旨。但是从唐朝的净觉所见的此宗传承,自求那跋陀罗三藏,经菩提达摩、惠可、僧粲、道信、弘忍、神秀等一共七位,撰成传承系谱集一卷,名为《楞伽师资记》,...
中国的禅宗,虽然由达摩祖师印度传入了藉教悟宗、凡圣等一,更不随于文教的楞伽宗旨。但是从唐朝的净觉所见的此宗传承,自求那跋陀罗三藏,经菩提达摩、惠可、僧粲、道信、弘忍、神秀等一共七位,撰成传承系谱集一卷,名为《楞伽师资记》,这是禅宗史上所谓北宗禅的渐修顿悟法门,但还不是后世中国禅宗的风格。
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关键词
楞伽师
资记
求那跋陀罗
中国禅宗
达摩祖师
禅学思想
菩提达摩
禅宗史
弘忍
原文传递
敦煌唐抄本《佛为心王菩萨说头陀经》文献研究——兼论其在早期禅思想上的位置
13
作者
国威
《唐史论丛》
2019年第1期274-287,共14页
《佛为心王菩萨说头陀经》,又称《心王菩萨说头陀经》《心王经》《头陀经》《头陁经》等,一卷,撰者失载,《大周刊定众经目录》将其列入伪经,《开元释教录》《贞元新定释教目录》从之,遂至失传,后于敦煌文献中发现若干写本,方重新进入学...
《佛为心王菩萨说头陀经》,又称《心王菩萨说头陀经》《心王经》《头陀经》《头陁经》等,一卷,撰者失载,《大周刊定众经目录》将其列入伪经,《开元释教录》《贞元新定释教目录》从之,遂至失传,后于敦煌文献中发现若干写本,方重新进入学界视野。矢吹庆辉、戴密微、伊吹敦、方广铝等学者皆曾致力于斯,成就斐然可观,为人们重新认识和使用这部作品奠定了坚实的基础。
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关键词
禅思想
《
楞
伽经》
《大周刊定众经目录》
《菩萨戒本疏》
如来藏
楞伽师
文献研究
原文传递
题名
《楞伽师资记·道信传》管窥
1
作者
中嶋隆藏
出处
《佛学研究》
1994年第0期193-198,共6页
关键词
楞伽师
资记
道信
一行三昧
弘忍
求那跋陀罗
般若经
文殊
《坛经》
神会语录
禅法
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
禅籍导读之一——《楞伽师资记》游意
2
作者
陈士强
出处
《法音》
北大核心
1989年第1期28-30,共3页
文摘
《楞伽师资记》,又名《楞伽师资血脉记》,一卷。唐东都(洛阳)沙门净觉居太行山灵泉谷集。日本以大英博物馆收藏的敦煌残本为底本,1931年朝鲜金久经整理本为校补本,将它编入《大正藏》第八十五卷。
关键词
楞伽师
资记
楞
伽经
求那跋陀罗
《大正藏》
净觉
弘忍
禅法
大英博物馆
泉谷
实叉难陀
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
禅宗门下的楞伽师
3
作者
正果
出处
《法音》
1986年第1期2-4,共3页
文摘
禅宗初祖达磨大师,在传法给二祖慧可时说:“昔如来以正法眼付迦叶大士,展转嘱累而至于我,我今付汝,汝当护持。并授与袈裟以为法信,各有所表,宜可知矣。”又曰:“吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸众生,开示悟入。”这是《景德传灯录》的记述。达磨传法授衣后,还传授了《楞伽经》四卷,并说明此经是如来心地要门,要二祖慧可弘传,开示众生悟入。指出了《楞伽经》对参禅者的重要性。但是达磨大师又说,他所传授的禅法,是“不立文字,教外别传,直指人心。
关键词
楞伽师
开示悟入
楞
伽经
弘传
禅法
教外
见性
直指人心
慧可
景德传灯录
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
参话禅理路溯源
4
作者
聂清
机构
上海科技大学人文科学研究院
出处
《中国佛学》
2023年第1期90-98,共9页
文摘
通过分析参话禅的理论预设,可以发现它对心识问题的见解及相应解决思路,与中唐时期的禅学以及初期禅学高度契合。由此可以推知,在不同时期的主流禅宗立场之间存有理路上的贯通。
关键词
参话禅
心识
楞伽师
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
玄赜禅师传及其禅学思想斠补
5
作者
李尚全
机构
扬州大学佛学研究所
出处
《五台山研究》
CSSCI
2014年第2期37-39,共3页
文摘
玄赜禅师在早期禅宗史上占有重要的地位,但在《续高僧传》、《景德传灯录》等佛教史籍里,却记载不详。对敦煌写本P.3294与S.2054号残卷的缀合,斠补出了比较完整的玄赜禅师传记及其禅学思想史料,从中可以窥见其生平事迹及其禅学思想的全豹。
关键词
玄赜禅师
楞伽师
