《乐府补题》与浙西六家的咏物词——兼论浙西词派的形成

放在词史与咏物词发展的背景下看浙西词人词学主张与创作上的矛盾,可发现他们既看到了词之为体能够传达出作者深微幽隐心绪的特质,又承继了从词产生之初就存在的将词视为宴嬉逸乐之工具的现念。这种矛盾的词体观念,相应地反映在他们的创作之中,使他们的咏物词虽有一部分别有深意之作,但大多数却以刻画物态、穷形尽相为主。他们以字琢句炼、典丽醇雅的艺术风格力矫明词淫哇芜陋之弊,因此风行一时,浙西遂因之成派。

《乐府补题》主旨考辨──兼论“比兴寄托”说词论在清代以来的演变

清代以来，许多著名词家都认为《乐府补题》有寄托，且对其主旨作了种种指实性的解释，这些说法多缺少证据，流于附会。实际上，此书是元初词社唱和的咏物词集，可能暗含一定的身世之感，但并无可以征实的言外之意。此书在清代复现，对“比兴寄托”说词论产生了较大影响。

《拟乐府补题》的词学文献价值

《拟乐府补题》一卷,应社咏物唱和词集,由厉鹗、陆培、查为仁等10人唱和而成,查为仁辑刻。《拟乐府补题》唱和时间为乾隆十三年(1748)夏秋之际,唱和地点为天津水西庄。《拟乐府补题》有存词人词作、校勘、词史等方面的文献价值。而且,还有为深入了解咏物词、中期浙西词派、天津水西庄等方面的词学价值。

《词综》与《乐府补题》的关系——兼论浙西词派咏物词的演变

朱彝尊在编纂《词综》过程中发现了《乐府补题》的版本,并将其大部分词收入《词综》,这扩大了《乐府补题》的传播范围。朱彝尊等人以“拟补题”和“后补题”形式创作了大量咏物词,这形成了浙西词人的独特风格,也影响了以后浙西词派的发展趋势。

《拟乐府补题》初探——兼论中期浙西词派

《拟乐府补题》是清咏物唱和词集,五调五题41首,由厉鹗、陆培、张云锦、万光泰、查为仁等10人唱和而成。五个词题唱和词寓意多样。与宋末元初《乐府补题》比较,既有继承,又有背离。《拟乐府补题》为中期浙西词派词人唱和,是中期浙西词风兴盛的集中体现。

朱彝尊酬唱《乐府补题》咏物词风格成因

朱彝尊论诗词一贯强调真情和寄托。他酬唱情真意幽的《乐府补题》时,仅止于咏物,情意全无,明显违背自己的主张。所以如此,乃因朱彝尊后期大改初志,转投清廷,故言语多讳。

也谈《乐府补题》的寄托

对于《乐府补题》的寄托长期以来一直众说纷纭,且大多具有坐实时事之失。从文本出发来看,认为咏龙涎香主要传达遗民们的今昔身世之感;咏白莲主要传达遗民们的家国之痛、身世之悲,但也有例外;咏蝉主要表达词人们怀恋往昔、否定现在的情感倾向;咏莼当作于王沂孙庆元归来的盟友聚会,有对王沂孙的赞赏,也有抱定终隐的表白;咏蟹是在终隐者逐渐变少,遗民们表达要像毕卓那样“拍浮酒船中,便足了一生”的愿望。

论《乐府补题》的词学思想

《乐府补题》是一部前朝遗民应社咏物的词集,但无论是从应社词的传统,还是从咏物词的特点来看,这些词都不可能有什么秘闻轶事,因而与南宋六陵、涯山覆没等历史事件没有关系。宋元易代之际,遗民大老的生存环境日趋险恶,他们经历了宋社既屋以后国破家亡、采薇首丘、被迫出仕等心路历程,选取这些具有特殊意义的物象,抒发故国黍离之情,展示清白做人的行为准则。

残蝉身世香莼兴,一片冬青冢畔心——《乐府补题·齐天乐》的蝉意象内涵

宋末元初咏物词集《乐府补题》,其中《齐天乐》(余闲书院拟赋蝉)是词人们共同以"蝉"展现时代变迁和个人情怀的词作,这与"蝉"意象本身的特点、词人生活的历史环境、自身命运及人生选择有着密切关联,也表现出较强的现实性和更广泛的情感特征。

顺康词坛《乐府拟补题》主题考述

南宋《乐府补题》托意遥深,顺康词坛出现了和唱《乐府补题》现象,是谓《乐府拟补题》。参加《乐府拟补题》的词人成份复杂,通过和唱活动,使他们认知自我并得到情感慰藉。《乐府拟补题》承继和发展了《乐府补题》的主题,体现了清初词人的审美取向。

《乐府补题》赋莼词旨说

《乐府补题》咏物五题，前人多称深有寄托，认为隐指元僧盗发宋陵或宋帝崖山沉海之事，近来论者多表否定，认为其只是一般咏物，所谓寄托，也只是一般江湖之士、亡国遗民的清逸零落之感，并无具体史实隐喻。笔者因考证莼菜非秋令风物，《晋书》所言张翰莼鲈之思有误而涉及这一聚讼已久的问题。

