侗族款组织参与社会治理的现实困境及路径选择

侗款作为独特的侗族地区社会组织,它的存在和发展,对侗族地区的社会治理有积极的现实意义,同时对当前和社会治理有着很好的参考价值。但是侗族款组织在参与社会治理中,还存在着法律政策不完善、款组织缺乏应有的自治性和独立性、款组织参与公共危机治理的能力水平较弱等现实困境,针对这些现实困境提出构建款组织的社会治理机制。

侗族地区款组织的变迁

款 ,为侗语记汉字 ,侗语叫kuan ,按侗语的含义一是指交谈或座谈 ,二是指村寨自治订立的约法。在侗族社会中有许多关于款的传说 ,有许多款的遗迹 ,有的“款文化”则依然在当地社会中存在或发生作用 ,有的则已消失或淡化甚至边缘化。

族群自觉与传统新构:对贵州东南部一个款组织变迁的研究

地方社会受到来自其所在的大规模社会体系的影响,引致内部人群在文化意义框架和社会互动模式上的不一致,是基于社会变迁对地方社会冲突予以阐释的理论视角。贵州省东南部南江河流域的一个款组织,以平权理想的实际运作整合了通过地缘依附的不同族群,在一次集体节庆活动中,因其中一个苗族村寨缺席的"反传统"举动而引发冲突。这一冲突绝不是款组织内部村寨交恶的表现,其源自新中国成立后的民族识别、片面强调经济的发展主义思潮、改革开放后兴起的打工潮和民族旅游热,以及文化资本化带来的族群认同重构与强化等因素的交互作用,反映了多族群的款组织在整体社会文化变迁中的遭遇,使得其内部在地缘依附和族群认同上都发生了断裂,其间呈现出来的正是当代特定情境下的族群自觉与传统新构。

从侗款组织浅析侗族法制教育的问题及其对策

法制教育是以普及法律常识，增强人们的法律意识，培养人们维护和遵守法律行为习惯为目的的宣传教育活动。侗族地区地理位置不优越，长期处于封闭状态，侗族一直依赖于侗款维持正常秩序。本着依法治国的理念，侗族因在风俗习惯、语言文字等方面的原因，对其进行法制教育的难度相对比较大。本文通过对侗款组织的研究，找出侗族法制教育存在的问题、原因，并提出相应的对策，希望对搞好侗族法制教育和促进侗族地区的稳定和发展有些许帮助。

我行是如何做好对公存款组织管理工作的

近年来,工商银行昌吉市支行面对激烈的同业竞争,积极采取多种措施,强化内部管理,不断完善吸存功能,发挥整体优势,有力地促进了对公存款的稳步增长.1994年12月末,

谁来填平沟壑?——黔东南南江河流域侗族“款组织”的“再组织”

贵州东南部南江河流域的侗族,基于传统"款组织"的共同体意识,维持了跨村寨的集体认同,通过创造性实践,以协会的形式重构了区域性的社会组织。协会在组织形式、权力结构、权威实现和组织目标上和传统"款组织"同中有异,作为国家基层政府和地方社会的"中间组织",同时获得二者的认同,跨越行政村实现了更高层级的地方社会自治,在保证地方人群的政治主体性基础上,为地方社会自治和国家基层治理建立起了联接。

侗族传统社会治理过程中侗款组织与官府的关系

侗族传统社会治理主体,主要是侗族款组组和封建官府。在侗族发展不同阶段侗族款组织自治和封建官府控制关系发生变化,促使了侗族传统社会治理呈现二重特性,以及侗族传统社会治理结构和治理互动方式的变化,也促使侗族发展的不同阶段凸显出治理主体的差异性。

试论侗族款组织的宗法性

侗族款组织，作为侗族民间的社会组织，已有悠久的历史。宋代文献明确记载。侗族地区社会“古无大豪长”，“千人团哗，百人合款，纷纷籍籍不相兼统，徒以盟诅要约，终无法度相縻”。“彼此相结，歃血叫誓，缓急相救，名曰门(盟)款。”可见，侗款这种组织形式至晚在宋代已经存在。

传统侗款的法文化探析

传统侗款的法文化主要体现在款组织和款规约两方面。款组织是侗族社会以地域为纽带而结成的联盟组织,是民间性的自治联防组织;款规约是维护侗族社会生产生活秩序的行为规范。二者在侗族社会的法律生活中集中体现了权威性和道德性。传统侗款的道德性和对和谐价值的追求,恰好契合了中国古代社会正统法观念。

侗族传统社区组织变迁分析——以湖南通道阳烂村为例

侗族地区在民国以后,国家权力才逐步地进入到侗族村寨。以前,侗族村落主要是依靠家族组织、寨老组织、合款组织相结合的方式进行社区自我管理。民国时期推行"保甲"制度,国家权力渗入村寨,传统社区组织受到一定影响,但仍能够在村寨事务管理上发挥主要作用。解放后,传统组织在国家权力的强力挤压下,组织形式不复存在,停止了一切活动。改革开放以后,国家权力开始从村寨中收缩,传统的社区组织又以新的形式出现。本文以阳烂村为个例进行分析,以揭示侗族传统社区组织变迁的基本状况。

