音乐欣赏审美心理与音乐欣赏教学探讨

音乐欣赏是能够满足人们获得精神上的快乐的过程,人们往往会通过倾听相关的音乐作品进行体验,并以此来获得有关音乐的真谛;音乐教学则是老师与学生之间实现相互合作、体验与发现音乐之美的过程。然而,音乐欣赏和音乐欣赏教学与学习都是不断变化着的一个过程,这就要求相关的音乐教师将音乐欣赏审美心理充分应用到音乐欣赏教学当中。本文主要介绍了相关的音乐欣赏审美心理,怎样将审美心理运用到实际的教学当中,以及审美心理对于学生的影响作用。

技术进步对艺术创作与审美欣赏多元互动的影响

艺术发展进程中,艺术创作主体与技术发展之间始终保持着一种相互适应的关系。技术在客观物质层面超越和支撑着艺术本体特别是创作形态表现,艺术则在主观精神层面努力突破着技术模式的客观制约和技术理性的巨大惯性而实现着突围,同时艺术还在用自身的创新和先锋思想在审美欣赏和价值判断等精神层面实现着对社会的引领和超越。技术推动了艺术理念的更新,带来了新的创作手法和技巧,产生了新的艺术样式,艺术作品的审美形式表现也随之变化。技术给予艺术创作活动物质层面的基础支撑,既是创作工具,又是传播平台,二者相互渗透。艺术与技术之间的这种位置、角度、身份的变化,也相应带来了创作、欣赏、审美接受等美学关系的变化。技术对艺术创作主体与客体审美欣赏关系的影响,可以归纳为在传统社会阶段中原始手工技艺条件下艺术主体突出和着重于客观的物的表现;工业化机器大生产时代的艺术大众化、波普化趋势则凸显出批量复制的美学特征。当下,艺术传播媒介的方式、性质均发生改变,也即在数字信息和网络时代中技术促使社会大众普遍成为艺术的创作者和欣赏者,且二者间界限逐渐模糊,艺术作品表现形态也逐步进入非物质化阶段。技术发展经常会悄然突破和无形消解传统艺术作品的原有边界,艺术则努力从精神层面不断捍卫和重构出作品自身新的审美形式边界,在二者相互交织中出现了艺术创作与欣赏、审美接受相互渗透以及主客之间的角色互换等互动发展的艺术文化新景观。

跨文化审美欣赏的四个维度

跨文化审美欣赏的四个维度是指艺术作品的文化—作家世界观,文化—审美偏爱,形式的内容和符号价值。由于存在文化的差异性,我们在欣赏其他民族的艺术作品时,会面临许多困难。这四个维度可以帮助我们克服文化的障碍,从而理解和把握他者文化艺术作品的审美内涵。比较美学的根本任务并不在于比较中西艺术孰优孰劣,并不是将艺术作品作为论证文化差异性的材料,而是要找到使艺术作品从"物质对象"转化为"审美对象"的方法和途径。跨文化审美欣赏并不要求欣赏者完全认同不同的文化价值,而是要求欣赏者至少理解艺术作品的这四个维度。理解但不认同是跨文化审美欣赏中常见的现象。

南岳佛教木雕审美欣赏

佛教传入湖南，始于魏晋之际。在隋唐五代时期盛行，南岳衡山以南岳大庙为中心，已发展为全国著名的佛教圣地之一，我国南方规模最大、保存最完整的南岳古建筑群，古代建筑之大成，并形成了自己独特的风格，特别是反映中国数千年传统文化的泥塑、木雕、石刻数量之多、品种之齐全、技艺之精湛，无不令人惊叹不已。早在明清时期，南岳庙就以它那出色的泥塑、木雕、石刻而被人们誉为“江南三绝”。

电影审美欣赏对民办幼儿园教师职业认同感的价值

电影审美欣赏作为一种有效的大众传媒,已深入到社会生活的方方面面,在一定程度上影响着个体心理。民办幼儿园教师作为当下比较受关注群体,在队伍建设上存在一些现实问题,如职业认同感低等。以心理学理论为支撑,论述电影审美欣赏对提升民办幼儿园教师职业认同感的积极影响。

