柳永歌妓词探析

北宋词人柳永与歌妓交往频繁,创作了大量歌妓词,歌妓词在柳词中占了较大比重。柳永歌妓词可分为思念型、赞美型、爱恋型、性描写型。柳永创作了大量歌妓词,其原因有三:一是社会价值观念的影响;二是时代文化因素的浸润;三是柳永个人主观因素。柳永的歌妓词对于中国文学由雅趋俗作出了巨大贡献。

宋代歌妓词盛行原因探析——兼论宋代歌舞侑觞之风俗行为

宋代奢侈逸乐的社会风气与宋代歌妓制度的盛行导致了宋代歌妓词的大量涌现。宋人宴席上歌妓唱词以侑觞劝酒的习俗,一方面导致了歌妓词的盛行;另一方面,这些应歌而作的歌妓词,又成了文人士大夫在社交与娱乐场合中建立起来的一种特殊而又常用的社交语,同时也体现了宋代文士逢场作戏的生活态度和及时行乐的享乐心理。

论晚明士大夫歌妓词的新变及其心学意蕴

晚明士大夫歌妓词是程朱理学禁欲思想消融之后的产物。晚明士人对歌妓的爱赏,就歌妓之美而言,没有停留在肉欲层面,而是上升到审美层面,以"态"与"韵"来观照歌妓;就歌妓之艺而言,除了歌舞技艺,更推重其诗词书画等文艺才能;就两性之间情感而言,大多能去除逢场作戏之虚情,而以真切、诚挚、深厚见长。晚明士大夫歌妓词的这种新变,与阳明心学"求乐自适""好色之诚"等观念流播中的变异及社会风尚的推动密切相关。

从歌妓词看宋代文士的审美情趣

宋词中大量存在的歌妓词,反映了宋代文士从正统的受礼教和伦理所约束的审美心理中解脱出来,普遍存在着一种“以柔为美”、“以艳为美”的心理。这种审美心理表现在歌舞演唱时“重女音”和对女性形体美、男女恋情美的追求和欣赏。这使宋词洋溢着浓郁的香艳味,也使宋代文士在理学渐炽的背景下有情感舒张的渠道,使压抑在正统诗教观下的人性得到复苏和高涨,具有思想解放意义。

“风流浪子”与“浪漫骑士”的独特抒写——试比较柳永歌妓词与中世纪骑士抒情诗

中国宋代柳永的歌妓词与西欧中世纪法国的骑士抒情诗在两方面具有相似之处:一是在文学作品中抬高了女性的地位;二是都带有世俗文学的特征。而从目前掌握的文献资料来看,国内的相关研究还没有把二者联系起来。对二者进行比较,一方面符合比较文学的相关理论,另一方面可以从更广阔的视角去重新审视柳永歌妓词与骑士文抒情诗所具有的文学史价值。

论宋代歌妓词的情感内涵

宋代歌妓词是中国古代"女性书写"的重要组成部分。这些歌妓词的情感内涵主要有:对坚贞爱情的渴望、对自由生活的向往、对家主的感激和对被愚弄的绝望等。宋代歌妓词在情感表达上的最大特点是真切动人。这些歌妓词人以她们独有的女性的视角、女性的笔触与那些男性词人一起共同构成了百花齐放、五彩缤纷的宋词世界,对宋词的全面繁荣具有重要的意义。

苏轼歌妓词对柳永同类词的开拓

柳永、苏轼的词作中均有大量的歌妓词流传于世,苏轼在继承柳永同类题材词的过程中有创新之处:在风格上,摆脱了柳词的"俗",化俗为雅,清新自然;在写作技巧上,有丰富的用典,以景喻人,描写了歌妓复杂而细腻的内心世界;在思想境界方面,走出柳词以歌妓代言自我的圈子,对周围友人有更多的关怀。

柳永歌妓词传情达意的艺术特点简析

宋代是以词这种文学体式大行于天下的时代。涌现出无数的优秀词人及作品。流派众多,又以豪放、婉约两派最为后人熟知。柳永被公认为北宋婉约派的代表,其词作众多,影响深远。尤其在其流离失所,孤独失意的个人境遇中相遇歌妓,走近歌妓,吟咏歌妓的词作,使得美丽歌女在风流多情的浪子文人笔下成就了不舞之鹤。

柳永:烟花女子的代言人——试论柳永歌妓词及其它

由于自身的原因与社会的原因,柳永长期以来仕途失意,穷困潦倒,与社会下层为伍, 尤其与歌妓更为亲近,深刻了解她们的苦难,从而把自身的遭遇和歌妓们的遭遇结合起来。因而其词作全面而系统的反映了歌妓的悲惨遭遇,代她们抒怀,成为他们的代言人,企图唤起社会各界对其命运的关注。

柳永歌妓词产生的根源及影响

柳永在进士及第前创作了大量歌妓词,探究他创作的根源有三：一是受时代风气的影响;二是缘于他的音乐才华和浪漫个性;三是他对市民文艺深刻的心理认同。柳永歌妓词的创作在文学史上具有重要意义,它为市民文学的繁荣发展奠定了基础。

