文化尺度理论:朝鲜半岛檀君神话文化模式阐释

荷兰学者吉尔特·霍夫斯泰德(Geert Hofstede)通过对大量的调查数据进行分析,深入研究了文化模式,提出了文化尺度理论。借助该理论对朝鲜半岛的檀君神话进行分析,可以从文化尺度理论的视角对檀君神话的文化模式及其带来的影响进行阐释。檀君神话可以被看作一个历史不断“层累”下的具有长期导向的神话故事。檀君神话中存在着严密的权力领导体系;带有明显的集体主义色彩;具有男性文化导向的色彩。神话中明显的上下级领导体系也可看出权力距离大的民族文化模式。

传说、历史与认同:檀君朝鲜与箕子朝鲜历史之塑造与演变

朝鲜半岛对于其古代根基历史的认识经过了一个漫长过程。自朝鲜王朝以来,发生了根本的变化,由极力推崇箕子崇拜,到独尊檀君朝鲜,当下意识与认同是决定这种变化的关键。朝鲜王朝作为明朝的藩国,处于中华世界体系之中,箕子作为来自中原王朝的教化之君,将朝鲜提升到"小中华"的地位,是朝鲜实现"由夷入华"的关键人物,因而受到极度尊崇,与之同时,檀君则处于被贬斥的地位。近代以来,随着西方与日本殖民势力的侵入,中华世界解体,大韩民族国家的形成,箕子被抛弃,檀君作为民族祖先的地位得以确立并被强化,成为韩国加强民族凝聚力的灵魂。因而,现实需求与民族认同是解开韩国根基历史塑造的一个重要视角。

檀君神话的文化解析

“檀君神话”的文化内涵有“熊、虎图腾文化”、“方士文化”、“佛教文化”以及其他的“汉文化”等几个层面,反映了中国古代文化对大同江流域的强烈影响。同时,这一神话亦折射出了明显的历史意识,在远古时代,大同江流域就与我国大陆有着人员或信息交流,就神话的固有内容来看,将箕子东来认定为历史事实。

中华民族八千年熊图腾崇拜原型模式的重构——论《熊图腾》的学术贡献兼驳“黄帝族是檀君神话熊女族后裔”说

对中国熊图腾整体文化模式的重构并以此观照和解读局部的熊文化现象,是《熊图腾》的重要贡献;林西熊女神的再发现使中华民族熊崇拜的历史提前了3000年;"四重证据法"的研究,使被遮蔽的黄帝族熊图腾谱系得到鲜明的梳理和揭示;古朝鲜檀君神话是与鄂伦春族、鄂温克族熊女神话相关联的变体;韩国学者关于黄帝神话来源于檀君神话的说法是狭隘的民族主义、国家主义立场对神话谱系的"历史化"改写。

朝鲜汉诗中的民族传说始祖檀君

朝鲜汉诗中的民族传说始祖檀君是朝鲜社会政治与文学相结合的产物,具有一定的文学、历史意义。诗人们认定檀君的存在,认为他是朝鲜的国家始祖。檀君朝鲜在区域上是自立的,在时间上与唐尧并存,并对檀君降世、建国情节进行了展开描述。而且,18世纪的朝鲜汉诗还关注檀君世系,并注重扶娄朝夏这一细节,强调民族国家的自立完整以及与中华文化的特殊关系。

论禹神话与檀君神话中的熊崇拜

中国与朝鲜半岛共处于亚洲文化圈之中,又同属"汉文文明圈",有着深厚的民族文化渊源和联系,两个民族的原始文化意识有着较大的可比性。禹是中国历史第一王朝夏代的开国英雄,檀君是古朝鲜的建国始祖,有关他们的神话历史悠久、传播广泛,历来为人们所关注。值得研究的是,二者的神话中共同包含着"人熊变换"的主题,可以看出熊崇拜是联结华夏民族与朝鲜民族远古文化记忆的共同纽带,从中有利于观察两个民族文化上的同源性与同质性。但二者在相同主题下又有一些不同之处,在"人熊变换"中熊的性别、变换的目的、变换的条件各不相同。从对禹神话与檀君神话不同点的比较分析中,可以看出由于自然条件、地理环境、社会发展进程等差异,中国与朝鲜半岛在民族文化上存在着一定的差异性,并对后世的民族心理和文学传统有着深远的影响。

檀君神话中"三七日"的象征意义探析

檀君神话中的“三七日”源于古代朝鲜人的数字崇拜和丧礼文化,蕴含生命进化期限、女性成年的时间标志和生命初期形态等多个象征意义,反映了朝鲜民族内在的生命意识和心理状态。探析檀君神话中“三七日”的象征意义,有助于更好地了解朝鲜民族传统的人生观和价值观。

朝鲜神话的渊源学浅探——以《檀君神话》《高丽开国神话》为例

经过文人改造、进入史书的朝鲜神话在故事情节、意象等方面都能够看到中国文化的影响,其中《檀君神话》《高丽开国神话》是其主要代表。以这两则神话作为个案,对朝鲜神话进行渊源学探究,可以看出朝鲜神话的中国来源,以及中国文化对朝鲜神话的具体影响,从而对朝鲜文学所受的中国影响在微观层面有所阐释,进而从一个侧面展示古代中朝两国的密切往来。

