叛逆者的彷徨和探索者的困惑——对郁达夫小说欲情描写的一种分析

本文从郁达夫小说的文本出发,全面考察其小说欲情表现的各个方面,认为郁达夫小说的欲情哲学,最重要的思想意义就在于把人的情欲本能,放到人道主义甚至人本主义的高度加以肯定,但同时,郁达夫作为一个道德叛逆者,也承受了巨大的文化负累,他在激烈地反叛旧道德的同时,未能彻底超越集体无意识中伦理情感的价值取向,这集中体现在欲情描写的彷徨和困惑中。早有论者指出“五四”作家带着“历史中间物”的显著特征,郁达夫当不属例外。

中医情志调欲法对老年皮肤瘙痒症患者症状及生活质量的影响

目的探讨中医情志调欲法对老年性皮肤瘙痒症(SP)患者症状及生活质量的影响。方法将60例SP患者随机分为试验组和对照组各30例。在基础治疗的基础上,试验组实施中医情志调欲法,对照组采用常规心理护理干预。在干预前、干预12 w后分别采用皮肤瘙痒症综合评价量表评价SP患者症状;采用皮肤病生活质量指数(DLQI)评价生活质量。结果两组干预后皮肤瘙痒症综合评价量表总分及瘙痒程度、累及部位2个维度和DLQI总分及症状感受、娱乐活动、工作学习、个人活动、治疗5个维度得分均低于对照组(P<0.05);其中皮肤瘙痒症综合评价量表中的瘙痒频率维度和DLQI中日常生活维度得分,差异无统计学意义(P>0.05)。结论中医情志调欲法能有效改善SP患者症状,提高其生活质量。

中医情志调欲法改善老年性皮肤瘙痒症患者负性情绪的效果研究

目的评价中医情志调欲法改善老年性皮肤瘙痒症(senile pruritus,SP)患者负性情绪的效果。方法将60例患者随机分为试验组和对照组各30例。两组在基础治疗的基础上,试验组实施中医情志调欲法,对照组给予常规心理护理干预。在干预前、干预后4、8、12周分别采用老年人负性情绪量表、焦虑自评量表(SAS)和抑郁自评量表(SDS)评价改善患者负性情绪的效果。结果两组患者负性情绪量表、SAS、SDS得分比较显示:试验组在干预后各时间点得分均低于同期对照组,差异有统计学意义(P<0.05);对试验组干预前后各时间点得分进一步两两比较,后一时间点均低于前一时间点,差异有统计学意义(P<0.05)。结论中医情志调欲法能有效改善SP患者的负性情绪,缓解其焦虑及抑郁程度,效果优于常规心理护理干预,且效果随时间增加而增强。

试析《热带癫狂症患者》中的“欲”与“情”

茨威格是心理现实主义写作风格的代表人物。他将笔触直接深入到人物丰富而复杂的内心世界,用独具特色的叙事方式和细腻真实的心理描写为我们塑造了一大批既鲜活又立体的人物形象,展现了他们在生活境遇中释放情欲、追求自由和爱情的心路历程。不同于其他以情欲为主题的小说,茨威格能很好地将情和欲和谐地统一起来,不单纯写生理上的"欲",而是将"情"放在第一位,着重精神层面的"情"。本文试图通过解析《热带癫狂症患者》中的"欲"与"情",以期帮助读者更好地解读茨威格的情欲小说。

“遂欲达情”与“古今之情”——戴震与曹雪芹对生命存在及其意义之不同思考

戴震与曹雪芹是中国近古时期主情思潮中具有代表性的哲人与作家 ,他们共处一个时代 ,同感时代深重的文化危机 ,且使用同一价值符号——情去追问思考生命存在及其意义 ,但他们的思想理路却同构异质 ,文本形态迥异。戴震为调整而光大儒文化付出了近古最后一次努力 ;

论荀子的“情性建构主义”——兼论“性恶道善”较之“性恶心善”更合荀学大义

我们可以将荀子思想定位为一种由外而内的“情性建构主义”,由此可以介入到当今全球哲学的建设之中。所要解决的问题如下:首先,荀子思想有着一致的“情论”,但面对积极与消极之情有着不同的“化情”之路。其次,理解荀子情性思想的一条主流线索,仍在于从“欲恶”“情恶”到“性恶”的一脉相承,性之恶的动源在于情之趋恶,而情之恶的源头则在于欲之趋恶。再次,这种主流的情性论却不能否认荀子的另一条支流线索:“称情而立文”之情乃是中性的情,但并不能由此否定荀子言情主要是就消极之情而言的事实。最后,文本认定“性恶心善”说将荀学心性化了,“性恶道善”论更符合荀学“心合于道”的外在化之路。

