辽代楼阁式塔砖筑铺作法式探研

基于数字技术手段统计铺作数据,进行形制、构造、数理关系及时代特点分析,并选择特征构件与同时期木构建筑铺作作比,研究发现砖筑铺作自有其独特性,且辽代楼阁式塔砖筑铺作具有严明的法式做法。这一研究不仅有助于弥补铺作的图谱体系,也为辽塔断代及辽代楼阁式塔砖筑铺作的修缮复原工作提供科学理论依据。

福建楼阁式砖塔的建筑艺术及其地理位置特征

福建楼阁式砖塔在材料、平面、层数、高度、塔檐、平座、门窗、佛龛、塔刹、塔心室、造型、色彩以及地理位置上有着独特的地域特征,是在继承我国江南以及中原地区唐宋楼阁式砖塔的基础上并根据闽地建筑特色加以改造发展而成的,浓缩了建筑技术、雕刻艺术、历史人文、社会经济、宗教思想等诸多元素,反映了闽文化的多元性与交融性,见证了八闽的历史。

环塔里木盆地佛塔形制演变的历史逻辑及机理考

文章根据环塔里木盆地佛塔的外观,将该地区佛塔分为覆钵塔与楼阁式塔两类,再根据平面形状将覆钵塔分为平面为圆形、方形的覆钵塔。与印度、犍陀罗、高昌地区佛塔进行比较后发现,环塔里木盆地覆钵塔来源于印度与犍陀罗地区,高昌地区佛塔表现出浓厚的中原式风格。佛塔的形制演变趋势表现出“圆形元素”逐渐削弱,“方形元素”逐渐增强的变化特征,这一演变趋势是为适应2世纪后兴起的大乘佛教于塔身之上开龛、造像的需要。

说说中国“佛塔”的故事——建筑结构的本土化:以灵岩寺塔为例

“窣堵波”即佛图式塔,是古印度佛教极具特色的建筑,在古印度原始佛教时期就已经存在,是古印度佛塔最主要的形式。在东汉时期佛图式塔随佛教传入中国后,佛塔的建筑结构经历了一个不断本土化的过程,与中国传统建筑结构相融合,形成了独具特色的中国佛塔建筑结构,并且在不断本土化的过程中,最终完全融入独特的中国建筑结构体系中。山东灵岩寺自古以来便是海内名刹,历史悠久,底蕴丰厚,在唐代与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”,并且名列其首。寺内亭阁式塔祖师塔、慧崇塔和楼阁式塔辟支塔都反映出佛图式塔建筑结构本土化过程中的诸多变化,对研究佛图式塔建筑结构本土化具有极为重要的意义。

楼阁式错角筒砖塔结构性能分析研究

砖石古塔在我国古塔中历史最为悠久,在现存古建筑中体型最为高大,保存数量最多,具有重要的研究意义。以南京牛首山弘觉寺塔为研究对象,利用部分实测数据以及材性指标,应用有限元分析软件ANSYS对楼阁式古塔特有的错角结构与一般楼阁式直筒结构性能进行了对比。研究发现两种结构的动力特性及荷载作用下的结构性能相似,但错角筒结构能避免不均匀沉降引起的应力集中。

粤北宋代仿木楼阁式砖塔形制源流初探

广东地区现存宋代及更早时代楼阁式砖塔计17座,其中15座位于粤北地区,显示了粤北地区在宋代之前佛教建筑的兴盛。自汉武帝统一岭南至于唐宋,伴随着大量北方汉人的南迁,岭南地区广泛受到中原文化的影响,粤北佛塔也不例外。现存粤北宋塔的形制与内地的联系密切,且呈现出受北方与江南等地多重影响的现象。以粤北宋代楼阁式仿木砖塔为主要研究对象,将其置于全国宋代佛塔的视角之下,通过粤北与北方、江西和江浙等地宋塔形制的对比研究,提出粤北仿木宋代楼阁式砖塔的发展路线与源流。

仿木楼阁式砖塔研究——以溧水区永寿寺塔为例

砖塔是重要的佛教建筑,楼阁式砖塔是中国各种寺塔中常见的样式,其历史的发展与演变,一定程度上可以反映中国古代高层建筑的技艺、艺术与精神象征的演变。文章分析了仿木楼阁式砖塔的含义,具体以溧水区永寿寺塔为例,对永寿寺塔的现状与保护进行总结。

云冈石窟楼阁式中心柱的涅槃象征

云冈石窟中心柱的柱体结构与其它石窟中心柱的柱体结构有很大差异,这种差异体现在:云冈石窟的中心柱不再呈现出源于印度的覆钵式塔型,而是将中国传统的楼阁式塔与长方形柱体巧妙的结合在一起,本文则是探讨这种独特的中心柱柱体结构的佛教象征涵义。

