论柏辽兹作为欧洲文化中心论的狂热吹鼓手

柏辽兹作为欧洲浪漫主义音乐的大师，在欧洲音乐史中具有重要的地位。但其生前对于中国传统音乐作过非常偏澈的评论，成为欧洲文化中心论的狂热吹鼓手。柏辽兹的言论具有明显的时代烙印。一个民族固有的音乐文化形成，总是与其民族的文化传统及由此而形成的民族审美心理、民族审美习惯紧密相连的。在当今多元文化观得到世界共识的背景下，再次审视柏辽兹的言论，将有助于加深文化多元化对世界文化发展重要性的认识。

洪堡特对汉语及汉民族精神的错误论述

洪堡特作为普通语言学的创始人,对人类语言的研究作出巨大贡献。然而,由于他的印欧语言中心论和"欧洲文化中心论"倾向,他对汉语的一些论述有失偏颇。本文主要谈他所处的背景以及他对于汉语及汉民族精神的错误论述和偏见。

勋伯格民族主义观——“德奥音乐中心论”形成辨析

20世纪欧洲最令人瞩目的作曲家,当属美籍奥地利作曲家、音乐教育家、理论家阿诺尔德·勋伯格。勋伯格承袭了德奥19世纪晚期浪漫主义音乐传统,在"欧洲文化中心论"的大环境下产生"德奥音乐中心论"这一音乐思想。本文主要辨析这一音乐思想的形成背景,并通过著述来说明勋伯格的民族主义观念。

论萧友梅的国乐观

萧友梅是20世纪上半叶的作曲家、音乐教育家。的先驱。他把中国近现代专业音乐教育推向了一个与传统不同的新领域。而且,他的国乐观也对我国音乐思想产生重要的影响。本文分析了他的国乐观,指出其形成是受到“欧洲音乐文化中心论”的影响所至。

民族音乐学对中国音乐研究的启示

本文立足于民族音乐学的"平等"原理之上,以当代中国音乐学之研究方法及现状为主要对象,试图揭示"欧洲音乐文化中心论"对我国当代音乐研究的持续性影响,进而力求一种认同——在借鉴西方文化的同时,要注重本民族音乐资源的挖掘。从而,构建有本民族特色的学术之道。

研究中国音乐基本理论需要科学的态度——从杜亚雄《中国民族基本乐理》的谬误谈起

本文剖析杜亚雄《中国民族基本乐理》讲义在课题界定、章节设计、概念定义、理论阐释、方法引介、应用指导、习题设计和教学方式、方法等方面的谬误以及作者在这本讲义和相关文论中违背学术常理的种种表现和错误观点，呼吁音乐学界在研究中国音乐基本理论、推动母语文化教育和批判“欧洲文化中心论”时要有科学的态度和冷静的头脑，并提出从研究生教育（出品）和学术著作出版发表（验收）两头抓起促进我国音乐学术水平提高的具体建议，即“学科自律”和“同行三审”。本文还论述了讲义的功能、写作规范和评审方法，涉及了对乐理教学的一些具体改进意见和提出了深化理论研究和教学所应遵循的“包含一切、分清一切”的对比兼容原则。

关于建构中国音乐基本理论体系的思考——由杜亚雄《中国民族基本乐理》而引发

建构中国音乐基本理论体系,不仅是几代音乐家的追求,也是全体国民的愿望.在刚刚逝去的一个世纪里,"许多学养深厚的前辈学者都为此殚精竭虑地奉献出了他们的才智,既解决了、也留下了许多混沌费解的学术难题"①.特别是近二十年来,在中国传统音乐理论研究方面表现得异常活跃.既产生了一批重要的学术成果,也出现了一些引发争议的问题,目前围绕着杜亚雄先生的<中国民族基本乐理>所展开的讨论,足以说明这一点.