体育全球化的文化反思

体育全球化的实质是欧美化。奥林匹克是当今体育思想、组织制度、内容形式的集大成者 ,欧美中心主义表现得淋漓尽致 ,其特征是“输出”意识强烈、排他性、强化认同。欧美中心主义的体育全球化与人类的理想是相冲突的。在新的世纪 ,体育全球化是不可阻挡的潮流 ,但体育全球化必须以文化的差异为基点 ,充分认识世界体育发展主体的多元性。

西方族群社会工作的阐述与建构

西方族群社会工作是解构"欧美中心主义"社会工作的产物。它主张多中心化,关注边缘性,强调异质性,倡导地方性,注重结构性视角,秉持底层立场,突出主体性与行动性。族群社会工作主要有四种介入面向:文化敏感、政治赋权、社会适应和身份认同;其内涵包括多元文化社会工作、土著社会工作、黑人社会工作、反压迫社会工作、族裔社会工作等。其理论体系主要基于后现代哲学范式,由马克思主义、女性主义、批判理论、赋权理论、结构性理论等建构而成。族群社会工作虽然呈现出零散化与棱镜式特点,但却为陷入"僵化管理主义"和"复杂治疗技术"的西方社会工作找到了新的发展动力与空间。

改革开放以来的中国当代体育与奥林匹克运动之关系

改革开放以来的中国当代体育与奥林匹克运动之关系杨文学万彩英党的十一届三中全会以来，我国进入了改革开放的新的历史时期，孕育了数千年华夏文明的中华大地发生了前所未有的伟大变革，中国当代体育也步入了最辉煌的时期。１９７９年，中国恢复了与国际奥委会的正式关系...

我说体育──国际奥林匹克运动的发展趋势和潜在危机

（续上期）一些社会学家预言，２１世纪人的体育权将得到更加明确的承认，随着社会经济、科学技术的发展，体力劳动时间缩短，工资收入增加，余暇时间增多，文明病蔓延，体育运动的意义显得更为重要。人们从事体育运动将成为一种神圣的权利。社会有义务、有责任向所有人提...

新时代的历史方位与当代国外马克思主义哲学研究的初心使命

新世纪以来,当代国外马克思主义逐渐从20世纪90年代的低谷中走出来,呈现出新的发展态势。结合当代资本主义发展演变来看,当代国外马克思主义的这种发展不过是20世纪70年代以来惯性下降过程中的一种理论反弹:政治立场日益多元,理论逻辑日益分散,创新能力日益贫乏,实践效果日益式微。由于欧美中心主义和新自由主义的隐性强制,当代国外马克思主义尚未形成对当代资本主义演变趋势、当代中国发展大势和世界潮流的科学判断,未能在新的时代大势和时代精神的引领下,突破国外马克思主义固有的思维模式、研究范式或理论偏见。站在新时代的历史方位,面对世界百年未有之大变局,当代中国马克思主义理论工作者必须清楚认识到,今天我们已和当代国外马克思主义思潮处在同一起跑线上,是“同时代的人”,决不能再带着“跟跑者”和“学徒”的心态来看待当代国外马克思主义思潮。基于当代中国实践,不断强化中国立场,积极创新发展当代中国马克思主义和21世纪马克思主义,是当今时代赋予我们的光荣而又神圣的历史使命。

全球价值链重构的逻辑理路

全球价值链的逻辑本质,是以创新技术、市场需求、制度供给为支撑,以价值为纽带,企业、国家、区域利益高度融合的全球性分工体系。2008年的全球金融危机前后的事实对比表明,全球价值链已深刻地影响着世界经济格局。逻辑演绎和经验检验表明,现行全球价值链体系的目标导向、治理模式呈现欧美中心主义单极特征,并内生多元目标冲突、结构失衡及动能衰减等矛盾,金融危机触发诸矛盾的集中爆发。因此,重构全球价值链是逻辑必然。秉持人类命运共同体理念,以技术—制度—市场为基石,重塑“目标—治理”逻辑,真正实现全球价值链的共建、共治、共享。

再论从地域视角看世界史

本文从地域视角出发,探讨了中东革命爆发并席卷全球的历史背景及深层原因,以此对欧美中心主义进行批判的同时,提出了"新市民革命"的理论构想。关于近年以中东地区为中心爆发的市民起义和政变,多数讨论都仅将其定位为各国的"民主化"进程,而忽视了隐藏在"阿拉伯之春"和"中东民主化"等语词背后的欧美霸权主义,更未理解市民起义潮流中追求自由、平等及同胞爱的真正内涵。对此,本文从反恐战争及巴勒斯坦问题的历史处理等世界史角度切入,揭示出中东革命对殖民地主义和种族主义横行,欧美霸权一手操纵的国际秩序的强烈控诉。本文主张人们应该从这场革命中认清新社会和新世界变革的契机,包括其中蕴含的全新的普遍性变革主体。这就是尊重多样性,以追求人的尊严、社会公平正义以及多元和谐统一为目标的"新市民革命"。