庄子审美欣赏论

庄子学说本意不在论审美欣赏,而更多的是政治哲学,但其包含的智慧是丰富而普遍的,其中包含着丰富的对艺术美、自然美的欣赏理论和思想。庄子认为,审美欣赏的本体源于“道”,审美欣赏的主体是体道者,审美欣赏的本质是体道之人对“道”之美的世界自然之情的投注,与“道”之美的境界相融与契合,因而庄子对审美欣赏特点的描述和分析具有独特性。庄子关于审美欣赏的理论是“道”之哲学向美学的生发和演化。这种美学思想对我们今天寻求美、提升生命的质量、追求人与自然的和谐很有启示。

浅谈欧洲歌剧艺术的美学特征及审美欣赏

欧洲歌剧产生于十六世纪末"文艺复兴"时期的意大利。它是诗、乐、剧、画、舞交融的综合艺术,歌剧作为世界的艺术珍宝,是世界音乐文化的重要组成部分,也是一个国家、民族音乐水平的重要标志。当今的歌剧已经成为一种全球性现象,为不同肤色和不同文化背景的人民所喜闻乐见。

金属艺术的审美欣赏价值探究——评《华美与尊贵的艺术:世界古代金属艺术巡礼》

苏珊·朗格在《情感与形式》一书中这样写道：艺术是人类情感的符号形式的创造。作为一种文化艺术形式,金属艺术具有文化意义的属性和一定的鉴赏教育功能,是古代文化的重要组成部分,在人类文明传递过程中具有一定的教化功能,能够促进民族文化的传播,弘扬优秀传统文化。金属艺术也是中国博大精深的传统文化的一部分。

体育舞蹈的审美欣赏

美是体育舞蹈的最高旨趣 ,是体育舞蹈的艺术灵魂。本文运用有关美学理论 ,结合体育舞蹈的运动特点 ,对体育舞蹈的美感特征、美的表现形式进行初步探讨。

浅析农业景观的审美欣赏

农业景观是动态的。对农业景观的欣赏需要我们全部感官的参与，而了解农业方面的知识可以使我们的审美体验更敏锐。农业景观蕴含了丰富的文化意义，而对农业景观的诠释可以用人的意图和目的来进行。农业景观是一种满足人们需要的功能性景观，其中包含较多自然要素。农村生活具有很强的人情味、家庭味，对现代人依然有吸引力。不同审美主体对农业景观的欣赏方式有差别。在新型农业景观建设中，我们要吸收中国传统农业景观和西方现代工业化农业景观的长处，克服其缺陷，走出一条自己的道路。

“相忘”与“蝶化”——《庄子》论审美欣赏的心态及其最高境界

庄子是战国时代重要的思想家、哲学家,他清醒地认识到当时社会的黑暗与人的现实生活的不自由。因此,摆脱现实中的困境和身心受到的羁绊,获得精神上的自由,一直是他的追求,而"相忘"正是他寻求到的一种有效的方式。"相忘"本意于其人生哲学,但庄子追求的人生是诗意的人生、审美的人生,这就使得"相忘"真实地揭示了审美欣赏时审美主体的心理状态特征。庄子还进一步论述了审美欣赏的最高境界——"蝶化"的境界。探讨和研究庄子的这一思想对更好地、全面地理解其文艺思想具有重要的意义和作用。

林纾论古文的审美欣赏理论

林纾论古文的审美艺术,推意境为"文之母也",以风趣、情韵、神味助意境之说。它们是意境在审美欣赏环节的具体表现形态。林纾对于古文审美欣赏理论的总结阐述,可以说是对中国古典意境理论的一次深化与开拓。

