辽宁本《洛神赋图》的坐榻风格与时代特征研究

本文通过梳理存世壁画、考古实物、传世绘画和文献等资料,归纳、总结魏晋至宋元时期坐榻的形制和壶门样式。在此基础上推断辽宁本《洛神赋图》中的坐榻为带托泥的箱型榻,采用如意型壶门作装饰。如此风格的坐榻具有典型宋元时代的特征,进而推断此卷应不是东晋顾恺之的真迹。结合其他学者多角度的研究成果,推断此卷为北宋至南宋高宗时期的作品。由此推测辽宁本与北京甲本和弗利尔甲本《洛神赋图》不太可能均摹自同一个早期的祖本。以此为例,说明通过家具史的研究推动绘画史研究是具有可行性的。

汉至唐之间屏风榻形制演变特点及成因研究

旨在研究汉至唐屏风榻从低矮型向高型转变过程中形制演变的特点以及产生原因。以画像石、墓室壁画、考古发掘文物以及相关文献等资料为基础,梳理了汉至唐各时期屏风榻形制的特点。结果表明,汉唐间屏风榻主要经历了尺度上由低型到高型、结构上由开放到封闭、屏风样式上由独扇到多扇、屏画题材上由教化到审美的演进趋势;同时发现,南北朝是屏风榻形制转变的重要时期,此时南北地区屏风榻形制存在较大差异。自南北朝后,隋唐屏风榻在南北朝北方地区形制的基础上继续发展。究其原因,这与传统礼制的规训、技术的制约,以及外来文化的影响存在必然联系。

“下榻”是把床放下来吗

在《现代汉语词典》中,“榻”指狭长而较矮的床,“下榻”指(客人)住宿。不论国家元首、达官贵人还是百姓,只要去住宿,都可以说“下榻”某处。为了表示尊敬,人们常常会说“请您上座”,可同样对贵宾,为什么要说“下榻”而不是“上榻”呢?“下榻”是把床放下来吗?这个典故与东汉的陈蕃有关。

北周安伽墓石榻围屏图像研究

北周安伽墓的石榻围屏图像刻画了宴饮乐舞、林中狩猎和夫妇对坐等与墓主人息息相关的内容,图像呈现出其入华粟特人的身份,以及在中原地区较高的社会地位。本文将石榻图像的布局构图、内容形式和升仙象征等元素与汉代墓葬所使用的图像相互对比印证,发现墓主安伽对本土汉文化的神领意会,进而根据画像所蕴含的思想意义,探究围屏图像相互搭配组合为墓主人构造出的永恒空间。

时衍——单身公寓室内设计

本次设计以“回归本源”为主题,整体由木质材料组成,展现了一种自然的美,保持纯净的原始状态。一层空间的厨房、客厅、卫生间、阳台满足了单亲妈妈与女儿的生活所需,入户衣帽间更是增加了储物空间,阳台的多功能床满足了姥姥、姥爷短期居住的需求;二层妈妈和女儿的居住空间用玻璃隔开,既相互联系又有各自的空间,榻榻米的形式增加了储物空间的同时,也满足了衣柜的需求。

释“床”说“榻”——中国古家具床、榻之辩

床、榻类家具是中国古代家具种类中应用最为广泛,是最为实用。但人们关于床和榻的区别与联系却了解甚少,甚至普遍认为,床和榻是一回事。然而,床与榻在发展历程、形制与装饰特点、功能与陈设特色以及隐藏在床榻之后的文化内涵上均有很大的区别。本文试从上述方面进行阐述,可以明确床和榻的概念;另一方面,进行床榻之辩还对继承和发扬我国古家具文化有着重要的意义。

北魏画像石榻考辨

本文就2004年美国纽约“Ritual objects and Early Buddhist Art”展览所见画像石榻的形制规范、画像内容、图像程序、制作年代及葬具主属作了初步研究。无论形制规范,还是图像题材,抑或艺术风格,纽约石榻均具明显北魏遗风,为北魏画像石葬具典型作品,而且是北魏画像石葬具制作盛期——宣武至孝明年间（500~528年）“东园”遗物,其规格极高,应为北魏后期魏廷诏赐“东园秘器”中之金饰葬具遗存。

北魏坐榻维摩画像源流考释

崔光实际上是促使维摩信仰在北魏中晚期广为盛传的关键人物,他对孝文、宣武、孝明三代帝王的影响,左右了北魏维摩信仰的历史演进,同时也是平城时代后期云冈出现胡服坐榻维摩像的导源。这一画像形式几经演绎,发展出较为成熟的汉装坐榻维摩形象,并对后世维摩画像产生了影响,宋元绘画中的坐榻维摩即发端于云冈,并经龙门、莫高窟渐次演绎为坐榻维摩的图像系统。

基于汉传佛教衲衣拼布文化的禅榻设计研究

汉传佛教博大精深,佛教衲衣从来都不是简单的存在,而是修行的象征,蕴含丰富的人生智慧和禅机。田相纹和禅系色彩也成为了中国设计表现佛系文化的重要手段。文章从设计学的角度研究了佛教衲衣中的拼布艺术,对"中国禅"与"榻"进行了文化探析,并运用产品语意学的设计方法对禅榻进行了设计研究。

青浦县榻榻米生产企业粉尘危害调查及经济损失探讨

生产榻榻米的工人长期接触高浓度粉尘 ,对其身体的损害极大 ,并可能产生矽肺 ,本文拟对青浦区榻榻米生产企业的经济损失做一探讨。 [方法 ]本文运用现时寿命表法对榻榻米生产企业的监督监测的资料进行分析。 [结果 ]榻榻米生产企业的经济效益随着时间的推移会出现负增长。[结论 ]地方政府应当本着对人民身体健康负责的态度 ,本着可持续发展的战略眼光 ,阻止榻榻米之类的高危害作业进入我国。

