青年“低欲望躺平”:全球图景、影响因素与引导策略

在全球图景下,以“躺平”为代表的青年低欲望现象已成为世界各国共同面临的难题。文章聚焦美国、英国、日本、韩国、巴西、印度、南非等国的青年低欲望现象,展现了世界各国的差异化表现,并剖析其产生原因。研究指出,全球青年低欲望现象的形成受到外源性因素和内源性因素的影响。其中,外源性因素包括经济下行时期青年就业困难,宗教信仰和社会文化中的男权色彩,以及社会舆论对“躺平”的负面评价;内源性因素包括与青年关系紧密的初级群体的基础素养,以及青年对教育体系和社会现状的不满,而且部分青年的低欲望表现已成为他们抵御社会异化的另类方式。研究提出,面对这一全球普遍存在的社会现象,我们既要承认青年低欲望现象的合理性,营造宽松和谐的社会环境,也要通过政府、媒体、家庭和个人的多方联动,加强青年社交情感发展和能力培养,帮助青年从“躺平”中站起来。

青年“低欲望”认同的抗逆力调节机制研究

在“躺平“”摆烂“” emo”等词语充斥青年网络生活及其现实世界时,学者们一方面认为青年“低欲望”是挫折后的无奈和缺乏奋斗精神的低迷状态,另一方面指出青年“躺平”“摆烂”只是面对社会竞争压力偶尔休憩,并非真正的欲望降低。那么现状究竟如何?这种“低欲望”的认同状态受哪些因素的影响调节?为此,本文以抗逆力的缓冲与免疫模型为研究框架,对青年“低欲望”认同的调节过程进行探究。结果发现,青年“低欲望”认同的发生率为19.39%,其“低欲望”认同受韧性品质与韧性资源共同调节,韧性资源与性别等人口学指标共同构建了青年的结构性不利,两种路径缓冲机制与免疫机制同时存在,且其间接效应同等重要。这提示人们对青年“低欲望”的教育引导可通过韧性品质培育与韧性资源两种方式来进行。

视觉传播中的欲望化表征:惯习与规制

信息的感官化传播成为大众传媒不可忽视的现象,其中“欲望化表征”是理解从感官到价值流转的重要维度。部分视觉传播中出现生理欲望话语方式的新特征,以及逻辑自洽缝合术。欲望化表征惯习的“义务约束机制”,是欲望化表征合法化的秘密所在。但是这种表征模式易形成审美截取、伦理异化、感觉规范化等局限。为突破这些局限性,一是要从善的原则、要素原则和效果原则来确定欲望化表征的合法性;二是在内容识别与控制的区隔制度、“我”之真欲望建设的良性编码以及积极意义生产的新欲望主体三个维度,从信息伦理视角规制和拓展欲望化表征的传播边界。

欲望主体的谱系——论福柯遗著《肉欲的忏悔》的思想主题

福柯遗著《肉欲的忏悔》是福柯晚年的“欲望主体的谱系学”研究计划的最后一本。在《肉欲的忏悔》中,福柯通过分析基督教在独身贞洁和婚姻的性道德中新型的“肉体的欲望”的经验,揭示了西方的“欲望主体”和“法律主体”是如何从中诞生出来的。福柯还分析了基督教的忏悔实践的内涵,指出它是坦白自我的欲望的隐秘真相的道德义务和一种自我技术。由此,欲望主体、法律主体、说真话、自我技术、良心治理等思想主题就在基督教的“肉体的欲望”的复杂经验中交织在一起。

美帝国的政治疯狂与精神分裂症——戈尔·维达尔《华盛顿特区》的权力欲望解析

美国现代小说家戈尔·维达尔在其小说《华盛顿特区》中以犀利的文笔和深刻的政治洞察力描绘了一幅幅权钱交易的骇人画面,挑开了美国政治文明的虚伪面纱,使我们得以目睹貌似普世的美国民主价值观的本质,为理解当今美国政府的内政与外交政策提供了有益参考。本文通过剖析小说主人公克莱·奥弗伯里及其岳父的政治形象造假、权力欲望对亲情的伤害,以及他们为了摆脱仕途隐患串通医生制造的“精神分裂症”事件,揭示美国政客疯狂的权力欲望对家庭与个人造成的毁灭性后果。

