物质化时代欲望人生的展现和思考——六六小说创作论

六六的小说通过描绘当代人的家庭、婚姻和情感生活,塑造了一系列性格鲜明的都市人物形象,展示物质化时代各种各样的欲望人生,表现了作家对社会的观察和思考,揭示出当今社会部分知识女性的精神和肉体都逐步物化的现象,为当今女性的发展亮出了警示的红灯。但她的小说还略嫌粗糙,有严重的男权思想。

城市文化语境下凸显的欲望人生

王安忆站在历史的高度,从社会的角度,用文化的视野在《长恨歌》中对女性欲望问题进行了理性审视,通过王琦瑶写了一个女人的欲、情与梦想在都市幻灭的故事。王琦瑶的性别遭遇和心路历程揭示:以男权文化为主导的话语体系和象征秩序对女性的诱捕、限制和排斥,以及对女性欲望的压抑、扭曲和扼杀,旨在说明女性欲望只有脱离男性欲望的想象性表达方式才能真正实现。

欲望表征的缺失——《他们眼望上苍》中珍妮的欲望人生

《他们眼望上苍》是非裔美国女作家佐拉·尼尔·赫斯顿创作的一部成长小说。本文以拉康人格理论和欲望理论为理论基础来剖析《他们眼望上苍》中珍妮在想象界和象征界的追求欲望之旅,旨在揭示无意识欲望其实是无法满足的缺失,这种缺失在文本中体现在珍妮对理想镜像的寻找、对大他者即上帝旨意的寻求以及她选择返回故乡讲述自己的人生历程。从而指出她并非独立的黑人女性,而是一个不断地满足他者欲望的一个残缺的欲望主体。

一曲信仰的悲歌——浅论庄之蝶的欲望人格

《废都》自出版以来，其主题始终是富于争议的，本文观照众说，熔铸新词，从心理视域，探析庄之蝶的欲望人格，实现欲望对历史的另类叙述。它是一部具有深厚的文化标志的文本，标示了一个新的美学时代的到来。

少点欲望人生更自由

我堂弟因为将原来的二层小楼改成五层洋房而累得吐血,抢救无效而死亡。其实,堂弟的房子还挺好的,大可不必为赶什么潮流推倒重修。可他心急火燎地追赶着别人,却毫无价值地透支了生命。

青年“低欲望”认同的抗逆力调节机制研究

在“躺平“”摆烂“” emo”等词语充斥青年网络生活及其现实世界时,学者们一方面认为青年“低欲望”是挫折后的无奈和缺乏奋斗精神的低迷状态,另一方面指出青年“躺平”“摆烂”只是面对社会竞争压力偶尔休憩,并非真正的欲望降低。那么现状究竟如何?这种“低欲望”的认同状态受哪些因素的影响调节?为此,本文以抗逆力的缓冲与免疫模型为研究框架,对青年“低欲望”认同的调节过程进行探究。结果发现,青年“低欲望”认同的发生率为19.39%,其“低欲望”认同受韧性品质与韧性资源共同调节,韧性资源与性别等人口学指标共同构建了青年的结构性不利,两种路径缓冲机制与免疫机制同时存在,且其间接效应同等重要。这提示人们对青年“低欲望”的教育引导可通过韧性品质培育与韧性资源两种方式来进行。

青年“低欲望躺平”:全球图景、影响因素与引导策略

在全球图景下,以“躺平”为代表的青年低欲望现象已成为世界各国共同面临的难题。文章聚焦美国、英国、日本、韩国、巴西、印度、南非等国的青年低欲望现象,展现了世界各国的差异化表现,并剖析其产生原因。研究指出,全球青年低欲望现象的形成受到外源性因素和内源性因素的影响。其中,外源性因素包括经济下行时期青年就业困难,宗教信仰和社会文化中的男权色彩,以及社会舆论对“躺平”的负面评价;内源性因素包括与青年关系紧密的初级群体的基础素养,以及青年对教育体系和社会现状的不满,而且部分青年的低欲望表现已成为他们抵御社会异化的另类方式。研究提出,面对这一全球普遍存在的社会现象,我们既要承认青年低欲望现象的合理性,营造宽松和谐的社会环境,也要通过政府、媒体、家庭和个人的多方联动,加强青年社交情感发展和能力培养,帮助青年从“躺平”中站起来。

视觉传播中的欲望化表征:惯习与规制

信息的感官化传播成为大众传媒不可忽视的现象,其中“欲望化表征”是理解从感官到价值流转的重要维度。部分视觉传播中出现生理欲望话语方式的新特征,以及逻辑自洽缝合术。欲望化表征惯习的“义务约束机制”,是欲望化表征合法化的秘密所在。但是这种表征模式易形成审美截取、伦理异化、感觉规范化等局限。为突破这些局限性,一是要从善的原则、要素原则和效果原则来确定欲望化表征的合法性;二是在内容识别与控制的区隔制度、“我”之真欲望建设的良性编码以及积极意义生产的新欲望主体三个维度,从信息伦理视角规制和拓展欲望化表征的传播边界。

