汉口乐善堂据点与《汉报》(1896—1900)——日本在华第一家舆论机关的诞生背景及编辑方针探析

《汉报》(1896—1900)是日本在华第一家舆论机关。本文根据有关史料,揭示日本在华谍报据点汉口乐善堂与该报诞生的密切关系,阐述甲午战争前后汉口乐善堂骨干成员宗方小太郎奔走游说、成功接收该报的经过及其资金来源,探讨日本人接管该报的目的与编辑方针,进而指出:该报既是应甲午战争后日本政府实施"大陆政策"的新形势而诞生,同时也是日本大陆浪人对汉口乐善堂"事业"之延伸。

荒尾精与汉口乐善堂——晚清日本在长江流域的情报活动与经济渗透

明治维新之后,日本"不甘处岛国之境",推行用战争手段侵略和吞并中国、朝鲜等周边大陆国家的海外扩张政策。青年时期的荒尾精承袭"征韩侵华"思想,提出"兴亚主义"与"宇内统一论",竭力为日本政府的海外扩张政策张目。潜入中国后,荒尾精在湖北汉口设立乐善堂,大量招募日本"志士"与浪人从事情报搜集与经济渗透活动。汉口乐善堂的建立与发展得到了日本军政商界的支持,使之成为盘踞华中地区的日本间谍核心机构。荒尾精的思想与言行是明治时期日本对华认识和政策的一个侧面,其"兴亚主义"和"宇内统一论"思想在当时日本具有一定影响力,但质而言之,不能改变其侵略思想的本质。

试论乾隆少年时代的佛教观——以《乐善堂全集》为中心

乾隆帝少年时代便密切接触佛教,通过同章嘉三世的交往,深刻领悟了佛教文化;在与超字辈僧人同参法会的过程中,逐渐了解了上层僧人的趋炎附势,对其投机钻营的行径产生了厌恶之情;而在他少年时代的诗文集《乐善堂全集》中,其对佛教寺庙的喜爱,对闲适生活的向往,对参禅悟道高僧的尊重多有描写。从这些诗歌中可以推断:弘历少年时代形成的佛教观具有理想主义倾向,这无疑影响了他即位后施行的佛教管理政策。

丛帖中的稀见拓本——明拓元《乐善堂帖》

丛帖中的稀见拓本———明拓元《乐善堂帖》吴元真北京图书馆藏明拓本元《乐善堂帖》是传世丛帖中的稀见拓本。该帖为经折装，一函，上下两卷，分装两册，五十开，黄纸，浓墨拓。每开页高３０厘米，宽２３厘米。（图版１）套签题“乐善堂帖”，下款书“明张石川藏今在小来...

明拓元《乐善堂帖》与元顾善夫本赵孟頫书《道德经法帖》

我在国家图书馆多年来从事法帖的编目整理工作。因工作之便,目见不少馆藏赵孟頫书迹刻本原拓,其中明拓元《乐善堂帖》和元顾善夫本赵孟頫小楷书《道德经法帖》都是传世刻帖中的稀见拓本,不仅具有极高的版本价值,而且刻手精工,细致地传达出了赵书风骨。我一向喜欢赵书,遂将这两部帖略作考释如下。

江南客乡:浙江松阳石仓古村乐善堂的文化价值与延续

1引言传统民居承载着优秀的中华文化,是我国农耕文明的"活化石",而客家建筑则为传统民居中的重要支系。在社会动荡时期,为谋生计的客家先民由中原大批迁至赣、闽、粤等地。历经岁月,不同客家人与当地的土著逐渐融合,相互影响,建筑形制也随文化的差异而有所不同。

情报调查与报界激荡:新闻史研究视野下的汉口乐善堂

日语“情報”一词即指情报、信息,这指涉了两者的同义关系。在新闻传播活动中,情报、信息、新闻三者之间本身存在着共通之处,近代日本间谍即与日本在华新闻活动密切相关。1886年,日本军人荒尾精创办了日本在华首个正式情报据点汉口乐善堂,展开了对华情报调查活动。汉口乐善堂的日本间谍将“办报”作为“集体行动形式库”,加入东亚同文会所,通过办报刊延续其情报生涯。将汉口乐善堂情报活动纳入日本在华报业活动中予以考察,可厘清近代早期日本在华报业的人际网络、地域分布、情报属性的历史语境,也充分证明了近代日本在华报业的性质、特点、走向与日本对华战略在结构性关系上的共存一致。

