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一所石窟中的密教灌顶道场——瓜州榆林窟第29窟洞窟功能再探
被引量:
4
1
作者
郭子睿
《西夏研究》
2019年第2期57-66,共10页
榆林窟第29窟营建于西夏时期,造像内容包含显密两种题材,在一定程度上受到了藏式绘画风格的影响。在结合经典仪轨考释图像后,发现洞窟图像与密教灌顶活动联系密切,分析洞窟形制和崖面位置等因素后,认为榆林窟第29窟具有举行灌顶仪式的功...
榆林窟第29窟营建于西夏时期,造像内容包含显密两种题材,在一定程度上受到了藏式绘画风格的影响。在结合经典仪轨考释图像后,发现洞窟图像与密教灌顶活动联系密切,分析洞窟形制和崖面位置等因素后,认为榆林窟第29窟具有举行灌顶仪式的功能,应是一处密教灌顶道场。
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关键词
榆林窟第29
窟
窟
功能
密教
灌顶
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职称材料
一座显密圆融的西夏华严道场——瓜州榆林窟第29窟的图像与功能探析
被引量:
1
2
作者
杨冰华
《文物季刊》
2022年第3期66-77,共12页
瓜州榆林窟第29窟是西夏时期在瓜沙地区营建的一座重要洞窟。该窟图像内容丰富,题材包括说法图、水月观音、净土变以及密教金刚手菩萨、不动明王、世俗供养人等。该文根据一行慧觉编撰《华严忏仪》判定该窟为西夏时期营建的一座举行华...
瓜州榆林窟第29窟是西夏时期在瓜沙地区营建的一座重要洞窟。该窟图像内容丰富,题材包括说法图、水月观音、净土变以及密教金刚手菩萨、不动明王、世俗供养人等。该文根据一行慧觉编撰《华严忏仪》判定该窟为西夏时期营建的一座举行华严忏法的道场。
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关键词
榆林窟第29
窟
西夏
《华严忏仪》
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职称材料
瓜州榆林窟第29窟国师像阐释
被引量:
1
3
作者
司晶晶
《西夏研究》
2021年第2期49-54,共6页
榆林窟第29窟是西夏晚期洞窟,西壁窟门两侧绘男女供养人及高僧像,男供养人前面绘真义国师像。从服饰特征看,真义国师与《鲜卑国师说法图》中的国师大致相同,两者是同一级别而非同一人。真义国师虽然和供养人绘在一起,但不属于供养人范畴...
榆林窟第29窟是西夏晚期洞窟,西壁窟门两侧绘男女供养人及高僧像,男供养人前面绘真义国师像。从服饰特征看,真义国师与《鲜卑国师说法图》中的国师大致相同,两者是同一级别而非同一人。真义国师虽然和供养人绘在一起,但不属于供养人范畴,而是在高僧“神格化”背景影响下出现的新图样。将真义国师宗像绘于洞窟中,一方面与洞窟中华严净土思想相呼应;另一方面作为党项人自己的国师,于供养人具有引导作用。
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关键词
榆林窟第29
窟
真义国师
华严忏仪
引导
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职称材料
榆林窟第29窟赵麻玉服饰探究
4
作者
张秋池
刘卫
《服装设计师》
2020年第2期121-127,共7页
本文首先对榆林窟第29窟赵氏男供养人赵麻玉身份进行了判断,然后列表分析了学者对榆林窟第29窟赵氏男供养人赵麻玉所着服饰观点的异同之处,最后运用文献分析法、图像学研究法和比较分析法确定了赵麻玉所着武职公服的具体品类、样式、颜...
本文首先对榆林窟第29窟赵氏男供养人赵麻玉身份进行了判断,然后列表分析了学者对榆林窟第29窟赵氏男供养人赵麻玉所着服饰观点的异同之处,最后运用文献分析法、图像学研究法和比较分析法确定了赵麻玉所着武职公服的具体品类、样式、颜色和材质。
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关键词
西夏
榆林窟第29
窟
赵麻玉
服饰
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职称材料
敦煌榆林窟第29窟北壁西侧《水月观音》临摹研究
被引量:
2
5
作者
王学丽
《美术学报》
北大核心
2014年第3期90-96,共7页
本文主要通过"敦煌壁画临摹"的启示,以敦煌榆林窟第29窟北壁西侧《水月观音》壁画的临摹实践为论文主线。文章首先梳理了中国敦煌壁画的临摹状况,再介绍日本的临摹经验,最后详细阐述了笔者本人意图综合中日两国临摹方式的临...