艺术欣赏的审美特性——马克思美学思想的一个侧面

艺术欣赏的审美性质一件艺术品摆在欣赏者面前,最初,二者是矛盾的,而欣赏的过程正是这矛盾的解决过程,是由矛盾而达于统一的过程。艺术品与欣赏者之所以是矛盾的,原因有两个:第一,艺术品是由欣赏者之外的艺术家创造的,对欣赏者而言,它具有外在性;第二,在欣赏过程中,欣赏者并不是一接触对象就立即全部接受作品。

论审美欣赏教育

审美欣赏能力是审美感知、想象、情感、理解等诸种功能的综合运用。美妙的审美体验是各种审美心理要素相互补充、印证、作用、斗争后构成的。在同一社会条件下 ,社会地位不同、文化修养和思想境界不同 ,在美的感受上存在着差异 ,即使在最初步的美感中 ,也会体现审美者的理性和直觉、思想和情感的相互渗透。提高大学生的审美欣赏能力 ,对于加强修养、陶冶性情、提高素质都有难以取代的作用。

议高校美术教育专业学生审美欣赏技能的提高

当前我国高校艺术专业的学生，容易忽视对美育理论知识的学习。美育理论是所有艺术理论的基础，尤其是懂得了审美欣赏，就如同拿到了打开各门艺术的钥匙。对于高校美术教育专业的学生来讲，必须要通过专业知识的学习和审美能力的提高，才能创作出好的艺术作品。当然，审美教育跟教师的正确引导有很大关系，本文主要探讨高校教师如何培训学生，提高他们的审美欣赏技能。

对《庄子》的审美欣赏——流沙河的《庄子现代版》(增订本)读后

《庄子》博大精深,汪洋恣肆;卮言满纸,任其自然;结构严谨,风格诡怪;内容充实,余味悠长;有功效,下可调谐人生,上可憬悟天道,狂狷异于老子。其为文言,一般人难以理解。流沙河的《庄子现代版》(增订本)将其翻译成现代汉语,通俗生动,隽永有味,精彩之处很多,审美感染力很强。其对《庄子》有深入研究,既忠实于《庄子》原文原意,又有自己独到的体会和精彩的发挥,和已有的别的专家的译本相比,互有短长,都有不同的创造。对于老庄哲学的核心概念"道",流沙河亦有自己的见解。"得其环中",是庄子的一个很重要的思想,即要处于有用、无用之间,这种"中道"思想,可以灵活对待四面八方的不同情况。这在当时应该是很灵活的辩证思想,很聪明的智慧。庄子重视方法,主要不是靠智术,而是强调要顺应规律,顺应事物本性,顺应"道",强调"自治"就能大治。

宁静以致远——从华兹华斯的诗歌创作观看《丁登寺旁》的审美欣赏

华兹华斯作为开一代诗风的浪漫主义诗人 ,不仅创立了浪漫主义新诗理论 ,而且在实践这一理论的过程中创作了许多不朽的诗篇。读者通过对其诗作《丁登寺旁》的审美欣赏 ,会更深刻地体会到华兹华斯作为浪漫主义诗人的特质 :除了丰富的想象和饱满的情感 ,他的诗还有一种对自然的美的深思以及宁静的吸收 ,继而生发为理性思辩的哲思。读者与诗人的审美心理越是相融相通 ,就越是能丰富和深化这一审美欣赏过程。

要把语文课上成审美欣赏课

语文课如何上,牵涉到对语文课功能的理解。这个问题一直没有得到很好的解决。我觉得,首先要肯定,语文课的功能是众多的,概而言之,不外乎真、善、美三个大的方面。在这三个方面,美,又是最主要的,是它的学科特有功能。以此,它区别于以求真为主的数学、理化、历史、地理诸课程,也区别于思想政治教育诸课程。有人说。

宋代书画审美欣赏和鉴定中的风格问题

在宋代不仅是皇家帝王,而且有很多文人士大夫也都热衷于书画的搜寻和收藏,并形成一种浓厚的风气。对此宋代画学著述有不少记载。如李畋在为《益州名画录》作序时说到黄休复：＂游心顾陆之艺,深得厥趣,居常乃魏晋之奇踪,隋唐之懿迹,盈缣溢帙,类而珍之＂。