论当代真实事件改编电影中的二次叙述

“真实事件”是理解周围世界的重要范畴,它是理解人类意义生活的重要中介,也是理解人类自己的重要窗口。当“真实事件”进入艺术话语结构,它就触发了人类探寻符号意义的开关,它关联历史,依赖解释,并借当代艺术具体的艺术形式对当代人的心理结构、认知模式等产生重要且深刻的影响。真实事件改编电影作为其中重要且具有典型性的艺术样式,蕴含独特的二次叙述特征:受众能动的接收、对整体性符号叙述的追求、对“真实事件”的求证和细节补全。这一过程引导着人类直面生活、直面“真实事件”本身,探寻意义对象的本质,思考生活与艺术真谛。

交流叙述中的文本状态:从“二次叙述”到“抽象文本”——有关赵毅衡“二次叙述”问题的再探讨

赵毅衡《广义叙述学》在叙述转向背景下建构了"一般叙述"的理论框架。本文对其中"二次叙述"观点及其之前和之后叙述文本状态进行述评,发现该理论框架的弹性和辐射性。叙述的底线定义暗含了叙述文本成立的条件,尤其是在一定条件下,叙述文本可以单向成立,即接受者可以"读出"叙述。这样,二次叙述就显得非常具有建构性。二次叙述对于接受者文本的勾勒,实际上提出了叙述文本(接受者文本)存在的另一状态:抽象文本,它是叙述文本在交流中获得的一种状态。

接收者的“二次叙述化”与“诗”学阐释的本质——以“刺诗”“淫诗”之争为中心

从接收者"二次叙述化"的视角看,"刺诗"与"淫诗"的界定其实是不同时期的解释社群在面临《诗经》文本时,采取不同的"二次叙述化"方式导致的结果。"刺诗"与"淫诗"之争的本质也是不同时期的解释社群在接受《诗经》时的"二次叙述化"方式之争。解释社群不同,"二次叙述化"的方式就不同,对"诗"旨的阐释也就不同。

论二次叙述

二次叙述主要分为还原式二次叙述,妥协式二次叙述,创造式二次叙述等。任何文本必须经过二次叙述化,才能成为叙述文本,没有接收者的二次叙述化,文本就没有完成叙述的过程。没有了二次叙述,各种文本的文化变异就不可能出现,人类文化就不可能以我们生活于其中的样式出现。二次叙述对文化的塑形作用,文化的人二次叙述能力的演变,都应当是叙述研究的重要课题。

两次叙述的故事:重拍片的修辞学

初看起来,重拍的影片——旧影片的新版本——也许与其他旧素材的电影改编没有什么两样。但是,它们与原范本及与观众之间所建立起来的特殊关系,使它们在好莱坞电影中。

非常态情感认同:视角魔力与创造式二次叙述

一个文本的最终完成,需要经由两个环节,叙述文本的构成(一次叙述化)和叙述文本的接收(二次叙述化),这两个环节衔接起了作者的修辞和接收者的认知。没有完全自足的叙述文本,叙述文本只有面向接收者的解释,意义才得以散播。接收者的解释是动态的、开放的,既不会总是按照固定的道德评判和价值规约来运行,也不会完全背离基本人性的形而上诉求,这也是在中外文学和影视中那些起初在主题选择上富有争议的符号叙述文本,后来随着时间的淬炼和接收者创造式二次叙述化能力的提升,逐渐被认可并得以风行的重要原因。

评胡一伟《戏剧:演出的符号叙述学》

胡一伟的《戏剧:演出的符号叙述学》是一本建立在国内外学者浩瀚研究成果之上,集符号学、戏剧学、叙述学方法之所长,对戏剧演出文本进行探讨的学术专著。该书不仅尝试运用符号学理论分析戏剧这种演示性叙述体裁,更发展了经典结构主义叙述学。

“互联网嘴替”式广告的表意机制研究

采用符号学的方法 ,结合案例,分析“互联网嘴替”式广告的表意特征。研究发现,该类广告以“发现特别的真相”为洞察的基本特点,在编码阶段高度依赖对受众的洞察,对日常话题立意点进行创新,通过曲折化的结构引向“诗性”,借助互联网流行文化等伴随文本、采用转喻的方式引导受众产生品牌联想。在解码阶段,巧妙引导受众转化情绪、产生共鸣,并进行二次叙述。通过转换沟通角色,以直接的表达形成对话感,塑造品牌的“表达者”形象,充分将受众对于其他观点和理念的抗拒情绪转化为对自身品牌理念的高度认同,刺激受众进行二次叙述与传播,借此形成动力机制,进而提高品牌影响力。

叙事的无所不在与叙事学的与时俱进——“叙事的符号与符号的叙事:广义叙事学论坛”综述

2014年11月6-7日,＂叙事的符号与符号的叙事——广义叙事学论坛＂学术研讨会在南昌召开。本次会议由江西省哲学社会科学重点研究基地江西师范大学叙事学研究中心、南开大学文学院、江西师范大学文学院和江西省社会科学院中国叙事学研究中心联合主办,江西师范大学叙事学研究中心承办。南开大学文学院和江西省各高校及科研机构的近百名师生参加了会议。

《感动中国》的传播策略

随着＂感动中国2014年度人物＂颁奖晚会的播出,《感动中国》再次引发了媒体关注和观众热议,它聚焦推动当代社会发展进步的主体力量,以＂感动＂的主题推出了一个又一个震撼人心的＂精神领袖＂。

连环画图像叙事刍议

图像和文学脚本是连环画叙事的两个方面,而图像叙事则是其主要符号表征。连环画图像叙事有着不同于语言叙事的特点,对于这一特点的探讨不仅有益于对连环画叙事本体的认识,而且也有益于认识我们所面对的"图像时代"。

人人都能讲好自己的故事

＂讲好中国故事先要讲好自己故事＂,是个意义丰富且朴素的表述。由此引发了我的思考：讲好自己的故事,从人类故事活动来看,有怎样的学理根据？故事活动过程包含哪些部分？语文教学中教师如何引导学生讲好自己的故事呢？

论《红楼梦》三种叙事层面中林黛玉的色彩形象

在中国文学史中女性色彩描写的背景下, 《红楼梦》三种叙事层面中林黛玉色彩形象构成是立体的, 不同层面中有微妙差别存在。特别是黛玉、宝钗在前八十回与后四十回中色彩类型的变化表现了曹雪芹、高鹗对她们的隐性评价。黛玉色彩与明清才子佳人小说女主人公的明显不同, 昭示了黛玉形象在文学史上的独特地位。

先秦两汉寓言叙事话语研究

与伊索寓言相比,先秦两汉寓言以自然流露的结局表达寓意,属开放型作品,而伊索寓言有着明确的教训话语作结,属于封闭的作品;先秦两汉寓言在讲述故事时与数字"三"颇有渊源:寓言中的核心事件叙述3次、重要话语讲述3遍、重大行动重复3次,以此来加深印证寓言的寓意;采取"施为"性话语叙述模式达到告知、说服、劝阻等目的;叙事话语模式的开放式、反复性、施为性特征深刻影响了小说、戏剧、诗歌的言说方式。

谎言与真实——日本电影《罗生门》中的人性思考

电影《罗生门》之所以赢得了众多影迷的好评,不只是因为曲折的故事情节,特殊的叙述结构和拍摄手段,更是因为电影表达了关于"人的存在方式"这一主题内涵,导演通过"罗生门问题",讲述了一段扑朔迷离的、为了自身利益许多人去编造各种谎言和欺骗的故事,从而揭示了特定历史中人的丑恶与自私,凸显了人性的复杂性。

经典叙事学视域下的《黄金时代》解析

影片《黄金时代》是关于民国时期著名女作家萧红的一部传记片,作为2014年上映的极少几部质量上乘的文艺片之一,其错综复杂的叙事逻辑给观众留下了极为深刻的印象。影片采用内聚焦叙事方法,有多位次叙述者出场,这些次叙述者既包括故事的主人公萧红,也包括跟她有过亲密交往的亲人和朋友。整部影片的叙述过程就像是一场"叙述接力",往往是从一个次叙述者的讲述过渡到另一个次叙述者的讲述,并且这种讲述以两种方式出现:一种是如影片开头萧红那般的"面对镜头宣讲"或口述,另一种则是以"外加声音"的方式出现。在叙事时间方面,影片中不协调的逆时序段落比比皆是,但是从整体上看其情节段落仍然是按照时间的先后顺序排列的,因而在叙述的时序上是顺叙的。这种内聚焦的叙事方式使该片成为电影叙事研究的经典文本。

野狼滩的故事

说不尽道不完的狼的故事,给人的难忘的印象。这篇野狼滩发生的传奇,生动地描绘了野狼的习性和独特的生活方式,作者以亲身的经历,又一次叙述了"人狼之战"的生死搏斗。

抗保幼激素物质能多大限度制约茧丝质和下一世代

在上一报已经叙述过将抗保幼激素物质中的一种咪唑化合物散布于桑叶或混入人工饲料,能使蚕3眠化而结小形茧。特别是在3龄和4龄期投与咪唑化合物时,几乎能诱导出100％的3眠蚕,因此,指出了在细纤度茧丝的生产上,能够利用的可能性是高的。而且这种眯唑化合物若在5龄期投与时,几乎没有看到象1～4龄投与时会给眠性和化性带来的那种影响,显示了与投给保幼激素时大致相同的增茧效果,但对于其机理还未查明。今次叙述关于投与咪唑化合物对茧的数量性状和茧丝质以及对投与蚕的产卵性和下一世代蚕的成长的影响等问题。

怎样写干部考察材料

我省气象系统近年来许多单位政工部门由于负责人事工作的同志作了调整,一些同志对干部考察材料如何写法不够清楚,或所写考察材料不能反映一个干部的全貌。为了把这项工作做好,根据上级组织部门的要求,现就干部考察材料的基本内容和怎样写法简介如下,供各单位负责人事工作的同志参考。