论柳宗元诗模山范水之模式

“王孟韦柳”并称为唐代山水田园四大家，其中中唐柳宗元独放异彩，关键在于他是唐代山水诗风革新变调一派的代表人物。柳氏山水诗歌的创作贡献，当推其模山范水、独立一宗的艺术模式，即寒气逼人的幽寂基调的寻求、诗文兼采相得益彰的神通以及外枯中膏深峭风格的形成。其人其文其诗在其山水变调模式中得以沟通和融合，这在中国山水文学史上独辟蹊径。

模山范水写深情——论李元阳山水文学的艺术特色

李元阳,字仁甫,号中溪,晚年又号灵鹫山人,逸民。“世为太和(今大理市)人”(《李中溪先生全集》卷十,第15页。以下引用此集,视情况标注卷次及页码,或仅标注卷次),“世居苍洱之间”(卷七,34页),“土著”(卷八,46页,51页),元阳自述为大理“土著”亦见于《鹤庆军民府城记》(杨金铠《鹤庆县志》卷二),为白族。生于明弘治丁已(公元1497年)卒于万历已丑(公元1589年)。嘉靖丙戍进士,授翰林院庶吉士,历官分宜、江阴县令,监察御史,荆州知府等职。李元阳为官清廉,敢于同朝廷奸党作斗争,对皇帝亦诤言直谏,极力捍卫国家利益,关心民间疾苦,“格君惠民卓然有经世才”(卷一·行状)。40岁时,愤于朝政昏暗,毅然辞官归里。著作有《心性图说》、《中溪漫稿》、《艳雪台诗》等,由后人编入《中溪家传汇稿》,重刊时。

王士禛栈道诗的创作模式

王士禛一生两次入蜀,三历栈道,每到一地,都吟诗作文,写景状物,抒情言志,体现了仰观俯察的时空视野、模山范水的景物刻划和深沉凝重的人事感慨,是对栈道山水的准确描摹和对内心情感的充分抒发。王士禛的栈道诗,完善了栈道诗的创作模式,不仅成为历代栈道诗的典范作品,也成为王士禛豪放诗风的重要代表。

大同理想:环球同此凉热——《念奴娇·昆仑》解析

南朝刘勰所著《文心雕龙·物色》曾有"模山范水"一词,寄情山水乃诗人常事。山水诗是诗人对大自然的审美体验,或抒发情怀,或寄寓志向,或表达意趣,或娱乐遣兴。"踏遍青山人未老"的毛泽东,盛赞"江山如画""江山如此多娇",他有多首作品以"山"为题。

铁甕城深气象雄——读王令《润州游山记》

北宋青年诗人王令的《润州游山记》,是记载镇江山水风物的一篇重要作品。宋以前,题咏镇江山水的篇什多为诗作;宋时叙写镇江名胜的游记散文虽已出现于不少作家笔下,但多为一地一景之作;而象《润州游山记》这样的遍览概述,确属罕见。此文是作者考察所记,内容翔实,为后代修镇江山水志提供了宝贵的文献资料。作者文笔洗炼生动,运用了记叙、描写、说明、抒情和议论各种表达方式,模山范水,载录传闻,介绍风土民情,议论人生哲理,给我们留下了一篇优秀的游记散文。

浓笔颂伊洛,婉转话情深——欧阳修《送陈经秀才序》评赏

《送陈经秀才序》是欧阳修早年为官在洛阳时所写的一篇赠序文。作者以谨严而新巧的构思,在赠序文中创造出奇幻的山水游记之趣,迥出赠序文常态。他模山范水,而又穿插映带,虚实相生,浓墨重彩为洛阳唱出深情的颂歌;他采用铺垫反衬之法,于对比中尽显游赏之乐与闲雅淡泊之志;篇末又以淡笔点染,含蓄婉转表达浓情挚意。文章启示读者,山水之趣,得之在人,闲适在心、知己相随,才能达成与自然的默契,真得山水之乐。

书于石,所以贺兹丘之遭也——读柳宗元《钴鉧潭西小丘记》随感

人们通常认为,唐代散文家柳宗元(773—819)的"永州八记"是山水游记的经典作品。所谓"游记",顾名思义,当因"游"而为"记",即对游览、旅行进行记录的文章。但细读"永州八记",却不难看到,柳宗元并非如寻常所说的因"游"而"记",而更多的是因"见"而"记"、因"得"而"记",模山范水,别有寓意。就像"赌石"一样,天然生成的璞玉是否有幸成为精美绝伦的宝玉,有赖于识者的慧眼,有赖于良工的雕琢,还有赖于智者的"赋意".

南朝书札中山水书写的文献问题与文学评价

南朝包含模山范水内容的书札在中国文学史上向来颐引人关注,其中的山水书写最被后人称许的特征有二:一是变之前山水书写的允长滞涩为素潜简练;二是变之前山水书写的酷不人情为融情于景。若在这类书札的讨论中乘持文献学与文学研究相结合的原则,具体来说,结合唐初《艺文类聚》等类书断章选录文字的文献流传特点,以及南朝书札步趋特定书仪的书写程式化问题.