P2824《三界九地之图》内容考证

Ｐ２８２４《三界九地之图》内容考证胡同庆一敦煌遗书Ｐ２８２４《三界九地之图》原件现存法国巴黎国立图书馆，至今无人对此研究。笔者通过缩微胶卷研究发现：这是世界上最早最完整的佛教三界九地图，大致绘制于距今一千年以前的公元９至１０世纪的晚唐或五代、宋时...

三界空间对抽象绘画的影响

佛学三界欲界、色界和无色界,其虚拟空间充满了一种宗教的神秘感。抽象画家从对应的空间中探秘,发现三界空间是对物质人的欲望和对精神人的需求提供的空间云梯。抽象绘画作为表现精神特质的一种艺术样式,从中可得到来自第三现实的空间超度。

医生“三境界”

以前我写过一篇短文,名曰《做医生的三重境界》,主要是讲做医生,特别是外科医生,大凡修成正果的,都要经历＂得意＂、＂得气＂、＂得道＂这三重境界。诚如佛门之修行,达到欲界、色界、无色界。近来,又思索,又读书,又得感悟。韩非子说：＂志之难也,不在胜人,在自胜。＂这里的志,是立志,达志,即为自己树立目标,立下志向，幢憬梦想，实现愿望。这并非易事，故称“难也”。

医生“三境界”

以前我写过一篇短文,名曰《做医生的三重境界》,主要是讲做医生,特别是外科医生,大凡修成正果的,都要经历“得意”、“得气”、“得道”这三重境界。诚如佛门之修行,达到欲界、色界、无色界。近来,又思索,又读书,又得感悟。韩非子说：“志之难也,不在胜人,在自胜。”这里的志,是立志,达志,即为自己树立目标,立下志向,憧憬梦想,实现愿望。这并非易事,故称“难也”。

医生“三境界”

以前我写过一篇短文,名曰《做医生的三重境界》,主要是讲做医生,特别是外科医生,大凡修成正果的,都要经历＂得意＂、＂得气＂、＂得道＂这三重境界。诚如佛门之修行,达到欲界、色界、无色界。近来,又思索,又读书,又得感悟。韩非子说：＂志之难也,不在胜人,在自胜。＂这里的志,是立志,达志,即为自己树立目标,立下志向,憧憬梦想,实现愿望。这并非易事,故称＂难也＂。

江山如此多娇

山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。--选自陶弘景《答谢中书书》★注释:【歇】消散。【颓】坠落。【沉鳞】水中潜游的鱼。【欲界】人间。【与】欣赏。山川之美,自古以来就被文人墨客所欣赏和推崇。赏山间明月,沐江上清风,俯仰之间,尽是大自然馈赠的美景,身处其中,心境超脱,怡然自得。那么,山川之美究竟是一种怎样的美呢?让我们拆开一封来自一千五百多年前陶弘景寄给友人的信笺,在其短短的六十八个字中寻找这份答案吧。

唐窥基《瑜伽论劫章颂》述义

《瑜伽论劫章颂》,简称《劫章颂》,为唐窥基就《瑜伽师地论》卷二所述世间成坏之部分,以七言颂文形式,而加以总结阐述.该《颂》中土久佚,只有部分文句,见于诸书所引;而全文幸得日本有存,被收于《续藏经》①中.该《颂》乃从劫之“名目、次第、数量”三个方面,梳理了世界成、住、坏、空的整个过程.其中对诸多名相之解说,足以修正固有认知之谬差.该《颂》虽依《瑜伽师地论》而作,但又多援《俱舍论》而释.故今以《瑜伽师地论》为本,辅以《俱舍论》及窥基所撰《瑜伽师地论略纂》,科释《颂》文,以明“劫章”之义.

东方佛教的宇宙哲学

东方佛教提出了一个“三千大千世界”的宇宙图式论，认为宇宙分为两大部分，一部分是由欲界、色界及无色界构成的世俗世界，另一部分则是佛国净土。在宇宙起源及本质问题上，东方佛教认为万法是由“因缘”即各种因素和条件聚合在一起而形成的，此“因缘”归根到底是“心识”；由于宇宙万法不是自己产生的，无独立自存和自我主宰的特性，其自性为空，其表现形态只是一种假名之有。

