联套歌剧《山海经·奔月》的艺术价值

《山海经·奔月》是由周海宏教授担任编剧、制作人,青年作曲家宝玉博士作曲,李丹丹担任导演,陈冰指挥,由我国多位当代著名歌唱家及中央音乐学院优秀学生共同演绎的大型神话题材类歌剧作品。《山海经·奔月》的创作理念借鉴西方歌剧艺术中大型神话题材类歌剧,取材于我国古籍《山海经》,以“后羿射日”“嫦娥奔月”等我国经典神话传说为创作蓝本,以独特的审美视角刻画了后羿、嫦娥等人物形象,创作者们个性化审美观念,使《山海经·奔月》这部大型联套歌剧作品无论在歌剧创作层面、歌词文本层面还是歌剧音乐层面,都展现了独特的艺术价值。

管中窥豹——从中国歌剧《山海经·奔月》探讨歌剧的戏剧性问题

歌剧自西方传入中国以来,创作者们一直在探索一条属于本土的创作道路。2018年由周海宏编剧、宝玉作曲的联套歌剧之一《山海经·奔月》选取了中国远古神话中后羿与嫦娥的爱情故事,将责任与担当、大爱与小爱,家国情怀等人性问题融入其中进行考量,从而对中国歌剧的创作进行了又一次新的探索和尝试。笔者将从歌剧题材的选择、戏剧冲突和情节设置、主导动机对音乐戏剧表达的意义三个方面分析和阐释《山海经·奔月》和《尼伯龙根的指环》两部歌剧的异同,探讨歌剧的"戏剧性"问题。

一个心理学家的音乐神话——评歌剧《山海经·奔月》

由2017年度国家艺术基金项目支持、中央音乐学院出品的歌剧《山海经·奔月》(以下简称《奔月》)于2018年3月16日至18日在中央音乐学院上演。这部规模宏大的歌剧由周海宏编剧、宝玉作曲,是创作团队构思的“连套歌剧”中的第二部(其他两部尚在创作中),主要由中央音乐学院的师生担纲演出,并特邀兰州音乐厅合唱团参演。

歌剧《山海经·奔月》中音乐的戏剧功能

音乐是歌剧的主要组成部分,对于歌剧中故事情节的展开、人物情绪的表现、人物形象的塑造、戏剧动作的支持以及场景氛围的渲染起到重要的作用。本文则以歌剧《山海经·奔月》为例,从该歌剧中音乐所具备的戏剧功能这一角度出发,对作品进行整体分析。

由《山海经·奔月》引发对当代中国歌剧类型的思考

作曲家于宝玉创作的大型原创歌剧《山海经·奔月》的首演引起了学术界的争论,该剧瑕瑜互见但瑕不掩瑜。本文从该剧在学术界研讨谈起,通过对中国原创歌剧的分类,引发对中国当代歌剧的几点思考。

溯源创世 回归本初——联套歌剧《山海经·奔月》主创访谈

从中国志异古籍《山海经》简约而碎片化的文字记载中,如何还原出一部中华民族的创世史诗？该如何用音乐去表现那蕴化于创世之初却内化于当代人心灵的情感形式？一部神话题材的歌剧,如何体现面向当下的关怀？一部带有鲜明民族印记的歌剧,其音乐的创作是迎合当下民族化创作的时代潮流,还是超越主义坚持歌剧思维,遵循音乐本性？

独辟蹊径、悉心之作 联套歌剧《山海经·奔月》引发的思考

2018年3月16日,由宝玉作曲,周海宏编剧的联套歌剧《山海经·奔月》(以下简称《奔月》)在中央音乐学院歌剧厅首演后,立即引起专家们的激烈讨论,可谓"一石激起千层浪"。我国每年新创的歌剧作品达百余部,其中很多剧目首演即结束,犹如"石沉大海",而这部歌剧在作曲、编剧、舞美等方面受到较大的关注,似乎已经形成歌剧创作的"山海经现象"。按照黄宗权的观点:"《奔月》的价值远远超乎一部原创歌剧本身,它提供了一个极好的窗口和参照,用以审视当下中国歌剧的创作境况以及发展方向。"1即此,本文从感性与理性两个方面探赜索引,并对中国当代歌剧创作的现象进行再辨识。