欲望主体的谱系——论福柯遗著《肉欲的忏悔》的思想主题

福柯遗著《肉欲的忏悔》是福柯晚年的“欲望主体的谱系学”研究计划的最后一本。在《肉欲的忏悔》中,福柯通过分析基督教在独身贞洁和婚姻的性道德中新型的“肉体的欲望”的经验,揭示了西方的“欲望主体”和“法律主体”是如何从中诞生出来的。福柯还分析了基督教的忏悔实践的内涵,指出它是坦白自我的欲望的隐秘真相的道德义务和一种自我技术。由此,欲望主体、法律主体、说真话、自我技术、良心治理等思想主题就在基督教的“肉体的欲望”的复杂经验中交织在一起。

美帝国的政治疯狂与精神分裂症——戈尔·维达尔《华盛顿特区》的权力欲望解析

美国现代小说家戈尔·维达尔在其小说《华盛顿特区》中以犀利的文笔和深刻的政治洞察力描绘了一幅幅权钱交易的骇人画面,挑开了美国政治文明的虚伪面纱,使我们得以目睹貌似普世的美国民主价值观的本质,为理解当今美国政府的内政与外交政策提供了有益参考。本文通过剖析小说主人公克莱·奥弗伯里及其岳父的政治形象造假、权力欲望对亲情的伤害,以及他们为了摆脱仕途隐患串通医生制造的“精神分裂症”事件,揭示美国政客疯狂的权力欲望对家庭与个人造成的毁灭性后果。

理想与欲望:教育发展的真实动机探究

事物发展的方向、走势及所能够抵达的境界无不与动机息息相关,教育实践活动亦然。教育行为与动机之间的关联不仅影响到教育品质及其持续状态,更关乎教育本身的价值归属,甚至会决定利益相关者在相当一段时期内的思想观念和行动取向。在鳞次栉比的教改语境之中,教育之言行动因及联动机制到底是源自理想的牵引还是欲望的策动?这个问题依然值得拷问。毋庸置疑,外在的“现实”给教育施加了过大的引力及压力,使得教育发展的正常轨道发生了偏移并严重倾向于近利,教育受本真理想调节的程度越来越小。事实上,远功与近利有时候矛盾对立,有时候相辅相成,唯有二者的和谐统一才能构筑起教育高质量发展的真实契机。文章从与众不同的视角揭示了物欲生境和浮躁概念裹挟下的教育动机漂移现象,从动机、人、教育与发展等多个角度深入考辨了教育发展动机的生成机理,认为教育不会与理想完全契合,也不会完全落入现实的泥淖,大多会处于现实与理想之间,唯有“动机和谐,动能恒常”才是高质量发展教育动机的正确打开方式。面对未来教育的挑战,只有理想,也许绕不开眼前的矛盾;而失去理想,一定会撞到未来的屏障。

“虎”意象的寓意与《金瓶梅》的欲望主题

“虎”在《金瓶梅》中是一个象征欲望的意象。词话本中以武松打虎开篇,通过武松打虎与小说其他情节的映射,警示读者“虎中美女”,即色欲的危险;崇祯本第一回则暗写武松打虎,明写玉皇庙观虎,通过二者的互相映射,揭示了财色之欲诱惑与危险并存的两面性;将虎作为象征欲望的意象,其灵感当来自道教内丹学理论,贯穿《金瓶梅》的“龙虎斗”结构以道教理论否定了西门庆等人纵欲的合理性;虎意象体现了《金瓶梅》中观念的丰富与复杂,对这一意象的使用,是服务于《金瓶梅》的欲望主题的。

无法抑制的欲望:消费主义视角下的《一双长筒丝袜》

美国女作家凯特·肖邦(1851—1904)的短篇小说《一双长筒丝袜》作为美国文学的经典作品,其开放性的结局为不同理论的阐释提供了广阔的空间。不同于较为流行的女性主义视角,文章从消费主义的角度对文本进行详细分析,发现女主人公萨默斯太太沉溺于过度消费带来的虚幻快乐中,试图通过连续的消费找回婚前作为中产阶级富家小姐时的生活状态,最终无可避免地陷入消费主义的泥沼,无疑将使自己与家庭的生活雪上加霜。考虑到当前社会存在的消费主义与物质崇拜倾向,重新思考《一双长筒丝袜》的当代意蕴具有一定的现实意义。

