欧阳棐墓志疏证

欧阳棐为欧阳修第三子,其道德文章虽酷肖乃父,然传世文献有关其生平仕履之记载却不甚了了。诸家史传如《东都事略》《四朝国史》《宋史》等,俱本于欧阳棐的好友毕仲游所作之《欧阳叔弻传》,且在转述过程中,时有擅自发挥而致误者。河南新郑出土的《欧阳棐墓志铭》为还原欧阳棐一生之真实行迹提供了最为直接而可靠的材料,比之于毕《传》与诸史传,不仅更为详细,能补诸家史传之缺,且能正诸家史传之误。

崇高美学的当代形式--读欧阳黔森《莫道君行早》

欧阳黔森的《莫道君行早》从横向对比和纵向提纯两个维度建构反映脱贫攻坚的人物体系。这个丰富的人物体系既反映了脱贫攻坚的复杂性和艰巨性,也充分展现了脱贫攻坚的现实有效性。小说以轻喜剧的形式在解构中建构脱贫攻坚基层干部的崇高精神,并创造了一种契合中国式现代化乡村实践的、由农民语言、政策语言和知识分子语言有机融合的杂语形态。

论欧阳修诏令变革复古的四重维度

作为北宋仁宗朝引领文坛风尚的名臣硕儒,欧阳修以缙绅雅望的文学成就和尊崇清贵的政治地位,独步文坛,激扬士气,矫正文风,倡导并引领一代文学之变革;与之相应,其任“两制”词官期间的诏令文章也从古雅简重的典事、层进转合的章法、省净散化的语言和情理相参的议论四个维度有力回应其所倡导的复古及“以文体为四六”的变革主张。

论宋型文化视域下欧阳修《采桑子》的闲适意趣

在宋型文化的影响下,宋词更加注重诗人内心情感的表达。欧阳修以个人的学识修养、审美品位与复杂的人生经历,借助词的抒情属性在《采桑子》组词中以颍州西湖的自然景观与人文景观为观照对象,在词作中建构了深婉的词学意境,表达了闲适的生活意趣,寄寓了对颍州西湖秀丽山水风景的眷恋之情以及流连光景的闲适情怀,呈现出对传统意识的超越与人生意义的追寻等特点。同时,欧阳修词的创作又促进了宋型文化的发展,使宋型文化更加具有兼容并蓄、雅俗互通的文化特质,对宋代及后世文学的发展具有深远的影响。

深入生活,为时代写真——评欧阳伟报告文学《种子的魔力》

报告文学作家欧阳伟的短篇作品《种子的魔力》响应时代主题,书写了隆平稻作公园日常生活的故事。作者通过对日常生活的写作反映出对乡村振兴、时代发展的反思。一方面,作品以小说的艺术手法呈现出一篇“文学的报告”,通过对细节的刻画,环境的渲染,个性化的人物语言书写等表现其文学性特征。另一方面,作品中作者的在场叙事,紧密结合时代热点的书写,语言的真实等表现出作品的新闻性特征。作品真实地展现了新时期以来的农村发展,对报告文学的书写有着重要的示范意义。

欧阳修《泷冈阡表》碑传说的流传演变与文化阐释

欧阳修《泷冈阡表》碑传说的故事重心自南宋以来经历了志异、褒文、旌孝三个阶段的流传演变,逐渐形成了欧阳修送碑、龙王借碑、鲁直檄龙、灵龟托碑、朱圈碑文等动人情节。情节呈现出不断传奇化、具体化、世俗化、伦理化的趋势和特点。碑石、碑文、作者以及孝的伦理价值观念共同构成了该传说的物质内核与精神内核。该传说主要流传于江西中部吉安市及江西北部鄱阳湖一带。其经久不绝、流传至今的主要原因是《泷冈阡表》文中“至孝”的观念警动人心,感天动地,贴合了民众的价值追求。《泷冈阡表》碑传说的传播在今天仍有一定的社会价值,由“亲亲”而“仁民”而“爱物”,这一“孝”的扩大过程对建设“和谐家庭”乃至“和谐社会”都有积极意义。