中医情志调欲法结合艾灸干预对脑卒中抑郁症患者负性情绪及生活质量的影响

目的:探讨中医情志调欲法结合艾灸干预对脑卒中抑郁症患者负性情绪及生活质量的影响。方法:选取2016年1月1日~2018年1月31日收治的脑卒中抑郁症患者104例为研究对象,采用随机数字表法分为观察组和对照组各52例。对照组在基础治疗上接受常规护理,观察组在对照组基础上接受中医情志调欲法结合艾灸干预。比较两组疗效,比较两组干预前后负性情绪[采用正性负性情绪量表(PANAS)]、心境变化[采用心境状态量表(POMS)]及生活质量[采用世界卫生组织生活质量评测量表(WHO-QOL-100)]。结果:观察组治疗总有效率高于对照组(P<0.05);干预后,两组PANAS中正性情绪得分高于干预前(P<0.01)、负性情绪得分低于干预前(P<0.01),且观察组优于对照组(P<0.01);干预后,两组POMS中疲乏、愤怒、紧张、压抑、慌乱维度得分低于干预前(P<0.05)、精力、自尊感维度得分高于干预前(P<0.05),且观察组优于对照组(P<0.05);干预后,两组WHO-QOL-100中躯体功能、心理功能、社会关系、独立性维度得分高于干预前(P<0.05),且观察组高于对照组(P<0.05)。结论:中医情志调欲法结合艾灸干预可有效改善脑卒中后抑郁症患者心理状态,提高疗效和生活质量。

情志调欲法结合艾灸治疗脑卒中抑郁症60例

目的 探索中医情志调欲法联合艾灸干预治疗脑卒中抑郁症的效果。方法 在开封市中心医院2020年1月—2021年4月收诊的脑卒中抑郁症患者中随机抽取120例为研究对象,以随机数字表法分组:对照组给予常规治疗和中医情志调欲法干预,观察组在对照组基础上给予艾灸治疗,对比2组的HAMD抑郁评分、治疗总有效率等。结果 观察组患者治疗2个月后的HAMD抑郁评分低于对照组,P <0.05;且观察组的总有效率95.00%高于对照组的总有效率81.67%,P <0.05;观察组治疗2个月后的生活质量评分高于对照组,P <0.05;组间不良反应发生率差异无统计学意义,P>0.05。结论 中医情志调欲法配合艾灸疗法治疗脑卒中抑郁症疗效肯定,有助于促进患者抑郁症状缓解,提高生活质量,且安全性高。

中医情志调欲法结合中药熏洗对血液透析患者皮肤瘙痒搔抓行为的影响

目的:观察中医情志调欲法结合中药熏洗对血液透析患者皮肤瘙痒搔抓行为的影响。方法:选取2019年01月~2019年07月我院收治的60例血液透析患者为对象,按照随机数字法分为对照组(n=30)和观察组(n=30),对照组给予常规护理干预,观察组给予中医情志调欲法结合中药熏洗干预,比较两组临床效果、中医症候积分、瘙痒程度评分、瘙痒频率、累及部位、血清炎症因子[甲状旁腺激素(PTH)、血磷(P)、β2-微球蛋白(β2-MG)]、心理状态[焦虑自评量表(SAS)、抑郁自评量表(SDS)]及生活质量指数(DLQI)。结果:干预后观察组总有效率为92.00%,显著高于对照组的72.00%(P<0.05);观察组中医症候积分、瘙痒程度评分及累及部位均显著低于对照组(P<0.05);观察组血清PTH、P、β2-MG水平均显著低于对照组(P<0.05);观察组SAS、SDS及DLQI评分均显著低于对照组(P<0.05)。结论:中医情志调欲法结合中药熏洗可减少血液透析患者皮肤瘙痒搔抓行为,缓解不良情绪,降低炎症因子水平,提高生活质量。

情与欲:近代言情小说的文化情结

中国传统小说发展到近代,已从创作的最高峰走向了衰败之路,虽然历史以它未能给人以新的情感和动力为由宣判了它的失败,但它蕴蓄着的中国传统文化的深厚积淀,却仍象幽灵一般骚扰着中国的现、当代文坛。本文试图从文化学的角度通过对近代言情小说中“情”与“欲”这对文化情结的分析,以期明了它对现、当代文坛困扰的根源。

顺情从欲疗法 许嫁遂愿病魔除

以前,国外有一位妙龄少女,情窦初开,追求一位英俊的小伙子。二人经常在一起,游玩戏耍,感情越来越深,简直难舍难分。可是,有一天,少女的父母突然要把她送到修道院去当修女。少女听后,十分不乐,但父母之命,又不敢违背,满肚子的心里话不能出口,只好自己生闷气。自那以后,少女脸上失去了笑容,再也不欢欣雀跃了。

中医情志调欲法结合艾灸干预对脑卒中抑郁症患者负性情绪及生活质量的效果研究

研究中医情志调欲法结合艾灸干预对脑卒中抑郁症患者心理状态、生活质量的影响。方法:抽取自2020年7月至2021年7月至我院就诊的的88例脑卒中抑郁症患者,应用奇偶分组法均分为实验组、参照组,各44例。参照组行常规干预,实验组加用中医情志调欲法结合艾灸干预,应用SAS量表、SDS量表、SF-36量表及本院自制量表对干预情况进行评价。结果:实验组负性情绪低于参照组(P<0.05);实验组生活质量、护理满意度均高于参照组(P<0.05)。结论:中医情志调欲法结合艾灸干预可以改善脑卒中抑郁症患者的负性情绪,提高患者的生活质量。