理想与欲望:教育发展的真实动机探究

事物发展的方向、走势及所能够抵达的境界无不与动机息息相关,教育实践活动亦然。教育行为与动机之间的关联不仅影响到教育品质及其持续状态,更关乎教育本身的价值归属,甚至会决定利益相关者在相当一段时期内的思想观念和行动取向。在鳞次栉比的教改语境之中,教育之言行动因及联动机制到底是源自理想的牵引还是欲望的策动?这个问题依然值得拷问。毋庸置疑,外在的“现实”给教育施加了过大的引力及压力,使得教育发展的正常轨道发生了偏移并严重倾向于近利,教育受本真理想调节的程度越来越小。事实上,远功与近利有时候矛盾对立,有时候相辅相成,唯有二者的和谐统一才能构筑起教育高质量发展的真实契机。文章从与众不同的视角揭示了物欲生境和浮躁概念裹挟下的教育动机漂移现象,从动机、人、教育与发展等多个角度深入考辨了教育发展动机的生成机理,认为教育不会与理想完全契合,也不会完全落入现实的泥淖,大多会处于现实与理想之间,唯有“动机和谐,动能恒常”才是高质量发展教育动机的正确打开方式。面对未来教育的挑战,只有理想,也许绕不开眼前的矛盾;而失去理想,一定会撞到未来的屏障。

风险承受能力、感知欲望对大学生创业意愿的影响:中介与调节作用

大学生是创新创业的生力军,如何激发大学生创业意识,鼓励大学生创业是当今高校、政府乃至社会共同关注的问题。选取中国沿海经济发展水平较高区域的3所高等院校的学生作为调查对象,构建风险承受能力、感知欲望与大学生创业意愿之间关系的理论模型并进行实证分析。研究结果表明,风险承受能力与创业意愿之间存在显著的正相关关系,感知欲望在风险承受能力与创业意愿之间起中介作用;在风险承受能力对创业意愿的影响中,性别差异并不显著;在感知欲望对创业意愿的影响中,男性大学生的感知欲望对创业意愿的促进作用强于女性大学生;男性大学生创业意愿普遍强于女性大学生。研究结论丰富了大学生创业意愿影响因素及其作用机制的理论研究,并为高校大学生创业教育培养方案的制定提供了依据。

“虎”意象的寓意与《金瓶梅》的欲望主题

“虎”在《金瓶梅》中是一个象征欲望的意象。词话本中以武松打虎开篇,通过武松打虎与小说其他情节的映射,警示读者“虎中美女”,即色欲的危险;崇祯本第一回则暗写武松打虎,明写玉皇庙观虎,通过二者的互相映射,揭示了财色之欲诱惑与危险并存的两面性;将虎作为象征欲望的意象,其灵感当来自道教内丹学理论,贯穿《金瓶梅》的“龙虎斗”结构以道教理论否定了西门庆等人纵欲的合理性;虎意象体现了《金瓶梅》中观念的丰富与复杂,对这一意象的使用,是服务于《金瓶梅》的欲望主题的。

无法抑制的欲望:消费主义视角下的《一双长筒丝袜》

美国女作家凯特·肖邦(1851—1904)的短篇小说《一双长筒丝袜》作为美国文学的经典作品,其开放性的结局为不同理论的阐释提供了广阔的空间。不同于较为流行的女性主义视角,文章从消费主义的角度对文本进行详细分析,发现女主人公萨默斯太太沉溺于过度消费带来的虚幻快乐中,试图通过连续的消费找回婚前作为中产阶级富家小姐时的生活状态,最终无可避免地陷入消费主义的泥沼,无疑将使自己与家庭的生活雪上加霜。考虑到当前社会存在的消费主义与物质崇拜倾向,重新思考《一双长筒丝袜》的当代意蕴具有一定的现实意义。

