陶醉:作为生命体验的最高境界——尼采权力意志美学研究

尼采强调身体对于生命的极端重要性,把身体作为透视万物的起点,把具有肉身性的权力意志视作生命的本质。他认为,随着权力的增长,生命力的充盈,生命体验就会由浅入深,由低到高,由单纯到完满层层推进。"陶醉"是权力意志增长的最完满状态,是这个等级序列的最高阶段,也是生命体验的最高境界。"陶醉"在尼采生命艺术和生存体验共同构筑的美学体系中独具意义,文章主要探讨"陶醉"在权力意志中的本质特性,以及它作为生命忘境和身体高峰体验的特征。

立法语篇人际功能的权力意志剖析

本论文从系统功能语言学人际功能的角度，分析了中西立法语篇中情态动词的使用，探讨了立法语篇的权力意志，希望为分析机构性或职业性语篇提供一个理论框架和实用性参考。

法律语篇权力意志剖析

法律语篇是一种特点鲜明的语类，它主要是统治阶层用以维护一个国家、地区社会稳定、政府机构运转正常的一种强制性和规范性的手段，具有强烈的国家权力意志。本文用批评式话语分析和系统功能语言学双重理论框架，从情景语境、语篇的概念功能、人际功能、语篇功能、语义阐释等角度，剖析了法律语篇的权力意志，语料选用的是中英家庭婚姻法。

论合作行动中权力与权力意志的分离

对权力的考察,应当看到有两种权力存在的形态:一种是与权力意志相统一的权力;另一种是与权力意志相分离的权力。无论是在表现形式还是在内在性质上,这两种权力都是根本不同的。在总体社会背景的低度复杂性和低度不确定性条件下,存在着控制、支配和整合集体行动的要求,因而,必须求助于权力。同样,在低度复杂性和低度不确定性条件下,对权力的经营也是政治家以及组织的领导者和管理者经常使用的协调技术。因而,无论是在政治过程中,还是在管理过程中,控制、支配和整合的要求都以权力意志的形式出现,并通过权力的应用而将权力意志贯彻到政治和管理过程之中。随着社会呈现出了高度复杂性和高度不确定性,对于集体行动模式提出了根本性变革的要求。事实上,全球化、后工业化的历史性社会转型过程也意味着集体行动模式将从官僚制组织转变为合作制组织。合作制组织中也存在着一定的权力,但那是不再具有权力意志的权力。

试论尼采的“权力意志”——尼采哲学探讨之三,兼论尼采的哲学问题及其在哲学史上的地位

尼采的哲学 ,长期以来一直受到人们的高度关注 ;他竭力张扬的对欧洲哲学自古希腊以来的主流传统具有颠覆和变革意义的“权力意志”学说 ,更是学术界研究和讨论的焦点。本文以对该学说的全面深刻的梳理为切入点 。

尼采的“权力意志论”辨析

尼采的“权力意志论”源于叔本华的“生存意志论”。尼采把世界的根本理解为“权力意志”,其目的是想表达生命世界的生成、创造和提升的特征。尼采笔下的权力意志具有非主观的实在性、追求自身力之保持或增长的能动性以及价值关系性。它有两种基本类型:原创的权力意志和颓废的权力意志,这一思想鲜明地体现了尼采的哲学—伦理学的价值论特征。“权力意志论”的积极意义在于感性能动地理解世界,恢复了“价值创造”在世界中的地位,否定了幸福主义意志论的被动性和理性主义意志论的抽象理智性;其根本局限在于无视客观世界的多样性,陷入了抽象的还原主义和唯意志论。