俗中求雅:北宋文人歌妓词的“神”“貌”之变

北宋文人歌妓词具有独特的意蕴和审美价值,是解读当时文人心理的一把钥匙。因其内容所限,此类词本该是俚俗的,但北宋文人俗中求雅,不断提升其内在之质与外在之形。在内容上,文人们或专力突显歌妓优秀品质,或抒写真挚爱情,或寄托身世之感,通过这些开拓使其达到"神"变;在表现形式上,他们尽力使用雅语、典故,创造清新淡雅的意境,从而使其达到"貌"变。北宋文人歌妓词的"神""貌"之变体现了北宋文人的雅化创作心态。

透视柳永的歌妓词

北宋词人柳永天真、浪漫深情的本性使其沉溺于谱写歌词,其结果却使他欲求仕宦的用世之志受挫。而遂于此,他更加以已之遭遇体验着歌妓们的生活,创作出内容和风格都很接近她们而与文化权威背离的词。他的政治生活是一种悲剧,而他创作的歌妓词是一种词史上的开拓与成功。

对柳永歌妓词的解读

本文着重论述了柳永歌妓词的思想内容、艺术价值,对于其中的一些艳情之作则探讨了其写作的初衷,以求全面地解读柳永的歌妓词。

高卑兼有,“词”出有因——浅论柳永的歌妓词

柳永本是"宋词革命的巨子",但不少人对于他的词,特别是歌妓词,评价很低。主要是因为他的歌妓词中有一些低俗的内容。但这并不是柳永歌妓词的全貌。本文试图联系柳永生活的政治和社会文化环境,全面客观认识和评价柳永的歌妓词。

风尘中的真善美——论柳永的歌妓词

柳永是宋代最负盛名的词人之一。他的歌妓词主要以市井歌妓作为描写对象,其中确实也不乏难登大雅之堂者,但大多数词作一方面真诚地赞美了歌妓们美丽的容貌、卓约的风姿、善良的品质以及多种多样的技艺,体现了作者较为进步的女性观;另一方面更赞美了歌妓们对爱情的追求、对自身境遇的抗争和独立人格意识的初步觉醒,显现了柳永对歌妓特有的人文关怀,成为词史上的另一道风景线。

论苏轼的歌妓词及其文化意蕴

苏轼的歌妓词在其词作总量中占有相当大的比重,这些歌妓词,虽然多是游戏之作,但有独特的审美趣味、丰富的情感底蕴和超脱的人格境界,与苏轼狂、放、谐、适的文化品格相一致,有其独特的文化意蕴。

论宋代歌妓词

歌妓作为特殊的女性群体,其所创作的词具有独特的研究价值。歌妓词具有闺音原唱、奔放不羁、语言浅白质朴的总体特征。在她们抒写个体性灵、大胆剖析自我的词作中浸透着浓烈的悲愁意识。透过歌妓词,我们可以看到歌妓的生存状态和精神状态,感悟她们的悲愁和在悲愁中萌发的强烈的自我意识。

柳永词中的悲惨世界和艺术天地——柳永歌妓词再评价

柳永是我国古代第一个市民文学家。他怀才不遇,潦倒终身,亲身感受到沦落天涯的困苦和悲哀。皇帝的指责,权贵的鄙弃,世俗的毁谤,不仅毁掉了他的锦绣前程,而且深深地刺痛了他的自尊心,伤害了他的个性。面对这严酷冰冷的现实,他反其道而行之,决心走自己的路,从自命“才子词人”、“白衣卿相”这种玩世不恭的态度,转而对现实生活有了较深刻的认识。他甘心与艺人、歌妓为伍,把毕生主要精力放在词的创作上,推动了慢词的发展。他广泛摄取城市社会生活题材,尤其是对处于底层社会的艺人、歌妓们的生活。

浅谈唐宋歌妓词的创作内容与特点

在我国文学史上,词以它特有的艺术形式和巨大的艺术魅力,既深深地吸引过当时社会各阶层的广大听众和读者,又为后世人们所肯定和传诵,被誉为文学史上的"一代之胜"。当我们提起词时往往想到的都是一些大家,其实歌妓词的创作也是别有特色和韵味的。歌妓地位低下却才华横溢,她们与唐宋文人士大夫结下了不解的情缘,她们是较早的觉醒者,有强烈的悲愁和自主意识,她们也留下了具有自己特点的词,用真情和聪慧,展现了一副别样图景。

黄庭坚的歌妓词论

宋代文人士大夫和歌妓来往频繁,留下不少的歌妓词篇章。黄庭坚从歌妓的容貌、体姿、装扮、步态到她们不为人知的内心世界,进行了丰富而细腻的描写,让我们不仅窥探到歌妓们生存状态,更让我们了解到黄庭坚的真性情。可以说,这些歌妓词有着独特思想内容和美学风貌。