中国最美的古村落(二十五) 芷溪,“大宅门”之美

位于福建省龙岩市连城县南部的芷溪村,因古时村边溪流两岸长满芷草而得名.自宋末元初建村以来,历经600多年,今天成为福建省少有的万人古村,也是第五批'国家级历史文化名村'之一.明清以来,芷溪的客家先民先后修建了74座古宗祠,138幢古民居,这些规模宏大的古建筑,被誉为'客家大宅门'.芷溪古建筑最大的特色是祠居合一,金粉铺就的奢华牌匾和文风俊美、挥字成诗的门楣、对联是芷溪的名片.

试探甲午中日战争前后日本间谍情况

日本在实行了"明治维新"改革以后,国家逐步走向富强。随着国力的强盛,日本也走上了侵略的道路,在"大陆政策"的支配下,到19世纪八九十年代日本加大了侵华的步伐。两国开战贵在先知,为此日本在战前和战中有大量的间谍活动于中国。本文拟就甲午中日战争前后日本间谍在中国的活动情况及他们的结果做了一个初步的探讨。

元《乐善堂帖》考略

本文是对传世元刻孤本《乐善堂帖》所刻赵孟頫书的书写年代、刻帖者顾信之生卒年的考订,作者同时纠正了以往有关研究文章的谬误。此外,作者还考证出《乐善堂帖》后面的所谓“名贤法帖”实际上是南宋贾似道的门客廖莹中所刻《小世(纟采)堂帖》中的一部分。

近代日本所绘上海城市地图通考

<正>关于西方实测平面图对近代上海城市地图创作的深刻影响,笔者此前曾撰文论述英、法、美三国的上海地图测绘~①,但对晚清以来与吾国交流最多的日本,其上海图之绘制,则未惶细加察考。日本自江户时代起就已发育形成独特的测量术与制图产业,文政四年(1821年)伊能忠敬所制日本全图,其精确度曾令西洋人大为惊异;京都与江户等都市留存的诸多大比例尺实测平面图,实用、精确且多姿多彩。

《支那省别全志》间谍文献论 《支那省别全志·江苏省》《南京调查资料》比较研究

方志是我国特有的文化样式,具有悠久的历史传统。宋代以后,地方志体例结构、收录范围、记述方法乃至志书纂修机制,都逐渐形成相对稳定的模式。志书的编修通常由官府主持,主编则往往由地方官礼聘本地德高望重而又学识渊博的退休官吏、文化名人或客籍学者担任。但从1917-1920年,《支那省别全志》的出版却彻底颠覆了这一传承近千年的文化传统。

近代中日关系史上的一个神秘人物——荒尾精

荒尾精,是日本尾张藩士荒尾义济之长男,1859年出生于尾州枇杷岛,乳名一太郎,又名义行,后改名为精,号东方斋。明治初年时移居东京,寄居于东京警官井诚美家。从幼年开始便积极学习汉学,十二岁时考入外国语学校深造,后来“又受芳野金陵之门,夜则学剑讲武”。当时,荒尾在“征韩论”的思想影响下,不仅对西乡隆盛十分崇拜,而且也产生了侵略中国的思想,因此他决定中途缀学从军。1878年,考入陆军教导团,翌年任陆军军曹。1880年,又考入日本陆军士官学校,1882年冬毕业后分配到熊本步兵第十三联队任少尉。当时,在部队里与从中国留学回国的御潘雅文相识,并继续向御潘学习汉语。荒尾在与御潘接触期间,从中又了解到有关中国的更多问题,从而更加强了其潜入中国进行侵略活动的决心。1885年,他被调任陆军参谋本部“支那班”工作,当时他就曾经打算脱离军队后只身前往中国进行间谍活动。但由于得到当时参谋本部次长川上操六的信赖,于1886年春被参谋本部以现役中尉的身份派往中国。