《红楼梦》中贾母用榻”的坐姿礼仪与形制考辨

通过梳理《红楼梦》中贾母用榻的文字描述,分析贾母常见的用榻姿势,如"独坐"、"独歪"、"端坐"、"歪"等,分析每种坐姿背后所彰显的社交礼仪、等级制度等传统文化,挖掘贾母以"榻"为载体恩威并施、收放得当的社交策略。在此基础上基于《红楼梦》中的文字描述、清代家具资料支撑,从形制、纹饰等方面考证贾母正房、贾母院大花厅中"榻"的接近原型,得出贾母所用榻为清代典型罗汉床形制,该坐具也是凸显贾母在《红楼梦》中核心地位的媒介。

古代榻炕用靠背的设计研究与创新

目的考证不同历史时期榻、炕用靠背的形制,结合《红楼梦》中的靠背挖掘其造物智慧和文化内涵。在此基础上进行设计创新实践,为古代靠背的现代传承提供借鉴。方法基于历史资料中不同时期的靠背特点,按照发展情况将其划分为萌芽期、发展期、成熟期和转变期,探讨不同时期形制及设计细节演变,挖掘背后的影响因素。结合《红楼梦》中的靠背描述,利用设计分析法从形制、材质、色彩、纹饰等四个方面提炼古代靠背的造物思想和艺术价值。结论考证了古代靠背在萌芽期、发展期、成熟期和转变期的常见形制,并以《红楼梦》中的靠背为例挖掘了其在造型、材质、色彩、纹饰等方面传达出的设计特征、人文精神和审美意趣,最后以王熙凤所坐靠背为原型进行了设计创新实践。

敦煌壁画中的唐代家具探析——以高榻为例

唐代是中国古典家具发展的重要转型时期,其高坐的生活方式随着开放的社会政策、胡汉交汇的契机、中外宗教哲学思想的融合,开始逐步进入人们的日常生活。遗憾的是当下几乎很难找到唐代的家具实物展开研究,但转移视角,我们欣喜地发现敦煌壁画中却丰富记载了这些家具的图像,其中的榻又具有典型性,从维摩诘经变等敦煌壁画中的榻入手进行剖析,可清晰知晓唐代由低坐到高坐生活方式转型的嬗变过程。

半榻茶烟养性灵--古典诗文、对联中的茶烟意象

烟景是中国文化中的一个奇特意象,在古典诗文、对联中,常见“茶烟”一词。“茶烟”可以是焙茶之烟火,也可以是一杯茶水升起的香雾,或曰茶垄如烟,一如烟柳。茶烟常常与鹤、与松竹梅兰相伴,构成山居图画。茶性尚俭,“半榻”喻谦,又使得“半榻茶烟”成为了固定图式。茶烟从林间袅袅升起,颇能契合中国古代士人渴望生命升华的意愿。

从床榻的陈设看宋代生活起居方式

通过研究我国古代起居方式的变化,阐述了床榻的陈设布局,重点就榻和罗汉床的摆设进行了论述,并列举了一系列画面加以说明,以使人们对宋代时期室内陈设和分割空间等有进一步认知。

基于榻榻米探究基准尺度对设计的影响及启示

当前中国在各设计领域间缺乏统一的基准尺度,产品数量和种类的增长反而加剧了城市发展面临的城市拥挤、收纳困难、资源短缺等问题,深入探析日本的解决方案对改善中国面临的问题具有研究价值。从基准尺度的角度,分析榻榻米对日本设计和大众生活的影响,以及日本通过设计解决上述社会问题的方法。结合当地的历史发展、人文地理和人机工程学数据,制定相对统一的基准尺度,形成跨设计领域的系统,有利于各设计领域的协调发展,也有利于推进城市化进程。

“榻布”(Tapa)的文化考察

榻布,亦称荅布、都布、楮皮布、谷皮布,现代称之为树皮布(Tapa),是以树皮为直接原料,经过加工而成的无纺布料。国内外研究树皮布的成果不少,考古学解决的是出土石拍与树皮布关系问题,民族学则重点研究其历史地理和民族文化。遗憾的是,仍未见到论著梳理树皮布的原料、加工、成布、产品及其所反映出来的地缘文化和族群关系。

传统榻炕空间的传承与创新研究

为推动传统家具的传承与创新性研究,将具有“家”意义的传统“榻”“炕”融入到现代室内空间设计中,应用历史研究和比较研究等方法,对传统住宅空间中具有核心地位的“榻”与“炕”两种家具的历史与功能进行综合分析,从中提炼二者在传统空间中的诸多共通性。现代室内设计方案深受榻炕空间影响,产生了较多与榻炕功能融合的新式家具。通过理论研究并结合实际方案,以传统榻炕空间特征为原型采用兼容并蓄的方法将其进行创新设计实践,从而更好地应用于现代室内空间中。

解读《长物志》中几榻的美学

解读《长物志》中文人对生活艺术的体验以及所构成的物态环境,主要以几榻卷为例,卷中主要记录文人对家具的考究,既是对他们生活的一种实态记录,也是反映文人的一种生活态度。主体内容着重从功能、装饰、材料三方面来解读几榻的实用性和艺术性,思考传统明式家具对现代家具设计的启发,呼吁对传统文化的继承。

谈谈古代的床榻

家具的种类取决于它所适应的生活方式,当然床榻也不例外,中国封建社会前期是以席地起居为特征的,故当时的坐具主要是席、床、榻,在这里重点谈谈作为坐具用的床榻.……