从联套歌剧《山海经》开设公众号谈舞台艺术“养成系”

《山海经》是中央音乐学院第一部原创联套歌剧，出品人俞峰，制作人、编剧周海宏，作曲宝玉，导演李丹丹。

“后结构主义”语境下《山海经》等古文献研究的机遇和价值

自五四时期西学东渐以来,中国的文学创作和文学理论无意识地受到西方思潮的影响,尤其是现当代文学领域。19世纪以来,西方理论经历了从现代主义、后现代主义、结构主义到后结构主义的演变过程。在目前反西方中心主义的理论语境和意识形态下,中国古文献研究具有极佳的机遇。《山海经》为我们还原了中国文化起源的历史语境,丰富了文学理论中的人伦一维,在国家强调文化软实力的今天,《山海经》等古文献的研究对在世界上建构真实的＂东方＂形象起着举足轻重的作用。

虔诚“向乐”,用心“奔月”--中央音乐学院制作首部原创歌剧《奔月》首演亮相

中央音乐学院制作的首部原创歌剧《奔月》,3月16日在中央音乐学院歌剧音乐厅首演成功。新作品首演后,随之而来的评论和探讨,铺满了各种媒体,呈现出“众家探月”的态势。“中国式瓦格纳”“联套歌剧”“四小时”“中央音乐学院出品首部原创歌剧”成为“学院派热搜”。在这部近四小时的“大制作”中,笔者感受到了主创主演们的“用心”和“良苦”。编剧周海宏以人性终极关怀为主题,将这部能与希腊神话比肩的中国神话《山海经》放入歌剧载体,在舞台上讲述了一个中国故事,玄秘神话中的“后羿”和“嫦娥”,都被赋予了新的时代意义,而歌剧为观众提供了一种开放式的价值观。作曲家宝玉将众多角色情绪各异的唱段与色彩纷呈的管弦乐配器的音色进行了充分调和,最大程度地利用西洋管弦乐,诠释出全人类普适的音乐语系。导演李丹丹用她的叛逆和想象力,在这部戏中建造出有人性、有历史,光怪陆离、美丽绚烂的山海经世界。指挥陈冰携手中央音乐学院交响乐团,作为“叙事者”,为戏剧穿针引线,为戏剧情绪推波助澜。张伟饰演的后羿雄武有力,映衬出张璋所饰嫦娥的柔和灵动,主演们从演唱技术到音乐表达都超水平发挥……

当《奔月》的理想照见歌剧的现实——评联套歌剧《山海经》之《奔月》

歌剧《奔月》的编剧周海宏事后坦言：《奔月》的宣传,既成功地让观众知道了这部作品,也收获了更多的批评——而不是表扬。稍稍观察了一下,批评意见林林总总表述不一,但综合起来无非这样几点：1.歌剧太过冗长;2.作品不似此前宣传的那样＂感人至深＂;3.导演对戏剧的处理存在问题;4.舞美和场景设置令人费解。

当法国“小王子”邂逅中国

刘大毅与杜波这对跨国挚友被称为“波毅组合”。他们以《小王子》为起点,开启中法文化艺术交流。“埃菲尔塔尖飘过角楼的雪,梅里埃的炮弹陪着嫦娥奔月,左岸的香颂如果配上三弦,用京剧点亮歌剧院……”中法建交60周年之际,这首名为《从长安街到香榭丽舍》的歌曲一经发布,就凭借轻松明快的曲风、蕴含深刻意义和文化内涵的歌词收获了大好口碑,登上多家电台榜单。

嫦娥奔月神话本末论

嫦娥奔月神话本末论李忠华一、秦汉及秦汉以前嫦娥奔月神话的产生和发展（一）先秦古籍文献中的嫦娥奔月神话说到嫦娥奔月，便会提到羿射十日。穷搜古籍，六朝梁代刘勰在其书《文心雕龙．诸子篇》中说：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，恒娥奔月。”经考证，《归...

