18世纪中叶至19世纪初英国小说批评中的“概然性”

概然性一词广泛出现在18世纪中叶至19世纪初的英国小说批评中。它本身的不确定性、道德主题与它的关系以及它对小说风格的影响证明概然性在其内涵和使用等层面上的复杂性。上述现象尚没有引起国内外学术界的足够重视。在小说模仿现实的理论中,概然性是不可或缺的一个链条。对理查德森、菲尔丁和司各特等作家来说,它不但有助于解释小说如何反映现实,而且从一定程度上保证这种反映是真实的、可信的。通过概然性一词的使用,他们旨在批判以罗曼司为代表的旧小说,维护以日常生活为模仿对象的新小说,提高现实主义小说的地位。

论休谟哲学中概然性的含意

在休谟的哲学著作中,概然性理论十分晦涩,但是休谟非常重视这一部分内容。通过梳理休谟提出概然性的具体论证,有助于澄清概然性在人性哲学中的具体内涵。对这一概念的澄清,是理解休谟哲学的重要基础。同时,休谟的概然性是概率的原初概念,这也是休谟对归纳逻辑的重要贡献之一。

毛泽东军事思想与《战争论》中的“概然性”理论——与李际均同志商榷

本文写了三个问题: 一、克劳塞维茨并不认为战争就是“赌博”。他在《战争论》中所着力加以批驳的,恰恰是战争“赌博”论。所以,不应该把他的战争理论归结为“战争问题不可知论”。二、克劳塞维茨并不否认人们能够对战争“实现一般的正确指导”。他不仅认为人们能够对战争实施一般的正确指导,而且初步提出了一般的正确指导战争的方法。三、在战争中的“概然性”问题上,李文夸大了毛泽东军事思想与克劳塞维茨战争理论的对立,而很少看到二者之间的统一;事实上,毛泽东军事思想是对克劳塞维茨战争理论的批判继承和发展。因篇幅较长,本期发表前两个问题,下期发表第三个问题。

毛泽东军事思想与《战争论》中的“概然性”理论(续)——与李际均同志商榷

三、在战争中的“概然性”问题上,李文夸大了毛泽东军事思想与克劳塞维茨战争理论的对立,而很少看到二者之间的统一;事实上,毛泽东军事思想是对克劳塞维茨战争理论的批判继承和发展。1、我们只要认真比较一下毛泽东的有关论述,便会发现,在战争中的“概然性”问题上,毛泽东军事思想是与克劳塞维茨的战争理论基本上一致的。

规律是事物运动过程的概然性

规律是事物发展过程本身固有的本质的必然的联系的解释,虽然排除了唯心主义的牵强附会,并未充分揭示规律的内在机理。第二次世界大战以来系统论的产生。

似真性、概然性与似真推理

似真推理是一种以事物的表象为基础的认知推理,它给予人们表面理由去相信某个命题似然为真。然而,似真推理并不是无根基的,命题的似真性通常有可靠的和稳定的来源所支持。世界模型的方法能够用于解释命题如何从知识或信念确信过程中获得似真性。由于似真性与概然性不同,因而似真推理不能等同于概率推理。似真推理不只是可废止推理,它适用于解释任意推理形式并且要求结论或至少一个前提是似真的。似真推理本质上并不是与演绎推理和归纳推理相并列的第三种推理,而是一种独立的新推理类型。

因果关系与概率的最初联姻——论休谟的概然性思想

休谟问题与因果关系的逻辑关联,因果关系与概然性的内在交织,使得概然性与休谟问题、因果关系三者息息相关,这是休谟的概然性思想与洛克的概然性思想的最大区别,也是休谟论概然性的独特致思路径。在休谟哲学中,由休谟问题与因果关系所析出的概然性理论,是概率理论的原初状态,它实现了因果关系与概率的第一次联姻,也开辟了一条用概率来描述因果关系的新路径。

从对因果性知识获得方式的说明看休谟的狭隘经验论

因果性学说是休谟哲学思想的主要部分。在对因果性知识获得方式的说明中,他只求助于经验和“习惯”,完全否定理性认识的参与和所起作用。这集中体现了其哲学的狭隘经验论的性质。但休谟否认归纳推理所得结论具有必然性,其“习惯”说也不自觉地揭示了在对实际事物的认识中,理性认识的实际存在,这又是很值得肯定的。

教唆犯分类论

教唆犯的分类应坚持标准同一、外延周全、多角度进行划分的原则,目的是从不同视角、不同层面深刻认识教唆犯。以教唆犯的教唆方式为标准,将教唆犯分为直接教唆犯与间接教唆犯;以教唆犯的人数和犯罪形式为标准,将教唆犯分为单独教唆犯与共同教唆犯;以教唆犯同被教唆人之间是否实际成立共同犯罪关系为标准,将教唆犯分为分为共犯教唆犯与非共犯教唆犯;以教唆犯的行为特点为标准,将教唆犯分为普通教唆犯、悬赏教唆犯、雇佣教唆犯与网络教唆犯;以教唆犯的教唆内容的明确性程度为标准,将教唆犯分为精确性教唆犯、概然性教唆犯与选择性教唆犯;以教唆犯的主观目的为标准,将教唆犯分为纯粹教唆犯与陷害教唆犯;以教唆犯的停止形态为标准,将教唆犯分为教唆犯的既遂犯、未遂犯、预备犯与中止犯。