《荀子》中“情”字的哲学意涵

荀子一方面继承了在他之前"情"字的各种义项,另一方面又将"情"视为"好恶喜怒哀乐"的抽象概括,更是把"情"视为"性之质","欲"之源,是"恶"性的集中表现。荀子以"欲"释情,实际上并非片面的否定情,他已经看到了"情之欲"在社会发展中的推动作用,这不能不说是一种巨大的进步。荀子性情思想的最大创新在于,把"情"与"伪"、"知"、"能"等知性方面的范畴结合起来相比较而言,"对心言性",从而使我们可以在性情交接出纳的运动之中,来把握"情"的提升、改造。另一方面,荀子以以"礼"则情而近于"法",这是脱离先秦儒家传统思想的轨范的,他并没有真正继承孔孟人学思想的传统,这为秦始皇在中国的暴政统治,乃至几千年的专制集权制度奏响了理论的先声。

思想史上的李梦阳与《空同子》--兼评王昌伟《李梦阳:南北分野与明代学术》的几个观点

《空同子》较为集中地反映了李梦阳的思想观念,如批评宋人“不言理外之事”,以为“真天子怪异多”“理欲同行而异情”,重视诗歌的风化作用等,都很有特色。新加坡学者王昌伟的专著《李梦阳:南北分野与明代学术》对这些论题作了视角独特的解析,认为李梦阳强调世界本质的多元性,皇权具有半神圣性,主张“情”的表达应该得当,其以表达自我为核心的诗学独立于“学以治国”的宏大目标。笔者则持不尽相同的看法,认为李梦阳重视现象世界的丰富性,尊崇皇权是为了弘扬“治道”,重视理、欲之辨,始终强调诗学为政教服务。王著注重长时段及知识结构分析的视角与方法值得借鉴,由此论证李梦阳在思想史上具有划时代意义,其观点颇有启发性,也不无商讨余地。

先秦儒家情法观初探

情法观是法理学研究的重要领域，中华优秀传统文化中包含着丰富的情法观思想。本文探讨先秦时期儒家代表人物的情法观，认为它包括以下主要内容：顾及民情是法制建设的基本原则；尊重实情是严格执法的前提；德主刑辅思想来源于对人的性情的确认；法律的生命力源泉决定于是否合乎常情；守法的大敌是欲情。

“情”的下嫁——晚明情感论美学思想浅探

“情”是心理学中一个复杂而抽象的问题,它常常与理、志和欲纠缠在一起。本文在简要回顾传统深闺中的“情”,即“情”从情到理的一面的基础上,又具体探讨了晚明下嫁的“情”,即“情”从情到欲的一面。

试析理学性、情观对“以意为诗”论的影响

宋代理学对诗学的影响在何种层面上发生一直众说纷纭。事实上,理学的性、情观对宋人思想观念影响是其中一个重要因素。通过对文人思想结构的改造,理学性、情观影响到此一时期诗人的创作思想。宋人"以意为诗"论中就渗透了理学思想的深刻影响,它同时也铸就了宋人诗歌独特的美学风格。

中医情志疗法在心系疾病中的应用概述

中医情志疗法是一种治疗心系疾病的中医传统疗法,它有着深奥的医学哲理和科学基础,同时也简便易于操作。中医情志学说萌芽于先秦,初步形成于秦汉,唐宋金元进一步成熟完善,明清时期被广泛应用。主要包括情志相胜疗法、言语开导疗法、顺情从欲疗法、清心静神疗法、移情易性疗法、疏导宣泄疗法,在心律失常、心力衰竭、冠心病、高血压等心血管疾病的临床治疗中均有广泛应用。参考文献31篇。

温情回望中的庸常人生——论张楚的小城叙事

张楚的小城叙事提供了与以往城乡叙事完全不同的新城市经验。他以温情而悲悯的笔触揭示着小城人情与欲混杂下生存的隐痛以及愚昧行为背后的荒诞和悲凉。作为小城的"逃离者",张楚对小城"回望"中的书写,掺杂着小城儿女对都市与小城的复杂情感。基于他自身的个体经验织构的独特的文学意象让他的小城文学以殊异的底色获取了独特的审美空间。

《朱子语类》理学核心词语考探

在朱熹哲学体系中,理是宇宙万物的本源和规律,人禀天地之气而生,理与气相互依存;人性即理在人身上的体现,性接物而动则为情;情发为欲,好的欲为理,不好的欲则背却天理。“理”“气”“性”“情”“欲”及其复音词构成《朱子语类》理学词语的聚合,体现了朱熹的理学思想,反映了“理”“气”“性”“情”“欲”词义和搭配古今传承发展的演变脉络。