基于欲技道的游戏探讨陶艺与绘本的结合

陶艺和绘本分别从不同文明和艺术维度中吸取营养已成为当代中国本土化艺术创作的基本态势,其创作与发展是在文明互鉴的框架中展开的。本文从欲技道的游戏出发,阐述陶艺与绘本分别在欲的层面、技的层面和道的层面三个维度的特征,并通过欲技道的游戏阐述它们之间存在的可能性。将以纸质绘本为主要形式的表现手法通过与陶艺的结合进行观念与手艺上的创新,为中华传统手工艺发展迈向新的台阶而努力。

论彭富春哲学研究的创造性——以《论大道》为中心的分析

彭富春的《论大道》是一种具有全新形态的当代中国哲学,它因强调"批判"而坚守着哲学的一般本性,又因强调"无原则的批判"而区分于历史上其他强调"有原则的批判"的思想传统。通过无原则的批判,《论大道》构建了一种关于生活世界欲技道游戏的哲学理论,它强调人和生活世界在欲望、技术、大道(智慧)的无限循环游戏中共同生成,从而为无家可归时代的人们提供了一条重返家园的"大道",一种强调共生的智慧。

大美共生:新道论美学的理论探索与时代追求

新道论美学是一种具有中国化和当代性的新的哲学美学探索。它是在融汇中西、吸收古今的基础上形成的全新的当代美学建构。作为新道,新道论美学重新界说了生活世界的意义及其生成理论。新道论美学主要研究美的存在问题。在此,美的问题不仅是语言的、思想的问题,首先应该还是存在的问题。这在于,美的存在无疑是已然给予的事实。如果美学不再只是知识学而是存在学、不再是感性学而是智慧学的话,那么新道论美学的根本任务,就是揭示或指引人如何成为完满的存在者。生活世界是新道论美学思想的开端,也是美的本体。欲(欲望)、技(技术)、道(大道)的游戏说强调了生活世界游戏中人和世界的共同生成,这实现了美学的存在学转向。天人共生的智慧为无家可归的时代指示了返回家园的“新道”。由此,新道论美学不仅是面对当代现实的哲学沉思,而且是现实生活的实践指引。

论彭富春美学理论的创新性

不同于实践美学和后实践美学,彭富春尝试构建当代中国美学的新形态。彭富春美学理论实现了四重创新——美学理论开端的创新即"生活世界",美学理论结构的创新即"生活世界欲、技、道的游戏",美学言说方式的创新即"思想语言之道的思想"和美学时代价值的创新即作为"无家可归时代的深思"。这些创新使得彭富春美学理论切中当代中国社会的虚无主义、欲望主义、技术主义困境的要害,从而成为"新的中国美学"。