《红楼梦》里两个截然相反的女性形象

文章评述了《红楼梦》里两个截然相反的女性李纨和秦可卿的性格特征及其社会意义；指出她们虽然一个是心如“槁木死灰”的年轻孀妇，一个是“宿孽总因情”的风流女子，但她们却有着相同的悲剧命运。

生命的树

一 风月清幽的夜晚,一个人踏在空寂的冈峦,把手中的风琴拉满,令凄切寒蝉般的音符缝合那槁木死灰般的情愫。 一片杂乱的疯枝在沟壑中相互攀援缠绕,争相迎接那甜美甘霖的复沐。 你,一如逃离荒村的羔羊,傀然独立在一道别致的花障边,偷偷眺望烟波浩渺浪花翻卷的海域,凝听海啸撕心裂肺的分蘖。焚化了的钓竿瘫倒在忽明忽暗的风灯旁笃守着当年的诺言。

诗与梅:李纨的精神向度

诗与梅：李纨的精神向度季学原一、对李纨形象的两种论析如果说凤姐、探春等人是被严重误读的红楼人物的话，那么，我以为李纨则是一个尚未被认识的红楼人物。概而言之，对她的评说大致有相反的两类，向两极伸延。较早的姑且不谈，仅列九十年代以来的一些论述如下：１９９...

漫说李纨

漫说李纨胡元翎在人们头脑中，李纨的形象似乎再清楚不过也简单不过。她就是“槁木死灰”，她就是妇德妇功的化身。俞平伯先生曾说过：“谈《红楼梦》尽可以撇开李纨、巧姐等”①。难道真是这样的吗？如果我们不把李纨简单地看作是一种思想的传声筒，而是耐心地追循她的心...

深埋于心理底层的情愫———论李纨评价的一个盲点

《红楼梦》中的李纨,在金陵十二钗中排行第十一,是个次要人物.曹雪芹给予她的笔墨也不多,在有限的篇幅里,似乎对她又下了定评:“这李纨虽青春丧偶,居家处膏粱锦绣之中,竟如槁木死灰一般,一概无见无闻,惟知待亲养子,外则陪侍小姑等针黹诵读而已.”再加上书中人物一再对她进行类似的评价,如贾琏的小厮兴儿说:“我们家这位寡妇奶奶,他的浑名叫作‘大菩萨’,第一个善德人.”凤姐病了,王夫人委托李纨、探春、宝钗代管家事,下人的反应也很能说明问题:“众人先听见李纨独办,各各心中暗喜,以为李纨素日原是个厚道多恩无罚的”,就连王熙凤,也称李纨“佛爷”.“槁木死灰”、“菩萨”、“佛爷”似乎是无庸置疑的定论.历来,红学家们也是以此为据,对李纨进行研究评论的.李纨是“节妇”形象,不但是节妇,而且已修炼得“古井无波,杜绝尘垢.”“她秉承着自己父家的家风和适应着贾府的环境,要有意识地做成一个‘标准寡妇’.”

学佛不是炒陈饭

学佛不是炒陈饭李正思头顿吃剩的饭，第二顿炒后虽可吃，毕竟不新鲜了，尤其在炎炎夏日，若无冰箱，难保不馊臭了！学佛亦如是，从世尊应化到电子时代的今天，已有二千五百多年了，如果历代祖师个个都只会炒陈饭，那佛家这一钵于家饭陈到今天，该是怪味食品了！尤其在人欲...