走马楼吴简“炭民”“樵民”释解

走马楼吴简所载“炭民”“樵民”是烧炭服役户和伐樵服役户,为孙吴宫廷、郡县提供木炭、薪柴。“炭民”“樵民”都是“举户从役”,且终身服役。通过对“炭民”“樵民”的研究,既增进了解孙吴徭役制度,又进一步推动魏晋南朝徭役制度的研究。

重新发现《樵歌》:晚清民国时期朱敦儒词史地位的确立

在南宋即负词名的朱敦儒,因委身秦桧门下与词集刻本不传的缘故,在宋之后相当一段时间里未能得到词学家们更多的青睐。直至晚清民初,三卷本《樵歌》的刊行,才使得朱敦儒其人其词再次成为学者们关注的焦点。在文学革命的语境下,以胡适为代表的新文学家,激赏希真词自然舒畅的语言表达与闲适洒脱的个性特质,意在为五四时期的白话文运动张目。与此同时,词学家们通过对“词之三变”说的推演,使朱敦儒词在词体发展史中的意义得以凸显,并给予其相当高的词史定位。正是在此过程中,朱敦儒逐渐为文学史家所接受,并被纳入经典作家的序列之中,其词史地位也最终得以确立。

论《樵歌》美学境界的演变

朱敦儒的《樵歌》,从某种意义上说就是其自传。词人一生三个时期的境遇遭际及思想情感流变贯穿其中,相应地形成美学境界的三重面向。从美学的整体视角探寻其演变历程,即对朱敦儒早年词作的自由美、中年词作的悲剧美、晚年词作的闲适美做专门论述,进一步挖掘《樵歌》丰富的审美意蕴,彰显其宏阔的美学色彩。将朱敦儒生命的三个时期、三种心境与三重审美境界联系起来,使诗美与人的审美化生存相互关联。

芝屿樵客《儿科醒》儿科疾病诊治思想探骊

《儿科醒》为清代医者芝屿樵客所著的一部中医儿科专著,其内容丰富,言语精炼,书中针对儿科诊治之法进行了详细论述,包含芝屿樵客强调“四诊合参,辨证精当”“用药审慎,保护元气”“顾护脾胃,注重调护”“力纠时弊,师古不泥古”等临证经验,并对古今诸多医界弊习进行批判,集中体现了芝屿樵客强调四诊合参,明诊断、慎用药、保元气、顾脾胃、重调护等学术思想及其针砭时弊、悲天悯人的高尚医德,对临床具有一定指导意义。

岗头古村与樵桑联围空间关系的活化研究

三水岗头村作为西江流域旁的一个千年历史古村,水患频繁,修筑堤围成为抵御水患的重要措施。西江第二道防洪线——樵桑联围穿村而过,导致该村的空间肌理遭到了破坏,同时堤围也对其两侧村落的空间环境产生了消极的影响。在对岗头村以及樵桑联围进行文献研究、田野调查、图像数据分析等研究的基础上,选取堤围旁的一个有代表性的村落空间进行活化设计,通过融入村落原始肌理、引入地域特色文化、增加复合空间等方法在堤围旁营造积极空间,为探索如何在原有堤围的基础上更好地实现古村落空间的活化提供一定的参考价值。

钱谦益诗中的“樵阳八百”及其神仙观

陈寅恪先生在《柳如是别传》“缘起”中提到,钱谦益《读新修滕王阁诗文集重题十首》及钱曾笺注,分别提到了“石函”与“樵阳八百”等典故。这些典故与道教文献、民间文献及信仰有关。钱氏直到晚年也依旧对现实世界抱有强烈的关怀,英雄与神仙在钱谦益的精神世界里似乎并不矛盾,而是统一在“英雄回首即神仙”这样的理念之中。

江西南昌新建-樵舍断裂土壤气Rn、CO_(2)地球化学特征

为研究南昌新建-樵舍断裂土壤气体地球化学特征及构造地球化学背景,采用野外断层土壤气测量方法,于2021年4月和9月开展2期土壤气Rn、CO_(2)的重复观测,结果发现:(1)土壤气浓度范围:第1期Rn、CO_(2)的浓度范围分别为2 280-81 408 Bq/m^(3)和0.09%-1.49%,背景值分别为21984Bq/m^(3)和0.53%;第2期Rn、CO_(2)的浓度范围分别为5 560-97 000 Bq/m^(3)和0.33%-7.05%,背景值分别为30 500 Bq/m~3和1.44%。(2)断裂带位置判定:测线上测点2附近土壤气浓度出现高值异常,由于气体在断裂带附近较为富集,判断此处可能为新建-樵舍断裂浅层位置所在。基于2期实测土壤气Rn浓度的断裂活动性评价结果,认为新建-樵舍断裂带现今活动较弱或活动不明显。本研究结果可为研究区土壤气的进一步研究和地质构造活动分析提供地球化学基础资料。

恽铁樵函授中医学校沿革

恽铁樵是民国著名的中医理论家、临床家,在教育史上是中医函授教育的先行者。秉承振兴中医之志,两度创办铁樵函授中医学校,培养了一大批中医人才,开启了中医函授教育的新篇章。介绍恽铁樵函授中医学校的概况。

