榆林窟第29窟水月观音图部分内容新析

本文所言"部分内容"是指该窟水月观音图下部一度被判释为"玄奘取经图"的这部分内容。笔者依据近年来本院美术研究所整理复原的该水月观音图之白描图稿及相关佛典记载,对这部分内容作了一番辨析,提出了新的解释。

一所石窟中的密教灌顶道场——瓜州榆林窟第29窟洞窟功能再探

榆林窟第29窟营建于西夏时期,造像内容包含显密两种题材,在一定程度上受到了藏式绘画风格的影响。在结合经典仪轨考释图像后,发现洞窟图像与密教灌顶活动联系密切,分析洞窟形制和崖面位置等因素后,认为榆林窟第29窟具有举行灌顶仪式的功能,应是一处密教灌顶道场。

西夏时期壁画艺术瑰宝探究--以榆林第2窟《水月观音图》为例

西夏是我国历史上西北地区一个短暂的朝代,但这一时期的艺术成就不容忽视。文章结合西夏历史背景,以榆林窟第2窟的《水月观音图》为例,对西夏时期的壁画艺术进行探究。以水月观音的形式美、色彩美、意境美,表明西夏时期的壁画在受汉、藏地区以及周边一些少数民族艺术风格的影响下,在原有的基础上有所改变,形成柔和、多样的艺术特征。旨在取其精华,对当代艺术家的鉴赏、临摹和创作有所帮助。

榆林29窟西夏供养人侍从服饰复原研究

本文通过对榆林窟29窟西夏供养人侍从服饰的款式、色彩、面料进行解读,制作出了与壁画视觉效果基本一致的服饰。

一座显密圆融的西夏华严道场——瓜州榆林窟第29窟的图像与功能探析

瓜州榆林窟第29窟是西夏时期在瓜沙地区营建的一座重要洞窟。该窟图像内容丰富,题材包括说法图、水月观音、净土变以及密教金刚手菩萨、不动明王、世俗供养人等。该文根据一行慧觉编撰《华严忏仪》判定该窟为西夏时期营建的一座举行华严忏法的道场。

瓜州榆林窟第29窟国师像阐释

榆林窟第29窟是西夏晚期洞窟,西壁窟门两侧绘男女供养人及高僧像,男供养人前面绘真义国师像。从服饰特征看,真义国师与《鲜卑国师说法图》中的国师大致相同,两者是同一级别而非同一人。真义国师虽然和供养人绘在一起,但不属于供养人范畴,而是在高僧“神格化”背景影响下出现的新图样。将真义国师宗像绘于洞窟中,一方面与洞窟中华严净土思想相呼应;另一方面作为党项人自己的国师,于供养人具有引导作用。

榆林窟第29窟赵麻玉服饰探究

本文首先对榆林窟第29窟赵氏男供养人赵麻玉身份进行了判断,然后列表分析了学者对榆林窟第29窟赵氏男供养人赵麻玉所着服饰观点的异同之处,最后运用文献分析法、图像学研究法和比较分析法确定了赵麻玉所着武职公服的具体品类、样式、颜色和材质。

敦煌榆林窟第29窟北壁西侧《水月观音》临摹研究

本文主要通过"敦煌壁画临摹"的启示,以敦煌榆林窟第29窟北壁西侧《水月观音》壁画的临摹实践为论文主线。文章首先梳理了中国敦煌壁画的临摹状况,再介绍日本的临摹经验,最后详细阐述了笔者本人意图综合中日两国临摹方式的临摹实践过程。文章的主要目的是从临摹研究中发现绘画技法,以便更好地拓展临摹这一独特艺术形式的语汇表达。