超越模仿主义与表现主义——伽达默尔绘画本体论述评

伽达默尔在《真理与方法》一书的第一部分里站在哲学解释学的立场上探讨了绘画的本论意义,篇幅虽然不大,但发前人之所未发,见解深刻独到,在美术方面向我们敞开了一个全新的理解之维,其理论价值十分重大,在当代西方画论史中应当占有一席之地,本文试图在这个方面做一点分析工作。 如果说西方传统美学在康德之前从总体上看具有一种实在论的性质和倾向,那么发展到康德那里开始走向主体性。对于他来讲起决定作用的不再是对象而是主体。他把“美是什么”的追问转换成“人感觉到美何以可能”。这种由外向内的倾向成了西方美学史上的一个重要的里程碑,隶属于康德在哲学上的“哥白尼革命”,他也因此被公认为西方现代美学的鼻祖。

强制性披露背景下企业环境信息披露机会主义行为的形成与规范--《空间距离、同业模仿与环境信息披露机会主义行为研究》书评

《环境信息依法披露制度改革方案》颁布实施后,企业环境信息强制性披露制度的建立有了明确的时间表。然而,即使是在实施强制性环境信息披露的背景下,明确企业环境信息机会主义披露行为的实现路径并进行有效规范,依然是提升环境信息披露质量必须解决的问题之一。《空间距离、同业模仿与环境信息披露机会主义行为研究》一书基于空间距离与同业模仿两个方面,具体研究了企业环境信息机会主义披露行为的实现路径,并构建了基于地理信息系统的企业管理层环境信息披露行为监测系统。该著作的研究结论对有效推行企业环境信息强制性披露制度与提升企业环境信息披露质量具有较高的参考价值。

书院教育的复兴与儒家人格培养

中国高等教育的根本矛盾是求道与学艺的矛盾。近代以来,我国高等教育对西、苏模式的模仿主义以及越来越转向学艺本位的教育理念,导致对大学生的人格培养的轻视与路径匮乏,这都一直为国人所诟病。如何寻求突破发展的瓶颈,建立真正意义上21世纪的中国大学和本土化的高等教育模式,已经成为了当代中国高等教育的重要命题。书院作为悠久历史的中国传统文化教育组织,是中国传统高等教育的代表之一,也是儒家人格培养的重要机制,在港澳台和上海等多地正在悄然复兴。立足当代,如何继承传统和与时俱进,就必须要审视书院教育的办学制度与治学方法,这也才是中国高等教育的出路所在。

前七子乐府诗制作与明中期的民间化运动

前七子通过向古代学习的口号而对唐以前的诗歌做了全面的发掘 ,含该各类诗体 ,又在每类诗体的习效中包容有特定的意义指向。过去对七子派的非议 ,往往首先从创作学的角度摘其“模仿主义”之弊 ,而不顾其他角度的分析与探测 ,以至也无法明其模仿的真实企意。然而 ,经由对前七子乐府诗的疏解 ,则可看到在对这一诗体模拟的背后所寄寓的丰富社会要求 ,及对明中期始的民间化运动所作的积极反应。由于前七子的乐府诗创作是体现其模仿论的一个实践性极例 ,因而对之意义的澄清 。