口传艺术“楚调唐音”歌吟词的音声意韵研究

江西省非物质文化遗产“楚调唐音”歌吟是我国传统吟诵流派中的一个重要分支。“诗歌同体”“诗以歌传”是中国文学一个独特而又漫长的文化景观。歌吟的古雅音韵在世代传薪中建构了其特有的声音景观和审美意趣,通过以词为载体的歌吟音乐形态的分析,探寻歌吟中词的吟唱规律及其音声意韵的艺术观念,以丰富传统吟诵音乐形态的地域研究。

“楚调唐音”歌吟在职业院校中传承模式的构建与思考

文化遗产是不可再生的珍贵资源,文章以非物质文化遗产"楚调唐音"歌吟作为一种优质教育资源融入职业院校教育教学中,探索民族优秀文化遗产保护与教育传承的新路径,为优秀传统文化借助职业院校这一学校平台实现保护和传承,提供系统和规范的操作模式。让活态的"楚调唐音"歌吟尽早摆脱"绝学"困境,为中华优秀传统文化在当代的继承与发展提供范式。

旷世歌吟岂等闲——细读郭沫若《遥寄安娜》《鹧鸪天四首》

郭沫若的《遥寄安娜》《鹧鸪天四首———吊杨二妹》,在同类题材的旧体诗词中,堪 称旷世歌吟。包含深广忧愤的《遥》,绝不是什么对各有关方面作秀的表面文章,而是真实表现 其爱憎,在思想内容、结构艺术等方面有显著特点的一首凝重力作。《鹧》是悼念诗词中,有异 彩彰显的上乘之作。

杜甫:成都自然之美的发现与歌吟

成都平原不仅物产丰富,而且具有优美的自然风光,但这种风光在杜甫之前尚不为人注意,很少在诗歌中得到表现。自杜甫到成都卜居浣花溪畔后,这种风光才在他笔下得以全方位多角度淋漓尽致地表现。可以说杜甫是第一个发现并用大量诗篇歌吟成都自然之美的诗人。成都优美的自然风景激发了杜甫的创作热情,为他提供了丰富的创作灵感,而他对成都自然之美的歌吟,又提高了成都风景的知名度,并对后世产生深远的影响。成都的自然之美由最伟大的诗人来揭幕,这是成都的骄傲和光荣。就像谢灵运与永嘉,孟浩然与襄阳,王维与辋川一样,诗因山水而神,山水因诗而名,杜甫与成都浣花溪也有同样的意义。

如歌、如泣、如诉:“楚调唐音”歌吟近体诗之音乐特性

"楚调唐音"歌吟(江西省非物质文化遗产)是我国传统吟诵众多流派中的一个重要分支。歌吟作为中华文化的一种回归,它将有形的文字转化为声音,进而艺术化、人文化。通过对当代唯一传承人的歌吟曲谱的采集及口传记录,依据"楚调唐音"歌吟在同一首诗(词)中可分别采用如歌、如诉、如泣三种吟唱模式的特性,选取近体格律诗的歌吟曲谱为音乐分析对象,探寻总结其歌吟之基本规律,为丰富吟诵音乐形态的地域研究提供参考。

楚调“唐音”歌吟源流及其基本特点

楚调"唐音"歌吟是我国传统吟诵众多流派中的一个重要分支,文章阐述了楚调"唐音"歌吟(江西省级非物质文化遗产)的源流,并对其基本特点进行归纳与总结。楚调"唐音"歌吟可吟多种诗词体裁,且在同一首诗(词)中可分别采用如歌、如诉、如泣三种吟唱模式,为丰富吟诵音乐形态的地域研究提供参考。

一蓑烟雨任平生 也无风雨也无晴——苏轼逆境歌吟中的审美人生

在中国历史上,苏轼是一位魅力四射的文化人物。他富于戏剧性的仕宦经历,给他的人生带来了巨大的不幸和严峻的挑战,面对一幕幕的人生忧患,他以其独特的心智一一加以化解,并将其升华至审美的境界。在那无数的逆境歌吟中,苏轼给后人树起了一座生命之美的丰碑。

国家级非物质文化遗产楚调唐音歌吟初探

"吟诵"是具有民族特色的"咏诵"诗文的方式,是国家非物质文化遗产之一。本文记录了省级非物质文化遗产"楚调唐音歌吟"的流传脉络与传人情况,初步探讨了这一歌吟流派的调式、音调及节奏处理等基本特征,进而为保护、传承、研究古老吟诵艺术提出了一些具有建设性的意见。