浅析恽铁樵函授中医学校的特色

恽铁樵是民国著名的中医理论家、临床家,在教育史上是中医函授教育的先行者。恽氏秉承振兴中医之志,两度创办铁樵函授中医学校,培养了一大批中医人才,开启了中医函授教育的新篇章。本文就铁樵函授中医学校的特色作一简要分析。

论中国哲学中的“渔翁”和“樵叟”

本文对出现在古代诗文中的“渔翁”和“樵叟”这一文化现象作了探索 ,认为出现这一文化现象的原因是在于文人想借“渔翁”和“樵叟”来寄托某种思想 ;而被借用的“渔翁”和“樵叟”也通过文人的笔端 ,留下了大量的充满哲理的话语和思想 ,并以这些思想来平息文人内心世界的不平和愤懑。这是与文人历来看重“渔翁”和“樵叟”的劳动场所和劳动对象———山水、鱼鸟有关。文人之所以能在“游山水 ,观鱼鸟”的过程中得出思想、精神 (理趣、心诀 ) ,是在于它是建筑在“天人相通 ,万物一体”、“天地之教”

谢绾樵与独创性

高拜石的<古春风楼琐记>搜罗了不少奇闻佚事,其中写到福建画家谢绾樵画桃的怪招:"(谢绾樵)偶尔画大桃,每关起门来,把纸绢在床上铺好,脱下裤子,将屁股在颜料上一坐,狂跳数步,就纸绢上一印,便是一只大桃,再用毛笔随所印的轮廓加意勾勒一番,增上枝叶,一幅桃便这样地域成了,他自谓这是'任天不任人之笔'".于是想到著作权理论对"独创性"的解释:指作品体现了作者的选择与编排.由于此处使用了动词"选择"、"编排",给人的印象似乎是对创作过程的一种考察,要去探究作者是否真的"选择"过、"编排"过.

论《生理新语》中恽铁樵的重视人体“救济功能”思想

近代中西医汇通医家恽铁樵在《生理新语》中对传统中医的人的生生之气阐发为人体的"救济功能",认为利用人体"救济功能"是中医治疗疾病的关键,并以中西医治疗烂喉痧为例,对中西治疗烂喉痧的不同原则进行了对比解说,深化了人们对中医为"生生之具"的认识。

人虎情缘的诗意书写--鄂西故事《樵哥》解读

我国新时期以来,以人类学、民俗学、民间文艺学等多学科方法来解读民间故事,成绩斐然。本文就鄂西流传的一篇义虎型故事《樵哥》,尝试性地进行故事诗学解析,并附录故事原作,介绍文本的采录与写定经过,以启迪学人,推进中国故事学、民间文艺学的研究、探讨。

郑樵的汉字生成理论

本文根据《六书略》等有关材料，对郑樵的汉字生成理论作了一次探索，分析了“书画同出”、“起一成文”、“子母相生”等学说的内涵，并探讨了其汉字生成理论的内在逻辑关系，认为他的汉字生成理论已形成一个自成体系的框架，具有独创性，但也存在粗疏、幼稚之弊。

朱敦儒《樵歌》中第一人称的使用与豪放词风

《樵歌》是朱敦儒唯一存世的词集。其词作风格和内容承苏开辛,对于豪放词风的进一步确立和发展具有不可磨灭的贡献。《樵歌》多采用第一人称视角进行叙述,带有明显的"自叙传"意味。第一人称的使用有力彰显了作者的豪放性情,体现在文字上则呈现出一种豪放之风,有利于作品对主体人格的高扬,这也构成了豪放词风的内在原动力。

从《樵歌》看朱敦儒思想情感的流变

通过《樵歌》透视了作者朱效儒一生三个时期的思想情感流变。作者的青年时期,主要抒发豪奢疏放之情,其词作内容大多以男欢女爱、离情别恨等传统题材和否定功名富贵之作为主;中年多忧郁哀伤之思,与其国仇家恨、民族感情、流离生活、仕宦生涯相关,词作内容较为丰满,感情较为沉挚;晚年主要为闲适清雅之音,颇多赏花填词、饮酒品茗、泛舟江上、徒步山林之作,部分词篇虚无色彩浓厚,由此可以看出老庄思想对作者晚年词作的重要影响。

夕佳山民居“渔樵耕读”木雕探析

"渔读耕樵"木雕表现的人物与典故有多种版本,蕴藏其中的文化内涵至今仍然十分重要。通过对宜宾夕佳山民居"渔读耕樵"木雕的探析,可以从中感知和理解中国农耕时代人们理想的生存方式、生活情趣和人生理想。

论《桃花扇》对《樵史通俗演义》中弘光朝事的改编

《樵史通俗演义》是清初一部颇具影响的时事小说。它不仅对当时的史书产生重要影响,还对昆曲的经典之作《桃花扇》的创作产生了重要影响。《桃花扇》在改编《樵史通俗演义》中弘光朝事时主要有三个特点:一是增删了小说中的故事情节,二是添加了小说中没有的侯方域因素,三是强化了小说中的人物冲突。