欧阳修散文的艺术风格与实践形式

就古代散文创作而言,欧阳修可谓开创了一代文风。探讨和研究欧阳修的散文创作理论和散文创作实践,有助于清晰地梳理中国古代散文的发展脉络,也有助于进一步理解宋代诗文创新的理论动力。具体来看,欧阳修的散文创作主要体现为:关注时政,主张“致用”;注重审美,“六一风神”;革新理论,积极践行;等等。这些方面对中国古代散文造成了深刻而深远的影响。

欧阳修诗歌“物趣”探析

中国古典诗歌从《诗经》起多状“物”。与“物”相关的诗歌类别包括山水诗、田园诗或文人诗、隐逸诗等,又随着文明发展演进,宋时物质文明与精神文明的成就为文学拓宽了很大广度,融入琴棋书画、金石器具等“物”文化的内容。欧阳修喜爱金石,以“以我观物”“以物观物”的不同视角,融情入“物”,欧诗带有宋时文人独特的物之趣味。

庆历党争与欧阳修《朋党论》之关联探析

北宋庆历四年,范仲淹等士大夫对新政的持续推行触发了新旧两党的激烈党争。这次党争有着深刻的起源和鲜明的特征。在庆历党争的关键时刻,欧阳修通过对历史上数次党争的反思,写成《朋党论》一文并上奏宋仁宗,提出对朋党问题的理论认识。

欧阳修别称“欧公”探源

2023年12月,中央电视台播出了《宗师列传·唐宋八大家》系列节目之欧阳修(1007-1072)。节目中,主持人尊称欧阳修为“欧公”,由是在坊间引发了一些讨论。质疑者认为,“欧阳”是复姓,“公”通常是放在姓氏之后,故应称“欧阳公”,而非“欧公”。因此,他们认为节目中的“欧公”之称是“不当的”“失误的”甚或“错误的”。其实,笔者检索发现,“欧公”之称在北宋既已有之。

欧阳修散文管窥

一、欧阳修在散文路上对韩愈的一脉相承古典散文一直都是中国文学史上的一颗璀璨明珠,其历经了三大变革时代:质胜于文的先秦古文,铿锵强韵的魏晋骈文以及文质兼美的唐宋散文。于这风雨历程中,韩愈与欧阳修二人皆起到了推动性的关键作用。故而苏轼不但肯定韩愈“文起八代之衰”的无可撼动地位,同时还极赞“欧阳子,今之韩愈也”的举世无双盛誉。

论欧阳修与常秩之交往

北宋颍州汝阴人常秩科考不利,回乡隐居,不慕荣利,钻研经学,于《春秋》有深刻见解。欧阳修知颍州时,发现常秩潜心学问,孝悌有德,便向朝廷推荐,吕公著、王安石等人也做了推荐。常秩一再拒绝应召,由此名震朝野。身处宦途的欧阳修多次在诗歌、书简中表达对常秩隐居生活的向往,并期待早日归颍,与其比邻而居。后来常秩入朝为官,积极拥护宋神宗、王安石变法。从两宋史料笔记上看,常秩入朝为官,违背期约;迎合新党,背叛了欧阳修。常秩身后备受訾议,原因是多方面的,可能与介入党争及中国传统思维习惯因素有关。

论庆历贬谪诗风——以苏舜钦、欧阳修为例

北宋诗人苏舜钦和欧阳修的贬谪诗呈现出两种不同的风貌:苏诗以愁苦愤懑为主,虽常有旷达之音,但仍不掩压抑沉重;欧诗则真不以贬谪为意,大有诗酒流连、热心生活之态。他们的贬谪诗既有宋诗“以理入诗”的普遍特色,又清新自然,有鲜明的个人特点。对于达观的追求是庆历年间贬谪诗的基本风貌,这其中有着复杂的历史和文化原因,而着眼于文学史,这样的诗风也有着明显的传承和流变关系。