本文主要通过"敦煌壁画临摹"的启示,以敦煌榆林窟第29窟北壁西侧《水月观音》壁画的临摹实践为论文主线。文章首先梳理了中国敦煌壁画的临摹状况,再介绍日本的临摹经验,最后详细阐述了笔者本人意图综合中日两国临摹方式的临摹实践过程。文章的主要目的是从临摹研究中发现绘画技法,以便更好地拓展临摹这一独特艺术形式的语汇表达。
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关键词
敦煌
榆林窟第29
窟
《水月观音》
临摹
步骤
原文传递
题名
一所石窟中的密教灌顶道场——瓜州榆林窟第29窟洞窟功能再探
被引量:
4
1
作者
郭子睿
机构
陕西师范大学历史文化学院
出处
《西夏研究》
2019年第2期57-66,共10页
基金
国家社会科学基金重大项目"敦煌西夏石窟研究"(项目编号:16ZDA116)的阶段性成果
文摘
榆林窟第29窟营建于西夏时期,造像内容包含显密两种题材,在一定程度上受到了藏式绘画风格的影响。在结合经典仪轨考释图像后,发现洞窟图像与密教灌顶活动联系密切,分析洞窟形制和崖面位置等因素后,认为榆林窟第29窟具有举行灌顶仪式的功能,应是一处密教灌顶道场。
关键词
榆林窟第29
窟
窟
功能
密教
灌顶
分类号
B946.6 [哲学宗教—宗教学]
K879.2 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
一座显密圆融的西夏华严道场——瓜州榆林窟第29窟的图像与功能探析
被引量:
1
2
作者
杨冰华
机构
内蒙古师范大学民族学人类学学院
出处
《文物季刊》
2022年第3期66-77,共12页
基金
2016年度国家社科基金重大招标项目“敦煌西夏石窟研究”(项目编号:16ZDA116)
2021年度内蒙古师范大学科学研究基金项目“内蒙古额济纳河流域民族交往交流交融文献整理与研究”(项目编号:2021ZLZX006)阶段性成果
文摘
瓜州榆林窟第29窟是西夏时期在瓜沙地区营建的一座重要洞窟。该窟图像内容丰富,题材包括说法图、水月观音、净土变以及密教金刚手菩萨、不动明王、世俗供养人等。该文根据一行慧觉编撰《华严忏仪》判定该窟为西夏时期营建的一座举行华严忏法的道场。
关键词
榆林窟第29
窟
西夏
《华严忏仪》
Keywords
Yulin cave
29
Xixia(Tangut)
Huayan Chanyi(华严忏仪)
分类号
K879.4 [历史地理—考古学及博物馆学]
K246.3 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
瓜州榆林窟第29窟国师像阐释
被引量:
1
3
作者
司晶晶
机构
陕西师范大学历史文化学院
出处
《西夏研究》
2021年第2期49-54,共6页
基金
陕西师范大学研究生创新团队项目“瓜州西夏石窟新样图像研究”(项目批准号:TD2020027Y)的阶段性成果。
文摘
榆林窟第29窟是西夏晚期洞窟,西壁窟门两侧绘男女供养人及高僧像,男供养人前面绘真义国师像。从服饰特征看,真义国师与《鲜卑国师说法图》中的国师大致相同,两者是同一级别而非同一人。真义国师虽然和供养人绘在一起,但不属于供养人范畴,而是在高僧“神格化”背景影响下出现的新图样。将真义国师宗像绘于洞窟中,一方面与洞窟中华严净土思想相呼应;另一方面作为党项人自己的国师,于供养人具有引导作用。
关键词
榆林窟第29
窟
真义国师
华严忏仪
引导
分类号
K879.3 [历史地理—考古学及博物馆学]
K246.3 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
榆林窟第29窟赵麻玉服饰探究
4
作者
张秋池
刘卫
机构
北京服装学院服装艺术与工程学院
出处
《服装设计师》
2020年第2期121-127,共7页
文摘
本文首先对榆林窟第29窟赵氏男供养人赵麻玉身份进行了判断,然后列表分析了学者对榆林窟第29窟赵氏男供养人赵麻玉所着服饰观点的异同之处,最后运用文献分析法、图像学研究法和比较分析法确定了赵麻玉所着武职公服的具体品类、样式、颜色和材质。
关键词
西夏
榆林窟第29
窟
赵麻玉
服饰
Keywords
Xixia
No.
29
cave of Yulin Grottoes
Zhao Mayu
Costume
分类号
G63 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
敦煌榆林窟第29窟北壁西侧《水月观音》临摹研究
被引量:
2
5
作者
王学丽
机构
敦煌研究院美术所
出处
《美术学报》
北大核心
2014年第3期90-96,共7页
文摘
本文主要通过"敦煌壁画临摹"的启示,以敦煌榆林窟第29窟北壁西侧《水月观音》壁画的临摹实践为论文主线。文章首先梳理了中国敦煌壁画的临摹状况,再介绍日本的临摹经验,最后详细阐述了笔者本人意图综合中日两国临摹方式的临摹实践过程。文章的主要目的是从临摹研究中发现绘画技法,以便更好地拓展临摹这一独特艺术形式的语汇表达。
关键词
敦煌
榆林窟第29
窟
《水月观音》
临摹
步骤
分类号
J218.6 [艺术—美术]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
一所石窟中的密教灌顶道场——瓜州榆林窟第29窟洞窟功能再探
郭子睿
《西夏研究》
2019
4
下载PDF
职称材料
2
一座显密圆融的西夏华严道场——瓜州榆林窟第29窟的图像与功能探析
杨冰华
《文物季刊》
2022
1
下载PDF
职称材料
3
瓜州榆林窟第29窟国师像阐释
司晶晶
《西夏研究》
2021
1
下载PDF
职称材料
4
榆林窟第29窟赵麻玉服饰探究
张秋池
刘卫
《服装设计师》
2020
0
下载PDF
职称材料
5
敦煌榆林窟第29窟北壁西侧《水月观音》临摹研究
王学丽
《美术学报》
北大核心
2014
2
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