黔桂侗族习惯法的变迁——以“款约法”为例

"款约法"是侗族地区侗款组织制定的规章约法的款词,是维护各款区的社会秩序的共同规约。"款约法"对于侗族来说就是法律,它从保护自己本民族利益的原则出发,通过"立法"——即盟款的手段制订了族众在政治、经济和社会生活中的各种行为规范,用以维护本民族的社会关系和社会秩序。"款约法"在侗族地区的历史上发挥了重要作用,且在今天还有影响。因此,研究侗族"款约法"的历史地位、作用及启示具有一定的学术和现实意义。

一种新的国际结算方式──承购应收帐款业务

一种新的国际结算方式──承购应收帐款业务李树杰随着国际贸易的深入发展，世界经济市场的竞争日益激烈。当前，在以买方市场为特点的贸易格局中，出口商为扩大出口，并力求使自己的商品占领国际市场，除了以商品高质量、低价格作为竞争手段外，尤为重要的一条是在保证能...

略论侗族款约的当代价值——黔桂瑶族、侗族习惯法系列调研之五

侗族地区在历史上是一个“没有国王的王国”,素有“夜不闭户,路不拾遗”的良好社会风尚,这与侗族历史上的合款组织及其议定的款约有着密切关系。侗族款约的惩治手段十分严厉,主要有抄家、进驻吃喝、开除寨籍、罚款等。侗族款约具有群众性、民主性、严肃性、无徒刑等特点。在建设社会主义新农村过程中,研究、发掘和利用侗族款约的合理因素,有助于侗族地区经济发展和小康社会的实现;有助于侗族地区人与自然的和谐发展;有助于民族区域自治制度的落实;有助于侗族地区村民自治工作的进行,降低司法成本,促进侗族地区社会稳定。

侗款的历史变迁

由于侗族历史上没有本民族的文字,所以侗款的成长变化过程没有留下详细的文字记载。自秦汉以后,侗族与汉族人民的交往日益频繁,侗族社会内部的一些情况,也开始在汉文古籍中得到了记载。尽管这些记载零零碎碎,有的还带有某种阶级偏见和民族偏见,但是,

侗款文化

侗族是我国有悠久文化传统的民族之一,分布在湘、黔、桂三省(区)毗邻地带。侗族属古百越支系。由于他们大都聚居在山峦重迭、深山峡谷之中,所以几千年的封建统治势力在侗族地区相当薄弱。为了维持本民族社会的安定、团结,促进生产的发展,于是产生了“千人团哗,百人合款”的款组织。侗族人称为“款”,异族人称为“侗款”,后人统称为“侗款”。侗款的原意是指侗族社会的“饮血盟誓”的社会组织。

关于低成本资金组织问题的研究

关于低成本资金组织问题的研究农业银行成都市分行“存款立行”课题组一、低成本资金组织的现状存款是立行之根本，低成本资金是“效益兴行”的需要。农行要实现资产结构的多元化，向国际化接轨，逐步成为真正意义的商业银行，就必须有强大的资金实力作后盾。在资金实力中...

省厅机关捐款扶贫形成热潮

今年是联合国确定的“国际消除贫困年”。为响应省委、省政府积极捐款扶贫的号召,组织好省厅机关扶贫捐款活动,省厅组成了以副厅长、机关党委书记刘伯龙为主任的厅机关扶贫捐款组织委员会,召开了动员会,提出了“干部职工自觉捐、共产党员带头捐、领导干部主动多捐。

抓好对公存款 优化存款结构

抓好对公存款 优化存款结构游波，刘云存款是银行赖以生存和发展的基础，是信贷资金来源的重要渠道。存款组织得好坏，直接关系到农行的经营状况，优化存款结构，对于加强农行的负债经营管理，提高经济效益有着十分重要的意义。一、有款结构不合理的原因（一）指导思想片...

明清湘西南苗疆的里甲赋役与社会组织变迁

湘西南苗疆被纳入国家州县体系后,王朝国家面临着如何在一个无君长统属的峒苗社会推动基层治理的问题。结合史料文献与田野考察,可以发现,明中期至清前期,湘西南州县试图将通过“合款”组织起跨村寨联盟维系运转的峒苗社会“改峒为里”,即把款组织改置“苗里”。湘西南先是逐步形成了按汉苗身份划里而治,各有税则,苗田免丈、仅通过征派极低定额苗粮“以示羁縻”的苗里定例,在“改峒为里”的具体实践中,官府通过合款聚集头人,由头人口报税额登记入籍;而在款组织内部,各团寨通过承担摊派于固定“门户地”的税额,整合成“门户共当、钱粮共纳”的定额苗粮赋役征派单位。苗峒款组织逐渐转变成为兼具基层治理与赋役征派功能的“苗里”。