洛克论自由与欲望的悬置

洛克在《人类理解论》中讨论自由问题时提出悬置理论,但他并未详释悬置的产生机制,因此,关乎该理论及其与自由观之关系的问题便变得备受争议。根据洛克的教育思想,激发悬置的动因可被解释为对德性的欲望。理想情况下,一个在童年确立起心灵自制的人,只要在成长中建立、维持和加固其心灵对德性的喜好,便能在成年后轻松产生该欲望,并利用它激发悬置当下的欲望以服从自身理性发出的命令的意愿,由此实现自由。

毕飞宇小说《玉米》的欲望书写

作为一位出生于六十年代的作家,毕飞宇一直以一种看似模糊的笔法聚焦那段特殊的历史时期,在“真”与“假”之间展现人物“欲望”的多样性、含混性及复杂性。其作品《玉米》则将这种“欲望”进一步具象化,小说着力彰显“文革”时代背景下玉米、玉秀、玉秧等人猛烈的权力欲望、激烈的性爱欲望和强烈的生存欲望,他们在欲望中迷失与沉沦,也在欲望中痛苦与挣扎,更在欲望中反思与超越。这种欲望书写的背后,是对人自我价值和生存本质的关注和探寻。

《繁花》中的消费逻辑与欲望生产

电视剧《繁花》中的体面与排场,凸显出消费社会到来引发的新的社会变革。消费社会以无意识的手段驯化出消费“生产力”,并营造出“个性”想象的欲望幻觉,制造了消费主体的身份认同。人们愈发倾向于借助资本符号来“包装”自身、打造自我,却折射出这样一种悲剧性悖论——消费并拥有物品的同时意味着欲望的缺席。消费文化显示出的是“权力形式的征服”,当最接近理想的参照物的时候,既是想象性地“成为自己”的时刻,也是与“范例”最相吻合的时候,这意味着对“集体命令”的服从。

主体的欲望与迷思——对弗朗切斯科·阿马托《妈妈的礼物》齐泽克式的解读

意大利电影导演弗朗切斯科·阿马托的作品《妈妈的礼物》讲述了准妈妈艾莉莎在女儿安娜即将出生之际得知自己身患绝症,于是,她怀着爱与对未来的幻想,为女儿精心准备了18份礼物,却在女儿出生之日遗憾离世的故事。笔者借助精神分析大师拉康的理论以及齐泽克对这部作品的解读,从母女关系的缺失中窥探两者的欲望,拼凑女儿镜像阶段未圆满建立的想象界,分析其如何在幻象空间中填补“实在界”的黑洞,最终为“剩余”的现实找到答案。

图景·审思·破壁:青年“低欲望”现象的现实审思与破解路径

当前一种新兴的青年亚文化——“低欲望”在社会上迅速风靡起来,受到青年的追捧和效仿。青年深受其影响,产生了自我怀疑、自我逃避、自我否定和自我虚无的错误观念,这与培养新时代青年责任担当意识的要求相冲突。面对温室型家庭教育机制、多元文化的群体感染、消费社会的负面效应和集体潜意识创新表达等多重困境,应从加强家风家教建设、优化媒介育人环境、加强理想信念教育、保障青年利益需求的角度出发,抑制“低欲望”现象的持续发酵,培育青年自尊自信、积极向上的社会心态,重塑青年奋斗韧性。

南洋欲望、梦魔氛围与阴郁美学的生成一以李永平《大河尽头》为中心

长篇小说《大河尽头》是李永平返回婆罗洲、书写熟悉的故土经验,以及展开对生命本源思索的集大成之作。李永平在作品中描绘出一幅斑斓驳杂的南洋欲望图景,这包括男女两性的情爱、动物的野性交欢或殖民暴力的性侵。在殖民战争的历史阴影下,少年永和克丝婷备受心灵创伤。这种对极端现实的不满与反抗情绪,在整部作品中表征为一种压抑的、梦幻式的情景再现,而人物则以幽灵附体的方式到处游荡,笼罩在一片梦魔氛围中,带有浓厚的神秘主义气息。《大河尽头》是一部历史之书、欲望之书与生命之书,有着绚烂而明丽的一面,但总体上是灰暗而感伤的,生成了一种独特的阴郁美学。

《花园茶会》情感逻辑下的他者欲望书写

曼斯菲尔德的《花园茶会》借助萝拉这一故事主体的情感逻辑与他者构建密切联系,形成多重复杂的错位,主要从亲密关系之间的言说、日常生活的品味以及文化场域的差异三个方面来表现。“花园”和“胡同”两种文化空间既揭示了贵族和平民两种阶层之间的区隔,又突出了拉康意义上实在界的颠覆性力量,消解了主体的自恋想象,从而真正走向他者的世界,获得心灵的成长。花园和胡同这两种文化场域中主体的情感动向受他者欲望的驱使而进行,本质而言,是自我寻求他者认同的过程。以文本细读的方式来探讨《花园茶会》中他者欲望与主体之间的互动关系,对反思生命成长、感知现实世界和形成完整认知具有重要意义。