洛克论自由与欲望的悬置

洛克在《人类理解论》中讨论自由问题时提出悬置理论,但他并未详释悬置的产生机制,因此,关乎该理论及其与自由观之关系的问题便变得备受争议。根据洛克的教育思想,激发悬置的动因可被解释为对德性的欲望。理想情况下,一个在童年确立起心灵自制的人,只要在成长中建立、维持和加固其心灵对德性的喜好,便能在成年后轻松产生该欲望,并利用它激发悬置当下的欲望以服从自身理性发出的命令的意愿,由此实现自由。

虞廷十六字心传辨正及思想变迁——基于欲望的认知及治疗视角

出自《尚书·大禹谟》的虞廷十六字心传是宋明理学的重要基础。基于人心之欲与道心之理的二元对立,理学家发展出存理遏欲的欲望治疗方案。在明清之际反理学的思潮下,阎若璩质疑十六字心传是后人袭用《荀子》伪作,这对于宋明理学无疑是釜底抽薪。考辨阎若璩所论可知,其论点与论证均不足以支撑其论断,反而可以说明荀子继承发挥了十六字心传,并影响了宋明理学。十六字心传是尧舜禹所传的外王政治之道。结合《尚书·大禹谟》十六字心传的上下文,通过尧舜禹的为君治民之法、大禹伐有苗,引入汉唐的权威注疏,可判别出道心、人心、允中为三元关系,属于允许欲望适度释放的治疗方案。综合中国哲学形成发展史,宋明理学的欲望认知及治疗与荀子具有相似性,并受佛教禁欲刺激,发展出存理遏欲的观点,侧重于个体修身的内圣;三代尧舜禹、汉唐权威注疏倾向于欲望的适度释放,侧重于国家政治的外王。尽管内圣与外王具有一致性,但是两者属于不同的欲望治疗方案,且应用场景亦不同。

欲望生产与民族国家共同体的构建——英国文艺复兴文学中的旅行冒险与殖民流散

英国文艺复兴时期的旅行冒险与殖民流散创作将英国人的私欲同英国殖民政治紧密联系在一起。由英国社会问题引发的国家扩张欲是英国殖民生产力的核心。在埃德蒙·斯宾塞、沃尔特·罗利、威廉·莎士比亚和克里斯托弗·马洛等人的作品中,情欲是英国统治阶级共同体的黏合剂,暴力是英国殖民主义政治经济运作的必要手段。作家们将对情欲和暴力欲的描写从力比多本能层面提升至关乎个人和民族国家共同体发展的道德层面,使二者成为统一英国人思想的“社会资本”和构建早期大英帝国的驱动力。

《繁花》中的消费逻辑与欲望生产

电视剧《繁花》中的体面与排场,凸显出消费社会到来引发的新的社会变革。消费社会以无意识的手段驯化出消费“生产力”,并营造出“个性”想象的欲望幻觉,制造了消费主体的身份认同。人们愈发倾向于借助资本符号来“包装”自身、打造自我,却折射出这样一种悲剧性悖论——消费并拥有物品的同时意味着欲望的缺席。消费文化显示出的是“权力形式的征服”,当最接近理想的参照物的时候,既是想象性地“成为自己”的时刻,也是与“范例”最相吻合的时候,这意味着对“集体命令”的服从。

毕飞宇小说《玉米》的欲望书写

作为一位出生于六十年代的作家,毕飞宇一直以一种看似模糊的笔法聚焦那段特殊的历史时期,在“真”与“假”之间展现人物“欲望”的多样性、含混性及复杂性。其作品《玉米》则将这种“欲望”进一步具象化,小说着力彰显“文革”时代背景下玉米、玉秀、玉秧等人猛烈的权力欲望、激烈的性爱欲望和强烈的生存欲望,他们在欲望中迷失与沉沦,也在欲望中痛苦与挣扎,更在欲望中反思与超越。这种欲望书写的背后,是对人自我价值和生存本质的关注和探寻。

主体的欲望与迷思——对弗朗切斯科·阿马托《妈妈的礼物》齐泽克式的解读

意大利电影导演弗朗切斯科·阿马托的作品《妈妈的礼物》讲述了准妈妈艾莉莎在女儿安娜即将出生之际得知自己身患绝症,于是,她怀着爱与对未来的幻想,为女儿精心准备了18份礼物,却在女儿出生之日遗憾离世的故事。笔者借助精神分析大师拉康的理论以及齐泽克对这部作品的解读,从母女关系的缺失中窥探两者的欲望,拼凑女儿镜像阶段未圆满建立的想象界,分析其如何在幻象空间中填补“实在界”的黑洞,最终为“剩余”的现实找到答案。

