宋诗新质与欧梅唱和

宋代相沿成习的优游唱和之风为宋诗创新提供了广阔的文化空间,唱和诗示才过人、追慕仿效的心理动机和唱和双方互动的运行机制是宋诗新变的重要内驱力;欧梅唱和正值诗歌变革的关键时期,迎合了当时诗坛普遍要求革弊创新的社会心理,二人唱和中超越常规的新奇因素便很快得到诗坛认可,成为宋诗新的审美特质。

嘉祐四年殿试锁宿与欧梅唱和关系考论

北宋仁宗嘉祐四年科举殿试,充任详定官的欧阳修与其同舍韩绛、江休复及友人梅尧臣等互有唱和诗作。考察蕴含其中殿试锁宿与诗歌唱和的关系,透射出科举殿试规制与诗歌唱和圈层的紧密关联;分析欧梅等人互为唱和的诗作交游,有助挖掘映衬其中的唱和诗歌的差异与互见功能。

欧梅唱和圈中的曾巩形象与创作——兼论曾巩唱和圈的存在与基本样态

曾巩在与王安石交往中,培养出要与圣人比肩论道的"奇伟闳通之士"人格,并很快将其展示给欧阳修,欧阳修识察并认可了这个以"文章"与"志节"见长的"奇伟闳通之士",且将其引进欧梅唱和圈。而曾巩在这个以诗歌见长的唱和圈表现比较被动而且诗艺平平,并未引起太多关注与好评。曾巩初会梅尧臣时给梅留下了极端严肃而高冷的印象,直到几年之后两人才稍微亲近一些,梅尧臣将其与苏轼视为楚、蜀两地人才翘楚。与曾巩同龄的刘敞称曾巩与李觏为一时"鸾凤",但似乎均未得到曾巩诗歌的回应。曾巩虽然很早加入欧梅唱和圈却一直游离于圈内诗歌唱和之外,因而留下不擅长诗歌的刻板印象,这是后世称其短于韵语的主要理由。尽管在庆历嘉祐时期的王曾唱和圈中曾巩与王安石唱和互动频繁,熙丰时期曾王分道扬镳之后,曾巩也积极主动建立了属于个人的同舍同僚唱和圈,凸显出擅长诗歌与交际的一面,却均未改变欧梅唱和圈中留下的刻板印象。

旧学商量加邃密 新知培养转深沉——评吴大顺《欧梅唱和与欧梅诗派研究》

运用一条从个案开始的,融文化学、诗歌学、阐释学、心理学、时空观念、社会学等新旧理论于一体的古典文学研究的新思路,从欧、梅、苏等诗人的相互唱和中,列出并详细分析他们诗歌作品的文化背景、创作方法和艺术表现技巧的相同、相近和相似之处,第一次明确地提出了北宋时期存在着一个"欧梅诗歌流派",而且系统地总结了该流派写实、美刺、娱乐三大思想艺术特征,梳理出了该流派发生、发展、成长、鼎盛、直至衰微的历史过程。继而总揽宋代诗歌和散文的全局,论述欧梅诗派对宋代诗文的影响,缜密地完成了整个论述,将自己的学术旗帜插进了古往今来宋诗研究的营地中。

新视角·宽视野·多视点——评吴大顺博士新著《欧梅唱和与欧梅诗派研究》

对宋诗发展史的现行研究,大都将梅(尧臣)、苏(舜钦)、欧(阳修)、王(安石)、(苏)轼分而论之,各家似一盘散沙般各自为战,虽有"苏梅"并称,但亦未能被视为一个流派,成为宋诗发展史研究的一大缺憾。吴大顺博士的新著《欧梅唱和与欧梅诗派研究》,将梅、苏、欧、王、轼各家从整体上予以把握,第一次明确提出且论证了北宋诗坛的"欧梅诗派",系统梳理了该流派产生的文化背景、发展历程、诗歌风貌及其诗史意义等,从而弥补了宋诗发展史研究中的缺憾,诚如博士生导师沈家庄教授所言,该著作"真真实实修复了宋诗发展史研究中曾经缺失的一个链接"。

不如仙山一啜好 冷然便欲乘风飞

不如仙山一啜好冷然便欲乘风飞武夷山市文化局曾震中宋代理学家朱熹十四岁时就遵照其父朱松的遗愿，奉母前来五夫里，投奔刘子羽，接着受教于刘子、刘勉之等一批当时闻名的理学家。后来朱熹学业有成，即择地武秀山隐屏峰前亲手创办了“武夷精舍”，然后广收弟子，亲自教授...