欧阳询楷书对民国时期上海书家的影响——以王同愈为例

欧阳询是楷书四大家之一,其楷书对后世学书影响较大,于晚清民国年间生活在上海的学者、书家中,尤以王同愈为甚。王同愈为当时有名书画家,尤擅楷书,受《醴泉铭》和时风的影响居多,后融入自己的理解,形成了严谨有度、洒脱飘逸的独特楷书风格。本文主要运用文献分析法、图文互证法与对比分析法,结合王同愈书论与其楷书作品,总结出其对欧阳询楷书间架严谨的追求。这对全面了解王同愈其人其书具有一定的借鉴意义,同时为后人研究晚清民国时期上海书家的书风提供了一定的参考价值。

欧阳询书法美学探析

欧阳询是隋唐时期具有重要历史意义的书法家,他融合各家之长,终成一家之象,八体皆善。其艺术风格独具特色,刚劲有力、庄重严谨,不仅彰显了个性魅力,也描绘出了历史时代的风貌,被誉为唐代尚法的典范,备受尊崇,对后世影响深远。深入探讨其书法美学思想,以期为当代书法艺术的发展提供借鉴与启示。

浅谈欧阳予倩导演观

欧阳予倩在戏剧导演方面有着很深的造诣,在戏剧理论和实践方面做出了重要贡献。因此我们应当通过对欧阳予倩导演作品的研究解析,深入了解、挖掘和解读他的戏剧导演观,以期在当代导演艺术研究领域取得更多的研究成果。

欧阳卫权教授运用六经辨证治疗痤疮经验

欧阳卫权教授系广东省中医院皮肤科主任医师,先后师从中医大家李振华教授、李可教授和禤国维教授,长期致力于《伤寒杂病论》的研究,并在临证中积极运用中医六经辨证理论体系探索痤疮的中医治疗,提出痤疮中医治疗应先辨六经,再辨方证,方证须对应,“勿忘整体、兼顾局部”的治疗思路,在临床治疗中广泛应用且收效甚好。笔者撷取并整理欧阳卫权教授运用六经辨证治疗痤疮的学术思想和临证经验。

借助词语距离:欧阳江河诗歌中的词化趣味

欧阳江河是一个诗学抱负颇高的诗人,经过长期沉寂之后,他开始致力于写作史诗性质的长诗。然而,这只是他自己断言的诗学观念,具体到真实的诗歌写作中观念与实践还是存在一定落差的。通过对欧阳江河几首重要的诗作以及一首流传未必广泛的《雪》的细读,可详细地阐明其“词化”是否得当,抑或可作为欧阳江河诗歌阶段性成败的基本标志。借助于词语所造成的距离,欧阳江河的诗歌获得了一种面对现实的角度,这也是他早期成功之处。但如果一旦诗歌所指涉的世界本身显得空洞无力,那么它的文本游戏就立刻变得不具创造力甚至毫无意义。因为此刻词语对他来说仅仅是一种距离,而不是一种深入世界的方法。

欧阳修始建琅琊山会峰亭考论

欧阳修《会峰亭》一诗可作为他首建会峰亭的直接证据,会峰亭因此可以认为是欧阳修被贬滁州时建造的继醉翁亭、丰乐亭、醒心亭之后的“第四亭”。由于所处位置等原因,会峰亭没有受到与前三亭一样的关注和重视。明确会峰亭与欧阳修的关系,有助于完整理解欧阳修知滁期间的思想历程,也丰富了滁州“亭文化”的历史文化内涵。

消费时代的“时间思辨术”--20世纪90年代以来欧阳江河诗歌的时间抒写

欧阳江河在1993年以来的“中年写作”中开启了与当下中国消费文化的诗学对话,加速社会的时间结构转变及其艺术呈现是他诗歌的显豁主题。欧阳江河在诗歌中消解了作为现代性文化基质的“线性历史时间观”,“个体时间”对“历史时间”的质疑与反抗是其“后现代时间观”的诗学呈现。欧阳江河运用“分析性”“思辨性”的诗歌语言展现消费文化语境中的时间悖论,演绎出一种基于时间内核的“思辨诗学”。通过对“诗歌中的时间”进行诗意观照,欧阳江河得以深层触摸消费时代的精神纹理,为20世纪90年代以来的诗歌赋予“异质性”的审美元素。