资纪
敦煌写本
分类号
B949.9 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
净觉禅师生平事迹考辨
6
作者
李尚全
机构
扬州大学佛学研究所
出处
《南京晓庄学院学报》
2013年第1期116-119,共4页
文摘
净觉禅师是唐前期有重大影响的禅师,但以后的佛教史籍没有记载。根据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献,与正史上的相关记载,可以确定净觉禅师出生于唐高宗永淳二年,为北周著名学者韦夐玄孙。其23岁时出家为僧,35岁前后驻锡长安大安国寺,一直到灭度。
关键词
楞伽师
敦煌残卷
安史之乱
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
敦煌本《修心要论》刍议
被引量:
1
7
作者
李尚全
机构
兰州机车工厂教育培训中心
出处
《兰州学刊》
CSSCI
1991年第3期89-93,110,共6页
文摘
敦煌遗书中的禅宗卷子,为数相当可观。仅禅宗五祖弘忍的《蕲州弘忍和尚导凡趋圣悟解脱宗修心要论》(简称《修心要论》)就有八种之多。可见,《修心要论》曾在社会上广泛流传过。但,《修心要论》的作者是否是五祖,这,在学界是一个长期争论的问题。笔者自知学养不深,又不甘寂寞,拟写了这篇拙文,抒发已见,乞教于达者。《修心要论》流传的时代《修心要论》又称《最上乘论》、《一乘显心论》,关于它是否是五祖的作品,在国内学界,从公元670年到本世纪80年代,主要有三派意见:
关键词
修心
弘忍
最上乘论
《坛经》
楞伽师
资记
敦煌本
禅法
山林佛教
郭朋
敦煌遗书
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
傅大士《行路易十五首》及《颂》的创作年代
被引量:
2
8
作者
何剑平
机构
四川大学中国俗文化所
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2005年第1期60-64,90,共6页
文摘
本文以佛经传译、高僧说法及僧俗理解、消化经典的过程为主要线索,对傅大士《行路易十五首》及《颂》的创作年代进行了考察,认为这些作品产生于唐中宗神龙元年之后,它们和《楞伽师资记》所载神秀的某些禅法言论有着相同的思想来源——均导源于当时在北方流传的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
关键词
傅大士
《行路易十五首》
《颂》
佛经
创作年代
《
楞伽师
资记》
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
敦煌遗书中的《般若心经》译注
被引量:
1
9
作者
方广锠
出处
《法音》
北大核心
1990年第7期21-27,共7页
文摘
《般若心经》属佛教般若类经典.它言简意赅,思想深刻,流传广泛,影响极大,是我们今天研究佛教的基本典籍之一.据我调查核实,在从三国至今的漫长岁月中,该经曾被译出达21次之多,历代的注疏则在百家以上,这充分说明人们对它的重视及它在佛教中的地位之重要.近几年我在整理敦煌遗书的过程中,发现敦煌遗书中所存《般若心经》的译本、注疏很多,这说明该经当时在敦煌也十分流行.不少敦煌《般若心经》写本的末尾附有题记,在此摘引几条。
关键词
心经
敦煌遗书
柳田圣山
三摩地
慧净
波罗蜜多
弘忍
楞伽师
资记
观门
窥基
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
《历代法宝记》考原
被引量:
1
10
作者
陈士强
出处
《法音》
北大核心
1989年第9期28-30,共3页
文摘
《历代法宝记》,又名《师资众脉传》、《定是非摧邪显正破坏一切心传》、《最上乘顿悟法门》(据卷题下的小注),一卷,作者名氏失载。从书末载录的山人孙寰的《大历保唐寺和上(无住)传顿悟大乘禅门门人写真赞文并序》来看,此书可能是为纪念于唐大历九年(774)六月三日去世的成都府保唐寺无住禅师而写的,作者当是无住的门人,撰于无住去世后不久。日本以法国国民图书馆收藏的敦煌本为底本。
关键词
摧邪显正
写真赞
达摩
弘忍
孙寰
楞伽师
资记
敦煌本
六祖
禅宗南宗
禅法
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
禅籍导读之六 《传法宝纪》钩沉
被引量:
1
11
作者
陈士强
出处
《法音》
北大核心
1989年第7期33-35,共3页
文摘