《乐府补题》三考

关于《乐府补题》结社唱和的时间、地点以及诸词之寄托,学界向有争论。在前人研究基础上,对上述问题进一步推考,发现首咏地点,陈恕可宛委山房在杭州,而非前人所定之越州;第四咏《摸鱼儿.紫云山房拟赋莼》乃为王沂孙之出处而发,当作于王沂孙出为庆元路学正以后;第五咏《桂枝香.天柱山房拟赋蟹》可能寄托了补题诸老对于宋末二帝逃、亡于海的感怆。

从“乐府拟补题”创作看清初士人心态

《乐府补题》是宋末元初遗民词人悼念故国,感叹身世,立志不仕新朝的词集,词中表现了遗民的气节。清康熙十八年,由40位词人开始唱和"拟补题",在主题上有认同《乐府补题》的一面,也带上了用世谋道、追求闲雅等时代特征,体现了清初士人宽容博纳、多层互动的士风,也表现了清初士人在现实中的苦闷。

《乐府补题》新论

《乐府补题》中佳作至少包含四个层面的质素:1.表面意象群;2.所咏本题之性状;3.作者之情;4.作为词写作背景之特定历史事件。循着表面意象群所具有的暗示作用,读者只能去揣摩词其他三个层面质素的种种迹象和可能性,却不可以将之一一加以坐实。词幽微要眇之特美因之得以形成。此四个层面质素之间的关系愈浑融,作品的美感作用愈强。

蝉声呜咽中的凄凉与悲苦——《乐府补题·齐天乐》析论

《乐府补题》为宋末元初词社唱和的一部咏物词集,自清初复出以来产生了巨大的影响。其中第四组《齐天乐》(余闲书院拟赋蝉十首)最为凄凉悲苦,这是南宋遗民词人易代之际的心灵写照,他们以主客同体、托物寓志的艺术手法表现身世之悲、家国之恨,不但赋予了中国传统"蝉文化"更为复杂深隐的内涵,同时也提高了咏物词的艺术表现力,给予后人广阔的联想和阐释空间。

香气氤氲中的苦闷与哀愁——试论《乐府补题·天香》的艺术及其文化意蕴

《乐府补题》为宋末元初词社唱和的一部咏物词集,自清初复出以来产生了巨大的影响。其中第一组词作《天香·龙涎香》的艺术结构主线为采香、制香、焚香、忆香、惜香。采香之地及其传说的奇谲描写,予人联想那个时代的沧桑巨变。制香、焚香的铺写,既表现了制作过程的繁复、香料的昂贵以及焚香细焙的精心细致,同时又暗寓着对以往富贵闲雅生活的怀念。忆香、惜香则由"体物"转为"寄情",于哀怨的往事追忆中寄托无限的忧伤。词人们通过这一系列"香事"活动的叙写,不但展示了中国古代的香文化传统,提高了咏物词的艺术表现力,同时更抒发了易代之际一种难以明言的苦闷与哀愁。

清词之接受与士人心态变化——以《乐府补题》为例

清词在《花间》、两宋词的轨迹上有所变化和突破,词所表现的领域逐渐加深。文人对词集的接受在很大程度上反映出士人在世变中的心态变化。本文以《乐府补题》为例,从陈维崧与朱彝尊所写序文的不同,分析清词之接受与世变、士人心态之间的关系。

《乐府补题》研究三百年

《乐府补题》为宋末元初词社唱和的一部咏物词集。自清初复出以来,对它的研究日益增多且逐渐深入。本文在此基础上提出了《乐府补题》复出刊刻的具体时间;归纳了四种有关主旨研究的代表性观点;列出了相关的人、事、地的考证;点明了它的深远影响,并对《乐府补题》的进一步研究提出了一些构想。

论朱彝尊对南宋遗民咏物词的新变——以《茶烟阁体物集》对《乐府补题》的新变为中心

咏物词是词中的大宗,地位重要。晚唐五代及北宋咏物词追求形似,偏重闺情。“靖康耻”带来的家国兴亡的震动引起了词风的巨大变化,以《乐府补题》为代表的南宋词托物言志、借物抒怀,丰富并深化了自晚唐以来的咏物词传统,其意内言外、重在寄托的特点是南宋词骚雅特征的重要体现。清初朱彝尊推崇张、姜清雅词风,以强调创新和生新为手段,其咏物词创作出现一系列新变,主要表现在:从遗貌取神到遗神取貌;从重寄托到无寄托;从亦物亦我,见神见意到物即是物,物中无我。这种新变的出现既是时代环境使然,也与朱彝尊的主观因素相关,更体现了咏物词表现手法在体物和不体物之间徘徊的规律。探究这种新变具有重要的文学史意义。

雍乾詞壇“擬《樂府補題》”創作考述

《樂府補題》是宋末元初易代之際同題唱和詞集,在清初詞壇掀起了第一次"擬《樂府補題》"唱和熱潮。至雍乾詞壇,出現了第二次唱和高峯,共有五十位詞人參加,存一百五十七首唱和詞。清中葉士風多歸理學,世稱雅正;詞壇又受到浙派創作的影響,這使唱和詞風在形式上注重巧構形似和搜典鈎摭。同時,雍乾詞壇"擬《樂府補題》"唱和雖然在主題上對前代、前朝有所承變,拓寬了吟詠領域,但明顯減弱了情感表現的滿度和强度。