当京锣、板鼓没了——我的音乐创作观兼及《奔月》欧洲漫记

歌剧《山海经·奔月》2018年首演之后的一次酒会上,《歌剧》杂志主编游時之和编辑陈怡倩与我聊起了我刚刚发表在该刊物上的文章——《我的歌剧唱词观——兼谈音乐文学表述的独特性》。这个自从“奔了月”后“蓄水量”最大的话题—开闸,各类观点、见解激起的波涛之汹涌就基本得等大禹来治水,甚至女姻来补天了一月亮,妥妥地又惹祸了……

我的歌剧唱词观——兼谈音乐文学表述的独特性

月奔了,泛起潮汐拍岸,惹得风萧萧兮易水寒。而此中交迭闪现在风口浪尖上的,大概除了歌剧《山海经·奔月》的导演,就是那个被指＂不务正业＂的编剧了。作为该剧的曲作者,我不想,也不能做＂雪崩＂之后的那片自觉无辜的＂雪花＂。因为在我看来,综合艺术的歌剧很像是剧作家、作曲家和导演共同演绎的一首＂三重奏＂。作为其中一员,既不能了无牵挂地＂风景这边独好＂,也不能面无愧色地遮掩着自己那些无为或无不为的不好。

梦蝶:托尼奖话剧登上歌剧舞台

对于很多艺术家来说,后疫情时代的演出日程极度两极分化,从“饥荒”到“盛宴”--要么少得可怜,要么一下子多得要命。今年3月,作曲家黄若临危受命,亲自指挥他的新歌剧《山海经》(Book of Mountains&Seas)的纽约首演。这部作品重新审视与呈现了中国的上古神话,作曲家的搭档是木偶艺术家兼设计师巴索尔·特威斯特(Basil Twist)。与此同时,华盛顿国家歌剧院在肯尼迪中心举行了黄若的另一部新歌剧《裂痕》(The Rift)的世界首演,编剧是托尼奖得主黄哲伦。

上海歌剧院精彩演出抢先看

舞影·翩跹青年舞蹈家宋洁专场 时间：12月2日地点：美琪大戏院主演：宋洁脚目简介：宋洁，上海歌剧院舞剧团首席演员、国家一级演员，素有“海派舞蹈精灵”之称。近十年来，这颗璀璨的“舞蹈明珠”演绎的优秀作品层出不穷，先后主演了《奔月》《周璇》《云水洛神》《牡丹》《金孔雀》《杨贵妃》《汉风华章》《红山女神》《黔林溪水》等舞剧、舞台剧作品，并参与编创大型舞蹈情景秀《古道传奇》等作品，深受业内专家的好评和观众的喜爱。

奔跑吧,《奔月》

2015上海之春的舞台上华彩纷呈,春日夜,上海大剧院外流光溢彩,剧院内观者云集,上海歌剧院舞剧团原创民族舞剧《奔月》的演出接近尾声,舞台前区大纱幕的影像中云雾腾腾、白衣嫦娥穿越浩渺时空,裙裾飘舞,剧中主要人物嫦娥、后羿……依次出现在影像中,然后又碎为微尘,飘散得无影无踪。自此,嫦娥舍爱奔向明月,恩怨情仇随风流逝。纱幕升起,群舞演员在白云缭绕中向月亮的方向伸展双臂。

《山海经》系列电影之《嫦娥奔月》高调启动

6月28日，《山海经》系列电影之《嫦娥奔月》暨“山海经文化产业基地”启动仪式在人民大会堂新闻发布厅隆重举行。全国政协副主席、中国文联主席孙家正，重大革命和历史题材影视创作领导小组副组长、中国视协名誉主席、广电部原副部长兼中央电视台原台长杨伟光，重大革命和历史题材影视创作领导小组副组长、中国文联原副主席李准，国家广电总局电影局副局长张宏森等领导出席。

崛起的中国科幻与价值重构

一 中国人缺乏想象力吗？从来不是。中国人从来不缺乏美妙神奇的幻想与科学思维。从老子的“玄之又玄，众妙之门”，庄子的逍遥游蝴蝶梦，到吴承恩在《西游记》中创造的神人魔兽四界众相，从《山海经》描述的上古远方异国、江山神灵、飞禽走兽到民间口耳相传的夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月，无不体现了中国人丰沛的想象力和对宇宙太空、未知世界的曼妙憧憬与向往。