“圈地”里的低吟浅唱——论现阶段欧洲华文文学

欧洲华文文学是发展中的文学,与其他华文文学板块相比,它具有鲜明的文化气质和文学个性。文章试从文化环境、文学内涵与文体结构三个角度,分析当前欧洲华文文学的特点、困境与发展方向。

“万里长城”与“马其诺防线”之间的突围——欧洲华文文学新态势

本文以翔实的历史资料 ,和对有代表性的欧华作家、作品的深入分析 ,论证了现当代欧洲华文文学的发展概况及其特点 ,也对当下欧洲新移民文学出现的新特色作了认真的考察。同时对欧华文学的发展前景、主流与边缘、文化与语言等问题进行了理论的探讨。

近二十年中国大陆欧洲华文文学研究综述——兼论欧华文学在中国大陆的传播

近二十年来国内欧洲华文文学研究呈现出以下几个主要特点:首先,研究对象局限性较大,难以反映欧洲华文文学创作的整体面貌。其次,研究角度狭窄,研究方法单一。再次,存在文本研究的"泛文化"化和对作品的过度阐释。从拉斯韦尔传播学"5W"模式出发,对欧洲华文文学在中国大陆传播过程中传播者、传播过程、传播媒介三个要素进行分析,可以发现,欧华文学作家队伍创作实力相对较弱,知名作家较少,作品内容和形式较为保守,作品流通渠道狭窄都极大地影响了欧华文学在大陆的传播与接受效果,这是其不被大多数读者认识的主要原因。

欧洲华文文学特征的一般性与特殊性

欧洲华文文学具有双重边缘与跨国流动、双重疏离与身份认同等与其他各洲华文文学相类似的一般特点,而儿童文学、侦推小说类型和戏剧等体裁的开拓、双语写作的成功以及温和内敛的文学精神等,又使欧洲华文文学具有了一定的独特性。因此,运用多种体裁和多样类型的双语写作、采取超越二元对立的三元论方法、融合中西文化精髓并关注人类共同命运的普世写作,成为欧洲华文文学有别于其他地区华文文学的特征,同时也为其他地区的华文作家提供了极好的借鉴经验。

论欧洲华文文学的阶段性发展

欧洲的华文文学经过清末民初至20世纪40年代末的酝酿摸索、50年代初至70年代中的拓荒播种、70年代末至90年代初的勃兴发展等阶段,迎来了众声喧哗的90年代,此势头一直持续到21世纪。纸媒的逐步强大,尤其是各类中文报刊文学版副刊的出现,全欧性或区域性、国家性文学组织的风起云涌,加上网络时代自媒体文学的快速运行,促使欧洲华文文学迅速发展,毫不逊色于北美华文文学。

从欧洲华文文学到海外华文文学

随着中国大陆的改革开放,欧洲各国华人数目在大量增加,华侨社会的结构也起了根本性的变化,知识分子占了很大的比例,其中有爱好文学、以写作为专职的,因此欧洲的华文文学,便自然而然地诞生了。"欧洲华文作家协会"于1991年3月在巴黎成立,如今的欧洲华文文学,已进入成熟、稳定阶段,前景一片光明。"世界华文作家协会"成立于1992年,今天的整个世界之上,可以说有华人的地方就有华文文学。分布在海外各地的华文作家,有两个共同点:其一是都有完整的中华文化背景。再就是因为长居国外,多少受到一些住在国文化特色的熏陶。他们具有一种揉和了中国儒家思想和西方基督教文明的特质,他们更习惯以这两种特质的混合观点来看人生,看世界。海外华文文学代表了两个非常重要的意义。其一是对内,也就是对我们中华文化本身的。其二是对外,也就是对全个世界,对人类文化整体的。