权力意志与现代性——从海德格尔的尼采解释出发谈当代技术问题

"权力意志与现代性"是海德格尔的尼采解释事实上的主题。在海德格尔看来,权力意志形而上学是一种价值形而上学,他在其中看到了主体性形而上学的完成和"大地统治"的开端,看到现代人在充满权力意志、统治大地的同时,也注定落入彻底的虚无主义。海德格尔的尼采解释虽有偏颇,却深刻揭示了现代性问题。尼采和海德格尔都用权力意志概念来诊断现代性,在海德格尔看来,问题在于现代人生存方式中权力意志的膨胀和人的僭越;在尼采看来,问题却在于现代原则中权力意志的匮乏和人的颓废。海德格尔意义上的"过"与尼采意义上的"不及"只是一个问题的两面,两种诊断看似相反实则相应。最后通过对现代"资本—科学—技术系统"的分析,结合人工智能和基因工程,揭示现代权力意志在海德格尔意义上的僭越和尼采意义上的匮乏。现代性的新神话所通向的并非尼采的超人,而是他所批判的末人。

尼采的权力意志

尼采哲学主要包括三大相互联系的部分:价值重估、权力意志论、超人学说。而其中权力意志论是尼采思想的集中体现,是其他两部分的基础。所以说,只有准确把握权力意志思想的内涵,才能真正理解尼采的哲学,并了解其哲学在西方思想史上的地位。

关于尼采“权力意志”译名的讨论

Der Wille zur Macht作为尼采未完成的代表作,在尼采哲学体系中占据重要地位,然而关于这部著作——同时亦为该概念——的中文译名,至今诸位学者仍然众说纷纭。现在学界通常将其称为"权力意志"或"强力意志",但至今尚无统一译名。文章从叔本华对尼采哲学思想的影响以及尼采对"肉体与意志"关系的认识出发,研究权力意志所代表的哲学内涵,并以此探讨"der Wille zur Macht"的译名。

“权力意志”的创造本性——试论尼采思想中的核心语词

权力意志(derWillezurMacht)是尼采思想的核心语词。它不是由于自身的缺乏而对于权力的向往和渴望,与日常的权力欲望有着根本性的区分。权力意志中权力与意志是同一的,但它区别于传统理性哲学中作为心灵能力的意志,它的历史性以一种隐藏的形式表现出来,即朝向虚无的意志。真正的权力意志将对生命的肯定作为新的价值原则而建立,于是体现出它的生殖与创造本性。

奴隶道德、权力意志与身体解放:尼采身体理论的研究与启示

尼采是20世纪最具反叛性的思想家之一,他的反叛性集中体现在其对身体的解放,身体是他考量万物的标准。通过对道德谱系的考察,尼采揭示了被奴隶道德奴役、压制的身体史,并从古希腊思想中重新找回了身体的价值。尼采的身体是一种力的差异关系的身体,这种力受生命本能的权力意志的驱使,使身体充满偶然性、反抗性,进而摆脱意识、理性的支配,并透视、重估一切价值。而这一切都是在透视主义方法论的指导下对身体价值进行了分析。尼采对身体价值的重视,填补了长期以来社会理论对身体价值的贬低和忽视,也为我们提供了审视问题的新视角。

话语表象下的权力意志——对安吉拉·卡特《魔幻玩具铺》的文化解读

在一定社会条件下,话语即代表着权力,权力通过话语来实现。话语在一定条件下成为人类社会中的"权力意志"。在这样的文化意识下,《魔幻玩具铺》里生活着的人们,通过对话语权力的抗争,表现出权力意志的苏醒。

寻求创造的非理性根据——德勒兹权力意志创造观探析

德勒兹通过对尼采权力意志论的精辟解读,不仅澄清了许多关于权力意志的误解,而且在力本论的基础上为"创造"提供了非理性的根据:正是发生在身体层次上的权力意志的可塑性、肯定性、悲剧性与非理性组成人的创造潜能,构成各种科学发现、技术发明和理论创新的力量。因此要想培养或发挥人的创造潜能,并不是非得有超凡的创造天赋不可,关键是要学会体验、捕捉、释放、接受或诱发身体意志的火花,并能够使其得以凝聚、整合与升华。

