《南柯太守传》之臆梦结构与宗教述意特征

托笔梦幻而实写人生,是唐人传奇中一种十分普遍的现象。写梦写幻似乎可以打破一切人间天上,现实幽冥的精神殊隔,从而淋漓畅意地去表达一种富有超越与批判意蕴的人生情感。现存唐人小说中,以梦幻作为创作手法者,除李公佐的《南柯太守传》外,还有沈既济的《枕中记》,任蕃的《樱桃青衣》等。这些作品多以梦境入笔,将现实生活放置于虚幻夸饰的臆梦结构中去表述,通过入梦醒梦的情节转换,将对现实人生的评价主观化与意象化,如此,现实社会中一些仅靠客观人力所不能解决的问题。

汤显祖忠君思想之衍变及汤剧皇帝形象

汤显祖,作为一个封建官吏和地主阶级的思想家,忠君思想构成了他世界观的一个重要侧面;然而,作为产生于封建社会末期的一个伟大的人民剧作家,汤氏的忠君思想与一般封建官僚相比,又有着他的独特性。汤显祖的忠君思想,有一个从愚忠到忠谏,由忠谏到不满。

蚂蚁与人生

蚂蚁,一种在人的眼中极卑微琐小的动物,平日若非那些自诩不杀生,而求升天得道的僧徒们不愿践踏,众人是不会因脚下匆忙而踩死一两只蚂蚁就内心戚戚不安的。然而,就是这样一种小生灵,在文学家眼中却又别具内蕴,另显深意。

南柯一梦

【成语出处】宋·黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶四首》【成语释义】南柯:靠南边的树枝。做了一场当南柯太守的美梦。唐朝有个叫淳于棼的人,他家院子的南面有一棵大槐树。一天晚上,淳于棼到大槐树下乘凉,不一会儿就睡着了。恍惚中,他来到一个叫槐安国的国家。大槐安国的国君看中他的才能,把公主嫁给了他,还委任他为“南柯郡太守”。淳于棼在任二十年,把南柯郡治理得很好。

南柯一梦话琼英——昆剧《南柯梦》的排演思考

排演《南柯梦》,在昆曲发展史上是一件大事。这是明代传奇《南柯梦》400年来第一次在舞台上完整呈现全剧。排演《南柯梦》也是我们江苏省昆剧院第四代青年演员的一件大事,这是继《1699·桃花扇》和《红楼梦》折子戏之后,再一次由我们这一辈担当主演的大戏。在《南柯梦》排演初期,琼英郡主、上真仙姑和灵芝夫人这三个角色我都试排过,最后几经波折,确定由我出演琼英郡主。《南柯梦》与＂临川四梦＂的其他三梦不同,它的梦境主要发生在蝼蚁所化的大槐安国,其中的生灵并非人类,

汤显祖剧作的评价

汤显祖的《牡丹亭》是人们公认的古典戏曲名著,对他的《南柯记》、《邯郸记》评价都有分岐,有人认为“二梦”（《南柯记》、《邯郸记》）宣扬了佛道思想,散布了“人生如梦”的消极的世界观,为什么写于一五九八年的《牡丹亭》是进步的,写于一六○○年的《南柯记》、一六○一年的《邯郸记》是落后的,这是一个令批评家困惑而又必须回答的问题。于是,出现了《南柯记》、《邯郸记》是汤显祖晚年之作的说法,可是,从《牡丹亭》写定到《邯郸记》问世,其间只有三年,距一六一六年汤显祖逝世还有十五年,所谓是晚年之作很难成立。一个作家在同一个时期写的作品,有些进步、有些落后,这并不是罕见的艺术现象,假如“二梦”是消极落后的,倒也不必硬把它们说成是汤氏的晚年之作。

浅析中唐单篇传奇作品中的科举描写

唐传奇作为唐朝新兴的一种文体,尤以中唐传奇最为灿烂,中唐的传奇作品中最为精华的部分是单篇形式的作品。在中唐单篇传奇作品中,涉及到科举内容的作品占有重要分量。本文拟通过分析中唐单篇传奇作品中的科举描写,探讨对科举的态度,了解科举对唐人及文学的影响。一、引言中唐时期的单篇传奇作品不仅质量高,而且整体数量较多,笔者根据李剑国先生《唐五代志怪传奇叙录》对中唐单篇传奇作品(建中初至太和中)

“等为梦境,何处生天”——《南柯梦》《邯郸梦》荒诞意识谈

在中国古代文学史上,真正表现荒诞意识的作品并不多。而明代文学家汤显祖的《南柯梦》和《邯郸梦》两部传奇(简称'二梦'),却继承和发扬了古代文学中的荒诞意识。

材料作文“中国文化里的‘梦’”写作指导

文题阅读下面文字,根据要求作文。中国文化里有许多关于“梦”的故事。南柯一梦:唐代有个人叫淳于棼,性喜酒。一天,他醉酒后梦到在大槐安国做了南柯郡太守。梦里,他勤政爱民,上获君王器重,下得百姓拥戴,前后二十年,享尽富贵荣华,梦醒后才发现原来大槐安国就是他住宅南边大槐树下的蚁穴,而南柯郡就是大槐树南边的树枝。

南柯一梦

淳于棼曾任淮南军裨将,因好酒失宠于主帅,弃官归乡。他的宅院里有一棵古槐树。一天,淳于棼躺在堂前东廊下,忽然觉得有人在呼唤他,原来是槐安国的使者,迎接他去做驸马。数月后,他被任命为槐安国南柯郡太守。任南柯太守的20年中,他施德政,行教化,兴利除弊,使得原先风气颓败、政事废弛的南柯郡,呈现出安宁繁荣的景象。

烛影摇红 悔

黑梦沉酣,晨钟暮鼓听来杳。