高校思政教育中有效嵌入红歌文化元素分析研究

红歌因其特有的民族性、时代性和共情性特点,对于高校思政教育发挥学生的主观能动性,树立正确的价值观,培养政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识有重要的作用。中华人民共和国成立前后的红歌充分展现了当时人民强烈的爱国主义情怀和不屈的抗争精神,高校思政教育可借助红歌特定的艺术表现形式培养当代高校学生形成崇高理想和坚定信念。现基于红歌文化因素的内涵与价值,重点探索高校思政教育中有效嵌入红歌文化因素的策略,策略包括教学深入、校园潜入、实践融入等方面.

思政元素在青少年立德树人教育中的应用研究——以红歌文化为研究中心

红歌文化思政元素对青少年正确价值观念的树立、个人品德的发展和综合素养的提升大有裨益。将红歌文化思政元素融入青少年立德树人教育中,要以课堂教育为阵地坚定青少年理想信念,以学科教育为桥梁厚植青少年爱国情怀,以活动教育为载体涵养青少年道德品质,以实践教育为媒介发展青少年综合素养。

红歌文化助力乡村旅游的北庄模式

《团结就是力量》红歌是太行抗战时期红色北庄的生动写照,也是新时代扶贫攻坚、全面建成小康社会及全面振兴乡村的力量源泉。本文着眼于太行抗战时期创作的系列红歌及红色旅游开发现状,以北庄村诞生的团结歌为例,分析红歌文化的当代价值,进而从不同层面对红歌助力北庄振兴的模式形态进行探讨。

城镇化背景下壮族嘹歌文化的保持和传承的思考

壮族嘹歌文化在平果县的城镇化进程中不是被湮灭,而是繁荣和发展,个中缘由是城镇化促进了平果县城乡基础设施、文化产业的发展;平果县政府以城镇化为推手竭力打造以原生态嘹歌与现代流行音乐元素完美融合的新模式,使嘹歌文化声名远扬。

探究红歌文化思政元素在立德树人教育中的积极作用

红歌文化承载着历史的光辉、优秀的民族精神及高尚的品格,对于新时期的立德树人教育具有非常重要的价值。不仅可以帮助高职院校学生塑造正确的"三观",还能有效弘扬与发展民族精神,深化德育成果。高职院校可通过课堂及丰富多彩的校园活动展现红歌魅力,积极开展立德树人思想政治教育工作。本文对红歌文化的思政元素在立德树人教育中的作用,以及利用红歌开展相关教育工作的实践策略展开了深入探讨,以期提升红歌文化的利用效率,提高人才培养质量。

基于“红歌文化”视阈下的江西新农村建设初探

红歌文化是中华民族独有的一种文化形式,在拥有五千多年文明的中国它从起源到发展虽只有百年,却有着丰富而深刻的内涵。红歌文化以它的民族性、艺术性和革命性表达出了中国民众乐观向上、自强不息的精神理念,反映着中华儿女的精神追求和价值准则,成为当代人解读中国革命和建设历史的不可或缺的文化形式。红歌文化根植于农村,反映了中国共产党成长历程。如今,新农村建设已成为我国经济发展的重要内容,本文以江西为例通过解析红歌文化,将其和新农村建设结合起来,以文化发展促经济发展。

从电影《刘三姐》怼歌文化中看刘三姐女性意识的觉醒

电影《刘三姐》中刘三姐的传唱不仅展现了民族歌文化的魅力,还体现了女性反抗强权的奋斗意识。本文从生态女性主义的视角,对电影《刘三姐》中的歌文化进行重新审视,并对刘三姐女性意识的觉醒进行了研究。

红歌文化视角下高校思想政治教育创新研究

红歌是新时期我国出现的一种特有的文化现象,影响着不同年龄段人的思想变化和发展。思想政治教育是人类社会实践的重要方式之一,是人们主观见之于客观的一种活动。面对文化全球化的冲击与西方霸权主义的文化渗透,高校思想政治教育创新问题研究显得尤为重要。

民族地区中职学校传承和保护壮族嘹歌文化的途径探析

阐述壮族嘹歌的起源与特点，分析壮族嘹歌传承和保护的现状，提出拓展传承和保护壮族嘹歌文化途径的设想。

黔西北彝族婚嫁歌文化生态调查与传承保护研究

婚嫁歌是彝族三大礼俗歌之一,汉语习惯称其为酒礼歌,与世界上所有非遗文化的生存原理相同,黔西北彝族婚嫁歌依赖于彝族传统婚俗而存在。近代以来,尤其是改革开放以来,随着彝族语言的流失、外来文化的影响以及现代文化的冲击,黔西北彝族婚嫁歌文化生态发生了重大变迁,传统婚礼逐渐被现代婚礼取代,相应地婚嫁歌也失去了市场,婚嫁歌因传承代际中断而处于濒危状态。在传统文化式微、现代文化主导的语境下,政府有关部门应通过彝族婚嫁歌文化的调查认定和记录建档、非遗代表性名录及其传承人申报,传承人队伍培养,加大监管和资金扶持,规划建设文化生态区、文化生态乡镇、文化生态村寨等形式,结合乡村文化振兴战略,多措并举,促使黔西北彝族婚嫁歌文化得以有效传承和保护。

