“身体自身的理由”与“理由的逻辑空间”——论罗伯特·汉那对麦克道尔强概念论的批判

罗伯特汉那立足于当前分析哲学内部关于“知觉经验的内容是否是概念性的”这一核心讨论,尤其针对以麦克道尔为代表的强概念论主张,指出有一些知觉状态的内容甚至在本质上都不能被概念化,他把这种内容称为“本质性非概念性内容”。他认为这种自发的非概念性内容有其自身的规范性,它构成了“身体自身的理由”,并可以成为“理由的逻辑空间”的基础。与此同时,针对麦克道尔借用康德哲学来支撑其概念论主张的做法,汉那对康德作了强的非概念论解读。汉那正确地揭示了康德直观理论的困境,但他过分强调直观的独立作用,从而对康德哲学作了片面化理解,他无法解决直观和概念的真正结合问题,也无法真正成功应对麦克道尔强概念论的挑战。

高职数学课堂教学中学生创新思维的培养

高职数学从概念到理论具有高度的抽象性、严谨性、精确性和应用的广泛性等特点。本文根据高职数学教学上存在的问题和高职教育的特点,论述了不同的数学内容应采取不同的教学方法,以利于培养学生的创新思维能力。

论概念主义是否蕴含先天论

本文回应非概念主义者提出的概念主义蕴含先天论的指责。非概念主义者提出,如果概念对于经验内容是必要的,那么在缺乏相应概念时,学习者不具有相关经验内容,进而也无法基于这些内容展开概念学习,除非概念主义者持有与自然主义不相容的概念先天论。本文通过区分成人与幼儿的学习指出,在成人的情形中,非概念主义者错误地认为缺乏需要被学习的概念意味着缺乏用于学习的经验内容;而在幼儿的情形中,基于经验的学习则未必需要经验具有内容结构。本文进一步提出成人概念的学习模型,并说明这一模型与幼儿学习模型中的经验是不同类的。

作为有感意识的感知经验——以布兰顿与麦克道尔的塞拉斯解读为线索

围绕塞拉斯的观察报告,布兰顿将之解读为反应倾向和主张,而麦克道尔认为这一解读错失了塞拉斯的要点,完全忽视了感知经验所具有的认识论地位.一方面,塞拉斯坚持经验中有概念能力的参与,经验也因此具有认识论价值;另一方面,塞拉斯还保留了非概念的印象或感觉,用以解释感知经验现象上的有感意识这一特征.通过对塞拉斯整体画面做出修正,有理由将有感意识纳入到概念性内容中来.感觉作为与外在对象相关涉的概念性内容,并不妨碍其作为主体所拥有的意识状态.经验性的概念内容本身就是一种有感意识,或者反过来说,感知经验作为外在世界的现象上可感的呈现,已经是具有了认识论地位的概念性内容.