《传法宝纪》,一卷。唐京兆(长安)杜(月出)(字方明)撰。有敦煌写本三种,现藏于法国国民图书馆。第一种保存了杜(月出)为《传法宝纪》作的序言、目录及菩提达摩(亦作“磨”)章的部分,其余的并皆亡佚。此为收入《大正藏》第八十五卷的本子;第二种仅存道信章的后部分至法如章的前部分,凡二十五行,余并亡佚;第三种为全本。由日本学者神田喜一郎在1936年发现,1943年在《续禅宗编年史》上作“附录”发表,后由柳田圣山校订、注释。
关键词
传法宝纪
敦煌写本
柳田圣山
《大正藏》
神田喜一郎
禅宗北宗
楞伽师
资记
弘忍
景德传灯录
道信
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
神会禅学思想对禅宗发展的贡献
12
作者
李广宇
机构
中山大学哲学系
出处
《中国社会科学文摘》
2018年第10期46-47,共2页
文摘
中国的禅宗,虽然由达摩祖师印度传入了藉教悟宗、凡圣等一,更不随于文教的楞伽宗旨。但是从唐朝的净觉所见的此宗传承,自求那跋陀罗三藏,经菩提达摩、惠可、僧粲、道信、弘忍、神秀等一共七位,撰成传承系谱集一卷,名为《楞伽师资记》,这是禅宗史上所谓北宗禅的渐修顿悟法门,但还不是后世中国禅宗的风格。
关键词
楞伽师
资记
求那跋陀罗
中国禅宗
达摩祖师
禅学思想
菩提达摩
禅宗史
弘忍
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
敦煌唐抄本《佛为心王菩萨说头陀经》文献研究——兼论其在早期禅思想上的位置
13
作者
国威
机构
四川大学中国俗文化研究所
出处
《唐史论丛》
2019年第1期274-287,共14页
基金
2017年教育部人文社科青年基金西部和边疆地区项目“南山律宗资持派文献整理与研究”(项目编号:17XJC730001)阶段性成果
文摘
《佛为心王菩萨说头陀经》,又称《心王菩萨说头陀经》《心王经》《头陀经》《头陁经》等,一卷,撰者失载,《大周刊定众经目录》将其列入伪经,《开元释教录》《贞元新定释教目录》从之,遂至失传,后于敦煌文献中发现若干写本,方重新进入学界视野。矢吹庆辉、戴密微、伊吹敦、方广铝等学者皆曾致力于斯,成就斐然可观,为人们重新认识和使用这部作品奠定了坚实的基础。
关键词
禅思想
《
楞
伽经》
《大周刊定众经目录》
《菩萨戒本疏》
如来藏
楞伽师
文献研究
分类号
B942 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
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1
《楞伽师资记·道信传》管窥
中嶋隆藏
《佛学研究》
1994
0
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职称材料
2
禅籍导读之一——《楞伽师资记》游意
陈士强
《法音》
北大核心
1989
0
原文传递
3
禅宗门下的楞伽师
正果
《法音》
1986
0
原文传递
4
参话禅理路溯源
聂清
《中国佛学》
2023
0
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职称材料
5
玄赜禅师传及其禅学思想斠补
李尚全
《五台山研究》
CSSCI
2014
0
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职称材料
6
净觉禅师生平事迹考辨
李尚全
《南京晓庄学院学报》
2013
0
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职称材料
7
敦煌本《修心要论》刍议
李尚全
《兰州学刊》
CSSCI
1991
1
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职称材料
8
傅大士《行路易十五首》及《颂》的创作年代
何剑平
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2005
2
原文传递
9
敦煌遗书中的《般若心经》译注
方广锠
《法音》
北大核心
1990
1
原文传递
10
《历代法宝记》考原
陈士强
《法音》
北大核心
1989
1
原文传递
11
禅籍导读之六 《传法宝纪》钩沉
陈士强
《法音》
北大核心
1989
1
原文传递
12
神会禅学思想对禅宗发展的贡献
李广宇
《中国社会科学文摘》
2018
0
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13
敦煌唐抄本《佛为心王菩萨说头陀经》文献研究——兼论其在早期禅思想上的位置
国威
《唐史论丛》
2019
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