郑州宋代开元寺塔形制与特征研究

郑州开元寺塔建于北宋开宝九年(976年),高十余丈,为八边形13层楼阁式砖塔。民国时期,日本学者常盘大定和中国古建筑学家杨廷宝、刘敦桢曾先后对此塔进行过详细的调查、测绘与摄影。1944年该塔毁于兵燹。作为郑州城内延续近1000年的最高建筑物,开元寺塔具有极高的历史与景观价值,以“古塔晴云”之名位列乾隆“郑州八景”之一。本文依据相关历史遗留照片、调查测绘资料等文献,结合唐宋时期典型楼阁式砖塔案例特征,运用视觉还原、Sketch Up建模等辅助分析手段,对开元寺塔进行形制与特征解析。本文研究可为基于历史遗留照片、调查测绘资料等可靠历史文献进行宋代典型楼阁式砖塔复原案例提供参考,研究结论可为唐宋楼阁式砖塔建造特征与风格演变提供借鉴。

陕西古塔的类型特征与发展历程(上)

由于特殊的地理位置与历史文化背景,陕西是全国保留古塔较多的省份之一.据笔者查阅资料与实地考察,截至2006年7月,陕西境内现存的不同时期的古塔共284座.……

海宝塔始建年代探析

利用对比排除的方法,从海宝塔的文献资料、形制特征、考古资料三方面进行研究,通过对海宝塔与各个年代佛塔形制特征进行比对分析,得出海宝塔的初始建造年代范围,为具有同种特点佛塔形制的研究提供可供参考的研究思路。

赣南古塔研究

塔,是一种纪念性建筑,来源于佛教。其梵文名为“窣堵波”(stapa),又名“兜婆”(topes),音译名还有偷婆、佛图、浮图等。南北朝时,译经人造了个“塔”字来表示它。自从窣堵波(一种用于埋藏佛灵骨,即舍利子,状如圆面包,上插一尖状物的坟冢)传入中国后,便与我国传统建筑结合起来,各地的僧徒、塔匠因地、因技制宜,对其原型进行发挥创造,从而形成我国大地上数以万计的形式多样的中国式塔。

宁德古田吉祥寺塔建筑艺术特征及其渊源研究

宁德古田吉祥寺塔的建筑特征及其雕刻艺术有着强烈的地域风格,其建筑造型参照了同圣寺塔的建筑样式,同时又继承吴越国时期楼阁式实心石塔的建筑构造,并根据古田地方特色与民风民俗进行适当的改造,是福建楼阁式实心石塔的典范,对福建沿海其他楼阁式实心塔有着深远影响。

松阳延庆寺宋塔初步研究

松阳县位于浙江省西南部,境内多山,县城西屏镇与古市附近有一快不大的平原,松阴溪穿流而过。延庆寺塔就座落在西屏镇以西五里许的塔寺下村,处于两山相夹的洼地上,西北面有一水库,东部是开阔地带,旧为松阳十景之一。其地与"小赤壁"、"小桃源"相接。

江浙宋塔中的木构技术

随着佛教东渐,带来了最神圣的窣堵波,安放在中国崇高的木楼阁建筑顶端,成为佛教信徒顶礼膜拜的圣物,从此创造高耸挺拔、舒展俊秀、庄重威严、造型各异的高层建筑—楼阁式塔,成为中外建筑文化的合璧之一。在这个建塔的历史过程中。

闽南小型石构佛塔与经幢

闽南盛产花岗石,其石建筑成就在我国独树一帜。大型石塔、石屋、石桥以外,更有众多小型石塔经幢留存。它们或在佛寺院内,或在津桥侧畔,成为烘托环境的建筑小品。从造型高度看,更有观赏艺术价值。下面介绍四种主要类型:楼阁式塔,窣堵波式塔、宝箧印经式塔、经幢。一、楼阁式塔(1)应庚塔(图1)应庚塔在泉州市区崇福寺大殿北侧院内,自基至刹通高9.60米,实心。建造年代无记载。

福州鼓山涌泉寺千佛陶塔的传承与演变

通过千佛陶塔与幽岩寺塔等福建早期楼阁式石塔以及吴越国和中原地区部分楼阁式砖塔进行对比,探究其建筑构造的传承与演变历程,指出千佛陶塔既保留了中原地区楼阁式古塔的遗风,又具有南方楼阁式塔的特性,体现了宋代楼阁式塔的发展特征,有着鲜明的地域文化特色。

于都土塔

一九八二年,于都县进行文物普查,先后在禾丰、罗垇、靖石、丰田和仙霞乡查到了五座土塔。这种塔的材料与结构从我国现有的资料看,尚不多见。它对我国建筑史的研究提供了新的资料。(图一) 禾丰土塔 禾丰土塔,当地人称“文峰塔”。位于禾丰乡水阁村的园背山上,离禾丰圩八公里。

湖州飞英塔建造历史初探

湖州飞英塔由内外两塔组成,俗称“塔里塔”,其构造之独特为我国古塔中所仅见,最近被列入国务院公布的第三批全国重点文物保护单位.关于飞英塔的建造历史,最早见于南宋嘉泰年间(1201—1204)刊行的《吴兴志》卷十三:“飞英寺,咸通五年忠凯禅师募众建,刺史高湜表请为资圣寺.中和五年改为上乘寺.……景德三年改今额.……舍利石塔院在寺西,有上乘寺石塔舍利院本浮图碑云:僧云皎咸通中飞锡长安,僧伽授以舍利七粒及阿育王饲虎面像,遂归建塔.始中和四年。