歌太平:中国台湾西港香“天子门生阵”歌乐“开馆”的音乐文化诠释

探讨中国台湾香科文化的“阵头”音乐,尤其以素有“中国台湾第一香”的“西港香”为范畴,探究文阵中最具代表性的公亲寮清水寺、港墘港兴宫、永吉吉安宫等三地的“天子门生阵”在香科期间的“开馆”仪式。运用田调访查与文献互参的方法,发现有南音俗唱形式的太平歌,在中国台湾地方传唱的现况及其困境,也发现歌者普遍对音乐源头的原乡具有深刻情怀。

人亡歌息 人去艺绝——兰州太平歌现状分析与思考

兰州太平歌,旧称"兰州太平鼓曲子",同太平鼓相互配合构成了中国独一无二的民间鼓乐形式,堪称兰州一绝。兰州太平歌是兰州地区春节时以地方方言演唱的一种民间曲艺形式。作为甘肃省省级非物质文化保护遗产,由于遭受现代化进程中强势流行文化等激烈冲击,曾给人们带来欢乐的原生态兰州太平歌出现生存危机。本文在笔者深入田野调查的基础上,就兰州太平歌的现状进行分析,同时对兰州太平歌做为甘肃省省级非物质文化遗产的传承与保护提出思考与对策。

“望月”与回到全球性的地面——读黄遵宪诗《八月十五日夜太平洋舟中望月作歌》

“全球化语境中的文化、文学与人”国际研讨会于 2 0 0 1年 8月 4日至 9日在北京召开。会议由北京师范大学文艺学研究中心与中文系联合举办 ,中外文艺理论学会、山东师范大学中文系、南京师范大学中文系和清华大学外语系协办。来自美国、德国、俄罗斯、荷兰、日本、比利时、新加坡、澳大利亚、南非等各国代表 ,与中国各地高校和研究机构的代表 ,一同就全球化语境中的文化、文学与当代人类共同关心的问题进行了热烈而深入的讨论。会议在国内外引起了很大的反响。我们撷取部分与会学者的发言纪要编辑了这组笔谈。 在全球化时代中 ,文学研究既包含全球性因素也包含地域性因素。来自一种文化的文学作品能在多大程度上被处身于另一种文化的人们理解和说明的问题被提了出来。面对这些困难 ,全球化的文学研究应向人类学的小心谨慎和精益求精学习。全球区域化将成为未来几年里文学研究的主要目标。在新的高科技的电信王国中 ,文学和文学批评存在的理由是人类情感表现的需要 ,而不决定于媒体的改变 ,媒体与文学、哲学是相互作用的 ,现在和将来的媒体因为有文学、哲学给它提供改造的内容 ,媒体才变得丰富多彩 ,媒体也改造文学 ,使文学发生新的变化。有中国特色的文学理论的建设 ,必须以现代性思想为指导原则 ,?

兰州太平歌的调查研究

兰州太平歌是兰州太平鼓表演中重要的组成部分,在春节民俗活动中,这种以地方方言演唱、用太平鼓、锣钹等最原始的民族器乐为伴奏的原生态演唱方式,与太平鼓舞形成一文一武,亦庄亦谐,相得益彰。由于兰州太平歌的濒危性,对太平歌的音乐形式与曲调特点以及它的表现场域等进行研究,显得尤为重要。作为一个时期的特殊民俗文化现象,探寻兰州太平歌在春节民俗活动中的文化价值仍具有重要的现实意义。

兰州太平歌研究综述

兰州太平歌是兰州、皋兰、榆中、临洮等地区富有地方特色的一种曲艺形式,与兰州太平鼓形影不离、关系密切。曾经家喻户晓,目前濒临灭绝,更可悲的是,有关的文献记载寥寥无几,研究者对此的关注也是极为匮乏。鉴于此,本文拟对兰州太平歌的相关研究做一回顾,希冀为研究者提供方便,引起共鸣。

乾隆南巡视域下的江南文人承应戏

乾隆皇帝六次南巡,江南官府、富商为了满足乾隆皇帝的欣赏需要,一方面改编旧剧,推存出新;另一方面聘请厉鹗、王文治、蒋士铨等人创制新剧承应。由于面对的是特殊的观众,江南文人的迎銮承应戏以颂圣德、祝圣寿、歌太平为主题,同时又展现了江南的美丽风景、民风民情,有着很浓的地域色彩。

探析泗州戏声腔源流

通过泗州戏与[太平歌]、[拉魂腔]的关系辨证,认为与泗州戏关系密切的[太平歌]清乾隆年间兴起在苏、鲁、豫、皖的交界处。拉魂腔实为拉后腔的音转,其与山东姑娘腔的联系说明泗州戏与弦索腔为可追溯的近亲关系。

台湾“锦歌”的踪迹

台湾"锦歌"无影但有踪。本文籍借文献及田野所得对闽台歌子的关系重新补充,试将台湾太平歌与南管、歌子、锦歌详加比较,对台湾锦歌"无影有踪"的原因试加剖析,对唸歌、南曲、锦歌与太平歌在闽台民间歌唱中的定位加以透视。

飒爽哨口大高跷

细数辽宁的高跷类非遗项目,不乏精彩出众者,包括素有“踩在木棍上的东方芭蕾”、享誉国内外的海城高跷,有突出“扮戏不演戏”的辽西高跷,有被誉为“上打鼓高跷”或“天津跷”的丹东上打家什高跷,也有融合了满族太平歌河北矮跷表演技艺的本溪全堡寸跷秧歌等。

新疆曲子戏的发生学研究

新疆曲子戏是在西北小曲的基础上,经重新整合而产生的一种戏曲艺术形式。作为一种新的被认同的知识体系,其形成经历了一个由各地小曲传入、整合统一、确立三个重要时期。乾嘉时期西北小曲的传入为新疆曲子戏的发生创造了基本条件;道光时以"唱太平歌"代称西北小曲,促进了曲子戏的整合,民众对曲子戏的认知逐步统一;新疆建省和政策的驰松,为新疆曲子戏的形成奠定了基础;曲子戏民间自乐班社的社会行动巩固了民众对新疆曲子戏的社会认同。

腔腔拉魂的许亚玲

许亚玲是淮海戏的一名演员。许亚玲这个名字和她投身的淮海戏一样令人陌生。知道淮海戏是因我导演《秋月》一剧,知道许亚玲是因为她是《秋月》剧中秋月的扮演者。淮海戏是江苏省地方戏的一个传统剧种,主要流行于苏北地区的连云港、宿迁、淮安及盐城的北部城乡。源出于清乾隆年间泗阳、海州一带民间盛行的"太平歌"和"猎户腔"两种民歌。