归纳问题

归纳问题,即归纳推理的合理性问题,是近现代哲学、逻辑学的一个重要问题。归纳问题曾经使英国古典经验论哲学陷入难以解脱的两难境地,它是导致英国古典经验论哲学终结的主要原因。现代的经验论者,无一不把归纳问题作为其核心课题。事实上、自康德以来,各种哲学理论几乎少有不予归纳问题以特殊重视的。在逻辑上,归纳问题向古典归纳逻辑提出了严重的挑战,促使了归纳逻辑与概率理论的结合研究,从而导致了现代归纳逻辑的产生。各种归纳逻辑理论毫无例外地都把研究和解决归纳问题视为基本任务之一。毫无疑问。

谈《战争论》中的不可知论幽灵及其它——与吴琼同志探讨

1982年第14期(《红旗》杂志,曾发表《毛泽东军事思想的特点与历史地位》一文(以下简称《特》文)。文中论及毛泽东军事思想对中外军事理论遗产的批判继承关系时,针对国外一些人否认毛泽东军事思想本质上是马克思主义同中国革命战争实际相结合的产物,偏狭地宣称是师承克劳塞维茨《战争论》的结果的说法。

休谟认识论对英国分析哲学的影响

休谟从其不可知论的现象论出发,承认感性经验为我们知识的唯一来源。休谟关于观念的学说,特别是关于两类知识的学说是英国分析哲学家认识论学说的基础。英国哲学家麦克纳布在描述休谟哲学对现代实证主义的影响时断言,休谟划分知识为两类“成了现代经验主义的主要基石和最重要的武器”。

试论当事人的举证责任

强调当事人的举证责任，并不把执行程序中的一切调查取证的工作都交给当事人，当事人因客观原因不能自行收集的证据，应依职权收集。调查权应当是法院在执行案件中当然具有的固有权限。

论“比例认定”理论

我国当前三大诉讼法实行的是一元的证明要求 ,但在一些工业事故、交通事故以及公害事件所引起的侵权案件的处理中 ,要求认定案件的证据达到确实、充分的程度不利于对受害者的保护。我们应当借鉴以自由心证为背景的“比例认定”理论。“比例认定”是指在侵权案件中 ,法官对损害发生的因果关系没有形成完全的确信时 ,按心证程序比例确定损害赔偿额。

洛克真理类型论初探

在近代西方哲学史上,唯物主义者洛克对真理进行了系统的研究。本文就其真理类型的思想进行探讨。洛克的前辈培根,虽然没有明确提出真理的分类,但通过对其著作的研究,我们发现他实际上是把真理分为两类:即自然哲学的真理和宗教神学的真理。培根之所以这样分法,是同他所处的时代刚从黑暗的中世纪走出来,尚未彻底摆脱宗教神学的束缚·有关。培根把真理分为两类,实际上是企图为自然哲学的真理争得一席之地。

对“战争论”不同理解争鸣意见之“合题”——论《战争论》中的军事辩证法思想

欧洲的军事理论,在经过中世纪的沉默之后,于16世纪,开始逐渐复苏和活跃起来。试图对这个时期的战争规律进行理论探讨和说明的人,可谓指不胜屈。从意大利军事著作家马基雅弗利(1469—1527)。

论“关联谬误”——传统谬误论批评之二

“关联谬误(Fallacies of relevance)”是谬误研究的英语文献中广泛使用的谬误论术语之一。随着学术交流,该术语已在各种语言的谬误研究理论中得到确认。“关联谬误”是一组谬误的总称。它概括了亚里士多德《修辞学》提出的有关“使用表示感情的语言”的谬误、罗吉尔·培根《大著作》论及的“真理的四大阻碍”、弗兰西斯·培根在《新工具》中分析的“四种幻相”以及被洛克《人类理解论》

金融竞争的环境和结构分析

竞争策略是竞争的函数.任何竞争策略都是组织适应竞争的产物.只有对竞争环境和结构进行透彻的分析,才能研究出正确的竞争策略.一般而言,在金融竞争中,金融企业所面临的环境,大致有如下五项共同特征:(1)不确定性、概然性;(2)信息的不完善;(3)资源的有限性;(4)存在威胁自己生存的竞争对手(指显在的,或潜在的。

休谟的概率思想探赜

在休谟的概然性思想中,概然性是非恒常结合、概然推断和先验概率的三位一体,不仅实现了休谟问题与因果关系的结合,而且呈现出概率的古典状态,促进了概率论因果路径的开辟。休谟将概然性与信念同构,借助信念的活力对概然性进行量化,描述了客观的等概率事件,进而将涉及主体置信的主观概率诉诸信念的等级之差,开创了概率主观主义的先河,对当代的认知科学、知识论研究具有启发意义。