图景·审思·破壁:青年“低欲望”现象的现实审思与破解路径

当前一种新兴的青年亚文化——“低欲望”在社会上迅速风靡起来,受到青年的追捧和效仿。青年深受其影响,产生了自我怀疑、自我逃避、自我否定和自我虚无的错误观念,这与培养新时代青年责任担当意识的要求相冲突。面对温室型家庭教育机制、多元文化的群体感染、消费社会的负面效应和集体潜意识创新表达等多重困境,应从加强家风家教建设、优化媒介育人环境、加强理想信念教育、保障青年利益需求的角度出发,抑制“低欲望”现象的持续发酵,培育青年自尊自信、积极向上的社会心态,重塑青年奋斗韧性。

南洋欲望、梦魔氛围与阴郁美学的生成一以李永平《大河尽头》为中心

长篇小说《大河尽头》是李永平返回婆罗洲、书写熟悉的故土经验,以及展开对生命本源思索的集大成之作。李永平在作品中描绘出一幅斑斓驳杂的南洋欲望图景,这包括男女两性的情爱、动物的野性交欢或殖民暴力的性侵。在殖民战争的历史阴影下,少年永和克丝婷备受心灵创伤。这种对极端现实的不满与反抗情绪,在整部作品中表征为一种压抑的、梦幻式的情景再现,而人物则以幽灵附体的方式到处游荡,笼罩在一片梦魔氛围中,带有浓厚的神秘主义气息。《大河尽头》是一部历史之书、欲望之书与生命之书,有着绚烂而明丽的一面,但总体上是灰暗而感伤的,生成了一种独特的阴郁美学。

《花园茶会》情感逻辑下的他者欲望书写

曼斯菲尔德的《花园茶会》借助萝拉这一故事主体的情感逻辑与他者构建密切联系,形成多重复杂的错位,主要从亲密关系之间的言说、日常生活的品味以及文化场域的差异三个方面来表现。“花园”和“胡同”两种文化空间既揭示了贵族和平民两种阶层之间的区隔,又突出了拉康意义上实在界的颠覆性力量,消解了主体的自恋想象,从而真正走向他者的世界,获得心灵的成长。花园和胡同这两种文化场域中主体的情感动向受他者欲望的驱使而进行,本质而言,是自我寻求他者认同的过程。以文本细读的方式来探讨《花园茶会》中他者欲望与主体之间的互动关系,对反思生命成长、感知现实世界和形成完整认知具有重要意义。

欲望、冲突与双重束缚:精神分析视角下电影《河边的错误》的叙事策略研究

本文基于雅克·拉康与格雷戈里·贝特森的理论观点,运用精神分析的手段对电影《河边的错误》的叙事策略进行深度剖析,认为正是电影中充斥的幻象与现实的混淆回溯性地建构了主体的欲望。主体的欲望实在及其欲望与现实之间的冲突构成了叙事的核心内驱力,同时电影通过对叙事主体施加“双重束缚”和客体化“替身人物”的方式,在隐性进程的维度下不断推动叙事的发展,最终更是以个体欲望破灭后的转移迎来了影片的结局。电影作为一种“虚构的真相”,打开了通往实在界的秘密通道,使得观者在影片叙事效果的影响下窥见自身欲望的原质。

从拉康“三界学说”角度剖析《榆树下的欲望》中伊本的自我建构

本文运用雅克·拉康的三界学说(想象界、象征界、实在界),分析美国剧作家尤金·奥尼尔创作的戏剧《榆树下的欲望》中男主人公伊本的自我建构。在想象界时期,伊本受母亲的影响,虽然外形高大帅气,但内心胆小软弱;进入象征界时期,伊本在父亲的清教主义及父权主义的潜移默化下,踏实能干,但父子关系不断恶化;继母爱碧带领伊本暂时进入混沌的实在界,帮助伊本正确认识自我,使其成为勇敢、自信、有担当的人。