作为生命视角的权力意志——尼采晚期的生命学说研究

尼采晚期将生命表达为权力意志。尼采打破了传统形而上学的主体化模式,认为"物"只是作为生成的状态才得以成为自身,"生成"比"物"更为根本。创造性的生成是权力意志的显现,也是"大地"的无意义性实现自身的方式。权力意志是立于自身创造性中的生命,其创造具有超越性,然而并非超越于自身之外,而是指向新的生命活动,即生活,也就是大地。在超越中,权力意志自身创造性得以保持。

权力意志:撤离本体论位置

权力意志学说,作为一种本体论界定,构成了尼采哲学思想最为清晰的区分性标志,长期以来被研究者认为是尼采美学思想乃至全部思想的基石。这种认识将尼采美学死死钉在审美形而上学认识之上,忽略了尼采晚期对当代美学在内容和方法两方面的开创性贡献。事实上,权力意志本体论并非一种稳定的学说,尤其在尼采学术生命最后两年的公开发表作品中,权力意志学说表现出撤离本体论位置的倾向;而尼采宣称要以《权力意志》为题的"哲学大厦"写作计划,也在其遗稿笔记中最终被放弃。由此,权力意志学说在尼采思想中的重要性不应该被高估,亦不能将之视为尼采美学思想的理解关键。

论腐败的文化根源与合格的权力意志

腐败是阶级社会的产物,其文化根源主要在于:(1)权力欲望是人类的本性,有其深厚的人类学背景;(2)家族主义容易使人偏离普世主义规范从而滋生腐败。在合格的权力体系中,社会成员应该依据成就获得报酬,而不是依据家族关系。文明社会有多种起调节作用的文化机制,使家与国保持富有成效的连接。

再析尼采的“权力意志”学说

尼采往往被看作是一个彻底的相对主义者和视角主义者。但是,尼采的"权力意志"学说首先是他用来批判以往独断论哲学家的一个工具,也即通过指出哲学家偏见背后的"权力意志"来说明哲学的虚伪性,对真理之相对性的揭示只是尼采"权力意志"学说的次要目的。

尼采权力意志的本质与影响

尼采的权力意志并不是为强权政治或极权政治理论服务的概念,其政治哲学色彩很淡。它首先是一个哲学概念,具有形而上学的意义,但也可以理解为一个政治学(政治哲学)概念。尽管尼采的整个哲学体系与古希腊哲学或文化关系密切,但权力意志概念却与古希腊哲学或文化关系不大。权力意志与康德、叔本华和欧洲现代哲学的关系比较大。

后现代知识权力理论反思——从尼采的“权力意志”到福柯的“话语权力”

尼采是在信仰领域,对"真理""上帝"等资本主义制度所编织的一套话语系统的合法性大胆地提出了质疑,福柯的"话语权力"思想正是对前者理论的继承与发展。福柯通过对"话语"的谱系学考察发现,任何社会中,话语的生产都会按照一定的程序而被控制、选择、组织和再传播,其中隐藏着复杂的权力关系。福柯对于话语权力的分析是通过他对"知识史"的考古式的研究而得出的结论,他把知识还原为话语。福柯通过对话语的梳理,将知识与权力离析,从而发现当今文明社会中所谓的"文明""科学"不过是权力的另一种表现而已,人的"主体"并没有能动性,而是在各种权力网中"被构成"。

权力意志论的时间观

时间问题是一个重大的哲学问题,不同的哲学有不同的时间观。尼采的时间观集中体现在权力意志论中,但尼采不是靠自觉的方法,而是靠不同寻常的对真理的直觉来表达其时间观的,直觉的深刻与表述的清晰往往很难统一,权力意志论中的时间观不是显白的,而是隐含的。本文是对权力意志论的时间观的初步探索,内容包括:一、权力意志论的时间观之内容;二、权力意志论的时间观之特征。