欧洲华文文学：远行而回归中的文化中和

欧洲现已成为继东南亚、北美之后的第三个华人聚居中心,而欧洲华文文学没有东南亚华文文学在殖民统治时期和民族独立以后都要承受的因族群冲突、民族压迫而带来的文化压力,也无美国一度实行歧视华人法案而造成的艰难境地,其移民的儒、道等文化背景的"非排他性",使其文化易与欧洲的多元文化传统和睦对话,其创作一直体现出长远平和的文化融合。以程抱一、高行健等人的创作为代表的欧华文学在新世纪更有骄人成就,或在关注所居地文化中以各种方式回归民族文化传统,或向世界展示中华文化传统的多源多流,或在中西文化的对话中完成了传统的现代性转化,甚至"推开了中文的自我封闭"(赵毅衡语),让中华文化在西方世界真正站住了脚。

论欧洲华文女性文学的发生——百年海外华文文学研究的一种视域

百年海外华文文学的发生,早年中国学生留学海外运动无疑构成了直接源头。其间,现代文学史上的优秀女作家以集束式的方式留(游)学欧洲,既为中国文学的现代转型刻录下了欧洲文明的深刻印记;亦不仅仅是纯粹时间意义上的聚拢,以与具有内在精神及审美相关联的想象性"样本",为海外华文文学的发生及其精神嬗递准备了条件。

走向世界的华文文学研究

走向世界的华文文学研究钟帜１９９５年４月４日的马来西亚《南洋商报》刊出了马来西亚华文作家协会研究主任陈政欣的一篇文章，其中谈到＂中国学术界是很认真严肃地在从事研究海外华文文学（包括马华文学）的工作。他们的诚意及毅力都不容置疑＂，＂与台湾文学评论界对马...

没有人是一座孤岛的沉思

2020年1月23日,我们全家人从欧洲回家准备过农历新年。当我们抵达槟城机场的时候,马上就感觉到一种严阵以待的氛围。我走出机舱,发现乘客还没有走到海关就开始排队。卫生部官员问我们每一个人的名字和座位,对照各人手上的护照。在我回家的路上,从手机上看到武汉“封城”的新闻。这一次到欧洲是荷兰邀请我过去办一个南洋风水墨画展,开幕过后,我到捷克布拉格去参加欧洲华文文学会议。

大隐隐于西:从程抱一创作看中华文化和欧华文学

程抱一欧洲"隐居"中的写作致力于"本源"和"他者"两种文化的精华之间建立起生命感受的交流,由此丰富民族文化和人类文化。他视"三元思想"为道家和儒家共同之道,又和西方艺术思想有精神上的暗合相通,从而将三元论这一"中国思想所奉献的理想化的世界观"提升为人类的宇宙观。他的文学作品充溢"交流"本身独立创造的生命力,近代以来的中(传统)西(现代)二元的观念得以消解,中华民族人性的至尊和中国人灵魂的深邃得以丰富呈现,两种传统交流中的更新让异域的中华文化传统更为丰厚。这一切也是欧华文学的历史缩影。

欧洲华人与欧洲华人文学——2004年11月3日在美国纽约州立石溪大学的演讲

我的整个童年是在二次世界大战时期度过的。那时所有的工厂都在造武器,物资匮乏,孩子们没有玩具,所以我在八九岁的年纪,已开始阅读一般的文学书籍,虽然因知识有限,字也认不全,却读兴高昂,乐此不疲,“阅读”就是我的最好玩具。读多了就想写,从初中阶段就开始做作家梦。一九四九年随父母到台湾时,我是高中学生,作家梦越发炽热,但当时台湾的一切都在开始起步,包括文学。几家有限的报纸副刊,全是前辈知名作家的作品。

漂泊者之歌——赵淑侠访谈录

赵淑侠:著名海外作家李晔:纽约州立石溪大学中文教师李:首先非常感谢您能接受我的邀请,来纽约州立石溪大学作演讲。我们学校有不少华裔学生,其中也有一些文学爱好者,相信您的演讲会对他们是一种鼓励。在演讲中您提到您当年出国时,欧洲华文文学处于荒漠状态。作为一名在欧洲孤军奋战的作家,您的作品能够赢得海内外各方的共同认同与肯定,您能谈谈成功的经验在哪里?