元刻《樂善堂帖》補論——以新見明拓殘本爲例

刊刻叢帖的行爲在元代極爲罕見,昆山顧信集刻的《樂善堂帖》是極少數的個例,其殘石在明代出土後,曾有拓本流傳,明人對此帖多有著録記述。以往認爲中國國家圖書館所藏張伯英本爲傳世孤本,并已有學者對此進行過研究。今又發現有其它該帖的明代拓本存世,這些新發現的拓本與國圖本之間存在一些異同,如淳石齋本中保留了趙孟頫重要的書論以及泰定刻款紀年,爲首次發現,無塵書屋本存在國圖本所没有的斷裂痕迹,通過比較,可以幫助我們對這部刻帖有更進一步的瞭解。文章同時對國圖藏元拓《道德經》進行辨僞,并展示了《樂善堂帖》對于明清江南地區書法産生的後續影響。

重華宮紫檀雕花隔扇

重华宫位於西六宫之北,乾西五所之二所。雍正五年(一七二七年),弘历大婚时由毓庆宫移居此地。雍正十一年(一七三三年),封“和硕宝亲王”,住地赐名“乐善堂”。即位後,将肇祥之地升为宫,名“重华宫”。乾隆初年,弘历封其藩邸投入大量人力物力加以修茸,并对乾西五所其他四所进行大肆改建,形成集宴赏、娱乐和休息为一体的活动区域。重华宫之建制,前为崇敬殿,中为重华宫,後为翠云馆。建筑规整,布局严谨。其内檐装修大事奢华,不惜工本。其位於重华宫明间与西次间之间的紫檀雕花隔扇尤引人注目,为紫禁城现存装修上乘之作。隔扇共八扇,每扇上下安铜鎏金转轴,开合自如,必要时又可全部摘下,使两侧空间合二为一。隔扇上为横披窗。

乐善堂书局和岸田吟香

上海墨海书馆开业以来，三十年间，外国教会、官办、中外商人争先恐后在上海办印刷厂、书店、出版社。有十多家。

江苏省江阴市新桥中心小学

江苏省江阴市新桥中心小学坐落于全国小城镇建设示范镇、国际花园城镇——江阴市新桥镇,前身为清光绪三十一年(1905年)创办于新桥乐善堂的江阴县澄新学堂,至今已有百年历史。学校于1989年移现址建造,几度改建扩建,并于2014年完成整体改造。

新发现《虎口余生》满汉双语本考论

广西师范大学图书馆新发现清代乐善堂装满汉双语20出本《虎口余生》。《虎口余生》或称《铁冠图》,又称《表忠记》,是清初创作的一部流行度颇高的传奇剧,今流行本一是戏曲选集及各种曲谱的选录出段或者零曲,二是云南大学图书馆藏巾箱本遗民外史著44出本。比较发现,乐善堂本《虎口余生》与遗民外史本不同,与选录出段或者零曲不同,内容、形式独特,全剧情节构思、曲词、主要人物、篇幅规模等,皆大不同于流行的其他版本,是新发现的、产生时代较早的一个本子,是《虎口余生》诸种版本中未曾为人议及的一个别具一格的本子,对于清代戏曲史研究有其不可替代的意义。

赵孟頫致顾信四札考

尺牍书札是赵孟頫存世书法中的重要组成部分,亦是其生平、交游、心态等研究的重要文献参考资料。中国国家图书馆藏明拓元刻《乐善堂帖》中收有赵孟頫写给顾信的四封书札,是赵孟晚期的书法作品,具有极高的艺术价值和文献价值。因信札中涉及到顾信的生平及官职等问题,故此本文首先通过对《顾信圹志》进行补充疏证,考察顾信生平的详细信息。认为顾信是大德七年(1303年)左右拜赵孟頫为师,大德十一年(1307年)前后吏职任满时出为杭州金玉局副使,延!二年(1315年)左右升任杭州军器提举司同提举,可补明清以来相关史料之阙讹。在此基础之上,又结合赵孟頫个人的生平经历,对上述四封信札进行了初步系年,认为第二、三札的写作时间要早于第一、四札,明确了其中第三札是写作于赵孟頫应元仁宗之诏再次由杭州北上大都的途中,即至大三年(1310年)九月八日,并初步确定了其他三札的大致写作时间。最后,依据第一札所述内容,就当前学者的相关研究成果进行了辨正。