《敦煌变文校注》注误两则

（1）其妻掩闭门庭，隔墙遥应，不相容纳。（《伍子胥变文》）

禅定漫淡(五) 禅定三大法系

四禅即四禅定,又叫四静虑。分别简介如下: 甲.初禅 初禅,或称觉观俱禅、有觉有观三昧、圣说法定。 (一)三界 为了说明四禅的内涵,首先必须明确佛教的时空观。佛教用三世说明时间,用三界说明空间。 三世,又作三际,去来今、去来现、已今当。世是迁流的意思,乃过去世(过去、前世、前生、前际)、现在世(现在、现世、现生、中际)、与未来世(未来、来世、来生、当来、后际)的总称。也有以现在之一刹那为中心,及其前后称为三世的。

语源趣谈(一)

语源趣谈（一）抚顺石油学院衣菲在十多年的日语教学中，经常遇到学生提出各种各样的问题，例如：汉语中的“欣喜若狂”日语称作“有顶天”；汉语的“忍耐、克制、忍受”日语称为“我慢”。汉语中的“疏忽大意”或“粗心大意”日语称作“油断”等等。学生提出的问题也是我...

解说词精选

世界七大奇迹之一——婆罗浮图位于印度尼西亚中部的爪哇岛,是一个佛教艺术的历史宝(?),其中又以佛教建筑婆罗浮图闻名于世。婆罗浮图是南半球最著名的古迹,被列为世界七大奇迹之一。婆罗浮图建于公元8世纪,正值印尼夏连特拉王朝统治初期夏连特拉王朝以佛教为国教,国王动员数十万民众,历时十余年,在穆拉比火山的山丘下,建成了这一辉煌的佛塔。婆罗浮图共分九层,外形成阶梯状,下面六层为方形,共有432个神龛,神龛内有一佛像,第一层到第五层回廊的左右壁面布满了精美的浮雕.总共2500平方米,是世界上最大的石头画卷。佛塔的上三层为圆型,共有72个中型小塔,围绕在大塔周围,每个塔内有座成人大小的佛像,塔的最高一层是一座中型宝塔,塔高7米,直径10米,四周密封。整个建筑高42米,实际高度31.5米。全部建筑用30万块大长石砌成。作为佛教建筑,婆罗浮图在布局上按佛教三界之说,划为塔基、四层回廊,三层圆台与主佛塔三部分,分别表示色界、欲界和无欲界。

圆照寺诗歌

圆照寺诗歌白宇清追忆清海老和尚灵山说法总如催，浩劫曾经志未灰。广种菩提花早发，深弘般若佛长偎。丹衷万语慈舟渡，慧眼双瞳俊鹤陪。焕碧浮金圆照寺，梵僧多少仰高怀。访圆照寺住持海信法师天花眼底缤纷舞，丈室融融气象春。愿力坚深弘正法，心音广大化器尘。情超欲界...

禅定漫淡(六) 禅定三大法系

《释禅波罗密多次第法门》卷五云: “明证未到地相[者]:由此欲界定,复身心泯然,虚豁,失於欲界之身,坐中不见头手床敷,犹如虚空,此是未到地定,所言未到地者,此地能生初禅故,即是初禅方便定,亦名未来禅,亦名忽然湛心。证此定时,不无浅深之相,今不具明。复次此等定中,或有邪伪,行者应证,其相非一。[今]略出二事[以说明之]:一定心过明,二者过暗,并是邪定。明者,

世间定到出世间定之修习

定者，即是令心专注于一境。《六门教授习定论》中云：“于所缘处令心善住，名之为定。由不散乱，不动摇故。”定之种类甚多，然不出世间和出世间二大范畴。又“由习定故，能获世间诸福及以殊胜圆满之果（解脱或成佛）。”且利益他人，也教令修定。“欲利益一切有情，令习世定及出世定，速能舍离诸烦恼故。”可见，不管自利或利他，都以修定为要，所以修道者对习定应予以高度重视。本文试对世间定与出世定之区别，二者各别之修习以及由世间定到出世定之转变作粗浅探讨。

禅定漫淡(六) 禅定三大法系

以上说的欲界定、未到定,按佛教传统说法,不管修那种禅定或那种观法,其入门的结果必然是循欲界定、未到定而深入的。这也是根本味禅为一切禅本的证明。

意趣高古,怪古不媚——从沈阳故宫藏《清罗汉赞墨》看乾隆皇帝对“贯休十六罗汉像”的推崇

罗汉,古印度梵文Arhat的音译'阿罗汉'的简称,是小乘佛教所追求的最高果位。佛经说,佛教徒因修行的功夫不同,能达到的成果也有高低之分。小乘佛教把果位分为四等,第一为'初果',名为'预流果',获得了初果,在轮回转世时,就不会堕入'恶趣'(指变成畜生、恶鬼等);'二果'名为'一来果',得此果者,轮回时就只转生一次;'三果'名为'不还果',得到此果,就不再回到'欲界'受生.