何为“真”,何为“美”——济慈的美学思想在纵聚合、横组合轴上的破译

何为"美",何为"真"?这是理解济慈诗歌的两个关键字眼,但对这两个字眼的解释历来众说纷纭.不同的解释导致对济慈诗歌的不同理解.这些解释哪些合理,哪些有悖于济慈对美和艺术的看法?或许运用现代语言学的理论,并借助于济慈本人的信件,从济慈本人的诗歌,尤其是他的<希腊古瓮颂>及其他颂诗中寻找答案是更合理的也是更有益的办法.

两种经典更新与符号双轴位移

经典的重估更新是常态的文化过程,一直是知识分子的份内事。近年来,许多国家出现一种全新的经典化,大众群选经典方法进入了传统文学场。表意活动本依靠双轴关系展开:纵聚合轴使用比较,横组合轴使用连接。而两种经典化有本质的不同,批评性经典重估,主要是纵聚合轴上的比较选择操作;群选的经典更新,主要是横组合轴上的粘合连接操作。目前,西方传来的后现代思想破坏了批评自信,连批评家也从比较转向连接。文化向横组合轴倾斜,最终可能导致纵聚合轴消失,人类文化有成为单轴运动的危险。

关于隐喻的理论思考

一 对于隐喻宽窄不同的理解有时是令人惊讶的。美籍学者高工友、梅祖麟根据布鲁克·罗斯的《隐喻语法》修正成一张唐诗的隐喻分类表,详见如下: I、名词隐喻 A、带标志的 ⅰ肯定性的:“床前明月光,疑是地上霜。” ⅱ否定性的:“水国秋月夜,殊非远别时。” B、无标志的:“夜来风雨声,花落知多少。” C、通过第三者传递:“冷冷七弦上。

令人会心一笑的“笑”——读《金瓶梅》修辞艺术一得

任何词都是抽象、概括的,它积淀了人们对客观事物、现象和关系的理性认识。比如“笑”,《现代汉语词典》的解释是;露出愉快的表情,发出欢喜的声音。但在生活中,各人的笑又实在是千差万别的;就是同一个人在不同场合中的笑也不大相同:其表情既未必愉快(如冷笑、悲笑等),所发出的声音也未必欢喜(如讪笑、狞笑等),甚至也未必就有声音(如微笑、抿笑等);

诗歌语言的符号层面及对翻译的阻抗

诗歌语言的符号层面及对翻译的阻抗周蒲芳杨小洪［Ａｂｓｔｒａｃｔ］ＷｉｔｈＳａｕｓｓｕｒｅｓｄｉｃｈｏｔｏｍｙｏｆｓｙｎｔａｇｍａｔｉｃａｎｄｐａｒａｄｉｇｍａｔｉｃｒｅｌａｔｉｏｎｓａｎｄＪａｋｏｂｓｏｎｓｓｃｈｅｍｅｏｆｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｆ...