李氏朝鲜文人宋翼弼次韵李白诗歌探析

次韵是一种特殊的接受方式,李氏朝鲜著名文人宋翼弼《龟峰集》录有次韵李白诗歌8题13首。这13首诗特点突出,表现为对李白原诗主题的继承与翻新,对清静避世思想的接受,对家国情怀的接受,其背后是他对李白诗歌自觉的学习和与李白相似的人生遭遇。通过对李白诗歌的次韵,宋翼弼完成了对李白诗歌经典作品的选择,并成为李白诗歌在李氏朝鲜传播的重要一环。

历代次韵《秋兴八首》现象探析

《秋兴八首》是史上被摹拟次数最多的组诗,次韵《秋兴八首》之风气自古至今且一度影响到日韩。很多次韵诗作于山河破碎或时局动荡之际,反映出乱世中的文人与杜甫的心理共鸣;摹仿经典是学诗的重要门径,诗人在次韵同时可获得认知的提升和诗艺的进步;次韵是一种以文为戏、竞逞才藻之举,尤其组诗的次韵,其创作难度与艺术弊端都是显而易见的。思想共鸣、技艺摹仿与诗才比拼是《秋兴八首》被赓和不休的三大驱动力。《秋兴八首》被后世不断效法,对杜诗经典的建构起到了巩固和强化作用。

清风彭泽令 千载是知音——论王阳明次韵诗中的桃源情结

从正德丁卯年到正德辛巳年的15年里,王阳明创作次韵诗48首,其中35首是对陶渊明桃源理想境地的向往及深化,隐含其独到的“桃源情结”。该情结于内在探求层面,指引着诗人追求更高的心灵境界,是其心学与实践的统一;因内在深化有不同的外在关注,寻隐,季节,圣僧,使“桃源”有自然和着意的两层升华;此外,由内向外的“桃源”追寻,可窥探其背后的哲理意蕴。文章以其次韵诗为文本,从内在探求、外在关注、哲理意蕴三方面探讨阳明的桃源情结。

论朝鲜时代女性次韵诗的技法:以丰山洪氏家族为中心

次韵诗在丰山洪氏文学家族女性诗人的诗歌创作中具有令人瞩目的地位,在徐令寿阁与洪原周母女的诗作中均超过总数的三分之一,以次韵古人之作为主。次韵诗在形式上的核心无疑是韵脚,因袭前作或以用典等技法赋予韵脚新的含义,并化用前人成句等手段,皆是洪氏家族女性诗人次韵的常用作法。整体而言,洪氏家族的女性诗人在次韵古人诗歌的过程中,常模仿前作的风格,主旨上亦有相通之处,然而作者个人的情感体验和价值观念在次韵之作中亦有体现,这使得次韵诗这一形式要求较高的诗体创作超越了文字游戏,诗人亦是自觉选择自己追摹与效仿的经典之作。

次韵唱和探源

关于次韵唱和的首倡者,文献中有两种记载,一种认为是元稹、白居易,今人多采此说;另一种认为是卢纶和李端。考察后发现,北魏时王肃的两位妻子之间的两首唱答诗是现今所见最早的次韵诗。

翁方纲追和次韵虞集的诗学史意义

翁方纲受王士禛《古诗选》的影响,重视虞集七言古诗和题画诗,推崇《题柯敬仲画》“句句是三昧”。在乾隆二十九年至嘉庆十年的四十余年中,翁方纲追和次韵虞集《题柯敬仲画》诗多达七次,称得上是虞集的异代知己。翁方纲为虞集整理诗集、编撰年谱,并在《石洲诗话》和《四库提要分纂稿》中,分别站在个人与官方的立场评论虞集,推尊虞集为诗史上可与陆游、元好问比肩的经典作家。翁方纲还大量化用虞集诗句以及其他元诗典故,说明元诗也可以与唐宋诗一样,成为后人师法的典范,为元诗的经典化进程作了有益的探索,具有重大的诗学史意义。

历代词人次韵辛弃疾词的定量分析

通过对《全宋词》、《全金元词》、《全明词》、《全清词》(顺康卷)等历代词总集的检索与统计,我们获取了从南宋中后期至清康熙朝约500多年间历代词人次韵追和稼轩词的作品数据,共计有135位词人创作出384首次韵词,涉及稼轩词凡50调共103首作品。宋代以15人28首作品,拉开了次韵稼轩词的绚丽序幕;在金元只有1人2首次韵词的低潮之后,明代则以31人97首的数量将次韵稼轩词的创作推上个一个小高潮;清代顺、康两朝更是蔚为壮观,共有88人创作次韵稼轩词凡257首。通过对历代词人次韵稼轩词的定量分析,我们不仅对稼轩词的名篇杰作在历代的传播接受情况获得了一个新视角的体认,而且也得以进一步确证了辛稼轩在词学发展史上所取得的卓越成就及其不朽地位。

宋词次韵现象探讨

宋代词坛,唱和盛行,和词中次韵尤多。宋次韵词主要有对歌型、合唱型、自和型、模仿型四种类型。张先首起尝试,苏门大开风气,苏辛派积极效仿,周姜派较少采用,最后趋于融合,这是宋词次韵现象演变的脉络。诗词同步,次韵词受次韵诗的影响;君王提倡,文人效仿;士大夫交往的习惯,和审美价值的取向等,是宋代次韵词繁荣的原因。

苏轼次韵词考——以诗词间所呈现的次韵之异同为中心

次韵的定义;次韵的三种效果:一、游戏性、比赛性;二、对比鲜明化;三、社交交情。苏轼古今体诗中的次韵有两种形态,对自己过去作品的次韵和对过去的诗人之作的次韵。第一种形态主要满足第二种效果,第二种形态则可以满足一、二两种效果。

诗到元和体变新——元稹次韵律诗刍议

白居易说"诗到元和体变新"。中唐元和诗坛不仅近体繁盛,还呈现出明显的新变特征,元稹的次韵律诗就是其突出代表。次韵成为风尚始自元稹,元稹次韵律诗因难见巧,花样翻新,在当世就产生广泛影响,从而丰富了唐诗体裁。"元和体"这一称号的出现与之关系密切。

历代次韵苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的定量分析

在被历代词人追和次韵的宋词经典名篇中,苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》一词以被115人次韵达258首的数量高居榜首,有力地凸出和印证了这一宋词经典第一名篇对历代词人的创作所产生的巨大而深远的影响力。作品统计和定量分析显示,南宋以13人22首为历代次韵"赤壁词"拉开了雄壮的序幕;金元二代7人10首,略显沉寂;至明代,48人共152首将次韵"赤壁词"的创作推向高潮;清代顺、康两朝,则以47人74首的数量继续保持着次韵"赤壁词"的良好发展态势。从参与创作的作者来看,既有大量仅作一两首次韵词的普通作者,也有不少像辛弃疾、刘辰翁、夏言、陆深、陈维崧、董元恺、曹亮武等次韵数量较多的著名词人。

略论宋词的群体次韵与异代相次

宋词次韵创作中,存在一首词被同时代多位词人次韵及异代词人超时空次韵唱和的现象,这类次韵作品的抒情内容与主题,多与原作存在一致性。文章认为群体化次韵与异代相次现象的产生,与次韵作者群体面临的相同相似人生境遇有关。从词史发展角度看,群体化次韵与异代相次形式的出现,不仅是词体文学创作形式上的新变,也反映了词体文学的抒情向表现社会意识形态领域靠拢的趋势。

苏东坡《次韵正辅同游白水山》注释

只知楚越为天涯, 此身如线自萦绕, 误抛山林入朝市, 欲从稚川隐罗浮, 首参虞舜款韶石, 仙山一见五色羽,

杜甫《赠司空王公思礼》一诗发微——与朝鲜李敬舆次韵诗的比较为中心

《赠司空王公思礼》一诗算不上杜诗中的杰作,但是通过比较朝鲜人李敬舆模仿此诗而作的次韵诗,仍然可从中清晰地看到杜诗的与众不同。首先,杜甫在诗歌中采用细致的写实手法去述说史实,并将各个事件紧密衔接,所以读他的诗,头脑里总能浮现出一幕幕画卷。其次,杜甫对感情的抒发,不是火山式的喷发,而是曲折婉转般的回旋,所以读他的诗,总让人感到情意深沉且回味绵长。再次,杜甫爱用典且善用典,他不仅通过改用与反用古人故事的方法来活用典故,还将典故与句子完美契合,做到用典而不留痕迹,所以读他的诗,总能兴趣盎然而不被字词所绊。朝鲜人李敬舆虽也极力模仿《赠司空王公思礼》一诗,由于仅仅停留在样式布局的表层上,没能领悟杜诗之精髓,故其模仿的结果是形似而神异。

论宋代词人次韵东坡词的艺术风格

为在次韵创作层面印证苏词对两宋词风转变的影响,本文对宋代词人次韵东坡词的艺术风格进行了较全面的梳理与考察,发现其大致分为清旷超逸、豪迈悲壮、沉郁凄凉、清丽婉曲、质朴自然与诙谐幽默共六种风格特征。这六种风格特征除质朴自然外,基本上都与苏东坡"以诗为词"对词的变革有关。通过进一步考察又可见,宋代词人次韵东坡词的总体艺术风格以豪放为主,婉约为辅,而且其中的婉约词创作也受到了苏东坡"以诗为词"创作方式的影响。由此,苏东坡对宋代词风的深远影响及其词史地位也由此得到了有力的凸显。

清代闺阁女性心态的变化——从程垓《摸鱼儿》和王琼瑶《次韵早秋杂兴》的比较谈起

程垓在《摸鱼儿》一词中以男子做闺音,反映出了宋代社会被束缚于闺阁之中的女性的忧愁心态。而王琼瑶,清代的女性诗人,在《次韵早秋杂兴》一诗里也写出了自己的生活与情感,但所表现出来的女性的心态与《摸鱼儿》中截然不同。论文分析了两个作品所反映出的庭院女性的不同,并从社会思想、家庭教育、女性自我意识觉醒三方面分析了清代庭院女性心态的变化。

赵贞吉《望紫柏山》与诸次韵考述及文学意蕴

明清两朝由秦入蜀多循连云栈道。紫柏山是连云栈道上的道家名山,风光秀丽,又具仙名,文人墨客途经此地多有诗篇。明代名臣赵贞吉《望紫柏山》一诗,以类似民歌的表达形式,慨怀人生境遇,情感真挚动人。后来者瞻拜之余,多题次韵和之,逐渐形成了《望紫柏山》组诗。此组诗的诗歌结构代有演进,且其中名家手笔众多,艺术水准精湛,将自然景观、历史人物、仙道传说、人生体悟互通交感。既有记录诗人生平的文献价值,又为紫柏山增添了丰富的文学意蕴。

宋代次韵诗现象初探

宋代诗坛,唱和之风盛行,其中次韵现象尤多。次韵诗的来源众说不一,一般采用元、白首创的说法,中唐元、白唱和活动出现后,次韵诗作为一种诗歌的创作形式受到越来越多诗人的青睐。宋代的次韵之风其盛行,故内容题材丰富,包括感情的沟通交流、抒怀言志、风雅酬和等。次韵诗的盛行丰富了诗歌的创作形式,推动了宋代诗坛以及词坛的发展,同时更为后人研究文学史提供了真实丰富的史料。

陶渊明《归去来兮辞》押韵艺术探析——兼与苏轼、杨万里的次韵追和相比较

陶渊明《归去来兮辞》体现了极高的押韵艺术,完美地达到了“韵随意转,天然凑泊”的艺术境界。苏轼与杨万里的次韵追和,虽步武陶韵却并未被其所限,而是成功实现了创新与突围,彰显了各自独特的艺术个性。陶辞、苏辞与杨辞虽然使用的韵字及其顺序几乎完全一样,但所表现的内容与表达的情感却构成了三种完全不同的范型:陶辞是名副其实的“归去来兮辞”;苏辞实际上是“归不得兮辞”;杨辞则是“不愿归兮辞”。苏辞、杨辞由于基本沿用陶辞的押韵结构,故将陶辞的押韵艺术展现得更为鲜活、立体。

旧韵创新辞:试论元稹次韵诗的创作情况及影响

次韵诗作为唱和应答性质的诗作,自南北朝时期就已经出现。但是其流行与流传则离不开中唐诗人元稹的创作。元稹在与白居易等人的互赠诗歌中,探索使用“戏排旧韵,别创新词”的做法,创作了很多次韵诗。元稹的次韵诗具有内容广、篇幅长、用韵量大的特点,与白居易共同开创了“元和体”,其作品在用韵、题材内容等方面都极大地受到了白居易的影响。但元稹仍应被视为唐次韵诗的先行诗人。次韵诗这种体裁在宋代有着更大的影响,苏轼、黄庭坚都创作过为数不少的次韵诗,成为了一种形式固定的诗歌。