追踪陆游、赵熙的驿路歌吟:从踏勘荣州古驿道展开

荣为山县,山凡两大干。北为铁山山脉,南为野客山脉。铁山山脉为荣威穹隆西南角,状如鼠尾。它东西横亘荣县县北的墨林、东兴,在双古而折向西南,经过长山、保华,一直延伸到犍为的罗城。铁山因此犹如折扇之弧,萦绕荣县的西北角。也因此形成了荣县西北高、东南低的基本形态。作为穹隆山地,山崖陡峭、溪谷幽深是其基本特点。由西向东,西北-东南、北南走向的山岭和山谷交替出现,有如折扇,又如肋排。在隧道、桥梁技术还不足以改变自然地貌的时候,荣县的古道,也就走山岭,经峡谷,随着西北-东南、北南走向的山岭和山谷交替出现。最西边一条,出西门,经过程家桥、五里墩、白石铺、白石沟、铁厂铺、筠山桥以后,就开始“规范”动作:沿着山岭翻越老君台、啸天龙,直到长山,完成对铁山的翻越,这就是荣县至乐山的古道。

歌唱着走过难忘的岁月——读《岁月歌吟》

王改正同志是一位从军30多年的老兵。在我的印象中，在市场经济高度发展、人们的生活节奏普遍加快的现实社会中，喜欢诗词的人已经不多了，特别是军营中的人们，喜欢诗词的恐怕就更少了。不久前，我收到了王改正同志寄来的《岁月歌吟》，那是一本古典诗词选集。

在青藏高原的澄澈歌吟——评阿甲诗集《雪上的日子》

20世纪的西班牙,在毕加索之后出现的伟大画家塔皮埃斯说过一句定义艺术的话:"给平庸的东西以威严,给日常的现实以神秘"。阿甲的诗集《雪上的日子》即如此,又让人想起意大利导演米开朗基罗·安东尼奥尼和德国导演维姆·文德斯联合执导的名片《云上的日子》。

歌吟丝路贸易的开山之作--《乐府古辞》(“行胡从何方”)解读

经久不衰的奇异香气,来自遥远的国度,新奇的命名,特殊的功效,给人带来感官的刺激、精神的愉悦与享受,体积微小却价值贵重,都会让人好奇,产生遐思,愿意尝试。因此,西域商胡通过“丝绸之路”带到中原的贵重物品,香料始终是大宗。《乐府诗集·杂曲歌辞十七》引《乐府古辞》。

荒原上的歌吟者——沉樱笔下女性解放的情感历程

"五四"女性为摆脱宿命,追寻诗意的人生,成功地实现了背对传统的集体大逃亡。沉樱的小说以女性的生命经验烛照一个个美丽而忧伤的爱情故事,在对女性情感经历的演绎、诠释中,从精神向度上实现女性意识的构建,体现了对悲剧精神的负载与担当。

大漠胡杨的动地歌吟

尊圣先生将新近创作的一批胡杨题材作品合手给我看,嘱我写些感受。认真看过后,深深地被一种精神打动。首先,这是一种属于这个时代的英雄主义精神。胡杨,尤其是冬日的胡杨,在无边的大漠上犹如一幅幅地老天荒的图画。

花瓣般悠扬的歌吟--青年诗人施崇伟诗歌印象

寒冷的冬夜，雨雪频频敲窗，嘀嗒、嘀嗒……恍如窗外那树迎风绽放的腊梅，发出花瓣般悠扬的音响，颇有韵味地温暖着我的心房。这种读诗的快感和愉悦，是青年诗人施崇伟先生带给我的。

时代的咏叹及歌吟——关于李振娟散文(评论)

在宁夏,和小说、诗歌相比,散文写作还没有形成较大的规模和影响,甚至很多写作者还处在被遮蔽的状态。近几年比较突出的散文写作者是程耀东、田鑫、刘汉斌等几位,他们的作品在题材、风格上具有一定的稳定性。比如程耀东和田鑫总是在不断回望着不知所踪的乡村,几十年前的人、事、物虽然早已如同褪色昏黄黯淡的图画,但之于他们却似乎有着岁月熬煮之后难以化开的浓俨的情绪;刘汉斌则另辟蹊径,看到了苍茫的西海固土地上带着温度、生命饱满的植物,从种子到草木,这似乎是他触摸故乡的独特方式。

与山水同呼吸

大自然间山水的天然歌吟,是另一种生命的呼吸吐纳。人与山水同呼吸,是与山林、江河生命体的和谐统一。山林、江河是外物,又不是外物,它们与灵长类动物尤其与人的相和、相知,在神会交融之际,必构成诗意磅礴的胸襟气象。与山水同呼吸,如友对晤,由寂寞而深情,乃自然界的拳拳赋予和真真联动。

宋代元夕词探微

宋代元夕词是记录历史、反映历史变迁的一条内在感情线索,记载着历史的沧桑巨变。宋代词人常在节序词中不经意地对社会变迁作纵向比较,叹眼前景,诉心中情,从而使得节序文化日趋成为词人创作的缘由和契机。这里以柳永、李清照、刘辰翁三位处于宋代历史转型期的词人为例,通过对其有关文本的解读和比较来阐释时代巨变给词人的心理和创作所造成的巨大影响,解析宋代元夕词的时代特征。

论周紫芝的乐府诗

周紫芝是南宋初年有名的诗人,有近二千首诗传世,其中包括一定数量的乐府诗。他有明确的乐府理论指导创作,从而使其乐府诗在数量上和质量上都超过当时诗人,在南宋初年诗坛居领先地位。