檀君神话新解

檀君神话是朝鲜流传至今最古老,同时也是影响最大的神话之一。近现代学者对其多有研究和解释,但仍存有较多分歧。本文认为檀君神话的神话谱系之间隐含着深刻的内在联系,在桓因———桓雄———檀君这个一脉相承的谱系中桓雄是解开这个神话的钥匙。桓雄是鸟崇拜与太阳崇拜一体共生的产物,而其子檀君则融天神和地礻氏于一身,代表光明,直接孕育了朝鲜这一称谓。

《檀君神话》中的图腾崇拜

《檀君神话》是迄今为止在韩国神话中最悠久、传播最广泛的一篇神话。《檀君神话》是流传至今的朝鲜族最古老的图腾族源神话之一,是以故事的形式表现图腾观念的。图腾崇拜是一种古老的信仰,一种精神的力量。通过《檀君神话》里的熊母故事,可以窥见有关朝鲜先民的图腾观念和信仰。

《檀君神话》蕴含的朝鲜民族文化

神话故事可以解释民族的文化原型,也可以体现和揭示民族的悠久历史和民族理念。因此,准确地了解和把握《檀君神话》内容,就可以认识朝鲜民族的起源和朝鲜民族文化的根源,从而培养民族自豪感和民族荣誉感。本文通过认识《檀君神话》必要性和理由,剖析《檀君神话》的性格和意义。

檀君神话中的儒家政治思想理念

发源于中国的儒家思想,秦汉时期传入韩国,成为韩国两千年的文化主流,虽然很多韩国古代神话在儒家思想传入之前就已经存在,但在韩国古代神话中也存在着韩国本土的儒家思想意识,檀君神话是韩国最具有代表性的神话,本文通过对檀君神话三位一体,弘益人间思想的分析,阐述檀君神话中存在的儒家政治思想理念。

我以我血荐檀君 [安重根传]

首先声明一点,这个标题是化用鲁迅先生的“灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园;寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”一诗中的句子,这句话(包括这首诗)是鲁迅先生在21岁时写就的,表达了自己对于这个民族和国家刻骨的爱意,以这样一种踔厉敢死的情感状态描述那个朝鲜族的民族英雄、红太阳檀君的后代是丝毫不为过的,尤其在反法西斯战争胜利六十周年这样一个庄严的时间刻度。

论韩国“檀君神话”的伦理意识

本文分析了"文学伦理学批评"运用于韩国开国神话"檀君神话"研究的可行性,并以该理论为指导对"檀君神话"作了分析,认为"檀君神话"表现了韩国先民的禁忌和伦理选择,表达了韩国先民对人间的认识和"弘益人间"的崇高理想,反映了人与自然和谐以及人间伦理的观念。

檀君与政治

朝鲜建国神话中的檀君是近年来朝鲜和韩国考古学界和历史学界论争热点之一。本文无意对檀君本事进行考证，而是通过考察７００年来檀君在不同历史环境中的不同际遇，总结和探索檀君论争本身的意义。

也谈檀君神话与“熊图腾崇拜”

檀君神话关于古朝鲜建国的一则神话,很多学者将神话中出现的"熊"、"虎"解释为图腾崇拜。但除了该神话外,再无其他实物证据证明韩半岛熊图腾崇拜的痕迹。图腾崇拜往往伴随相关的禁忌,这也是韩半岛"熊图腾崇拜论"所没有的。"熊图腾崇拜"缺乏说服力。神话中的熊与虎代表了两种不同的价值观,是韩半岛住民崇尚"隐忍"、"内省"价值观的体现。

檀君神话和弘益人间思想

《檀君神话》是迄今为止在韩国神话中最悠久、传播最广泛的一篇神话。因其是有关韩国建国始祖檀君和古朝鲜建国的神话,故也被称为建国神话。它对韩国社会发展史及韩国文学史都起到了不可磨灭的作用。特别是从“父知子意可以弘益人间”中所引发出来的弘益人间思想,可以说成是韩国精神的源泉。本文通过对《檀君神话》的理解,对弘益人间思想进行了论述,包括其意义、基本精神和思想概念等内容。

论朝鲜古典小说中的檀君神话母题

《檀君神话》中的天降母题和熊女母题,作为神话的遗传基因,在后世的小说作品中得到了重新整合,以更加饱满的形式呈现在读者面前。具体而言,率领民众建立理想国的洪吉童、神仙文昌星投胎转世的杨昌曲、风流学士杨少游等朝鲜古典小说中的典型形象与桓雄和檀君的形象存在着很多相似性;而谢贞玉、春香、沈清等被朝鲜民族世代歌颂的女性形象则与熊女有着颇多相似之处。可以说,朝鲜古典小说有意无意地把传统的神话母题融入进来,借以艺术加工再现了神话的永恒魅力。

檀君神话成事实——韩国修改历史教科书

2月23日，韩国教育人力资源部宣布。从今年新学期开始将采用新编初中、高中历史教科书。