湖南花瑶民歌文化与旅游产业融合共赢发展模式探究

民歌文化是地域文化中最鲜活、最有代表性的元素之一。将民歌文化与当地旅游产业融合,是文化的活态回归,是民歌价值的体现,更是推动当地旅游产业高质量、特色化发展的内在动力。鉴于民歌文化与旅游产业的高度耦合性,提出将湖南花瑶民歌文化与旅游产业融合,通过深挖花瑶民歌文化内涵,打造音乐节会文旅品牌、深耕花瑶文旅产业,开发多层次文旅产品、充分整合营销渠道,提升花瑶文化旅游知名度等具体举措构建双生共赢发展的崭新模式,开创地区旅游内生式、特色化发展的新局面。

壮族嘹歌文化研究的回顾与展望

壮族歌唱传统研究始于五四运动前后的歌谣学运动,历经了一个从“民歌”到“民歌文化”再到“民歌文化与社区时空互动”的探索过程。嘹歌文化研究处在壮族歌唱传统研究坐标中,一方面,受大学术环境的牵引,其研究动态与壮族歌唱传统研究大体趋同;另一方面,由于历史背景、生存环境、文化特质、发展规律等方面存在个体化差异,其研究又呈现出自身的特点。立足田野作业,深入相关社区,以特定人员(群)的追溯和活动为导向对嘹歌文化的传承与发展进行过程性的考察与记述,在具体时空坐落里探讨嘹歌与所处语境的双向互动关系,应成为未来嘹歌文化研究的重要方向。

湘西土家族丧歌的文化解读

丧歌是土家族长期文化积累的结果,也是了解土家族心理、探讨土家族文化的一个重要窗口。本文对湘西土家族丧歌进行了系统全面的文化解读,揭示湘西土家族人独特的世界观、人生观、伦理观和价值观。

红歌文化在深入开展社会主义核心价值体系学习教育中的作用

红歌文化是赞扬、歌颂中国共产党领导的中国革命、建设与改革开放和伟大祖国的优美典雅的音乐文化,在深入开展社会主义核心价值体系学习教育中具有重要作用。红歌是宣传马克思主义指导思想的重要载体,是塑造中国特色社会主义共同理想的优美旋律,是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的奋进号角,是社会主义荣辱观教育的宝贵资源。红歌文化是红色文化的重要组成部分,在新的历史条件下,只有紧紧围绕实现中国梦的远大目标,红色文化才能不断发展繁荣;只有不断发展繁荣红色文化,才能为实现中国梦提供强大的精神支撑。

“红歌”文化在高校教育功能发挥研究

近几年,随着社会的不断发展,人民生活水平的不断提升,人们物质文化和精神文化水平都得到很大的提升,然而,中国人不能忘记当初落后挨打的历史,在这一背景下,我国重新将抗战时期的红歌文化提出来,在中国各高校掀起了一场红色文化热潮,红歌作为红色文化的一部分,伴随中国革命一起走过,其在高校所发挥出的作用是多方面的。本文重点论述其在高校教育中的功能性及如何更好的发挥它的功能。

大香格里拉旅游区域“ta┐la”歌文化调查研究——以四川稻城亚丁一带为中心

香格里拉旅游开发的诸省区域,均是连接藏区腹地与内地通道的要冲之地,虽受藏区腹地康藏、卫藏和安多其他地区传统文化的影响,却也有自己地域性的文化特征,其中之一即为方言土语。本文阐述的稻城亚丁一带以土语为载体的"ta┐ la歌"文化,便是一例。笔者曾在当地景区内外作过调研,拟在此基础上对该文化现状进行梳理,并探讨一些相关问题,以期对此"非遗"文化进行妥善的传承与保护。

中国少数民族歌师文化刍议

"歌师文化"是我国各少数民族传统文化中的一种典型性音乐文化形态,它以各族族民日常生活中的所谓"歌师"为传承主体,以口耳相传为承传方式,以所属民族各类文化活动为留存空间。在当前高科技迅猛发展态势下,此种文化事象的传承已显举步维艰之势。为了更加有效地保护这一弥足珍贵的少数民族传统文化事象,当下文化人类学界应该对其给予更高层次的学术观照与更深层面的学术研究。

《断桥——小青的歌》中的传统文化意味

中国传统文化在全球化大潮中受到冲击，传统音乐“断流”现象已成不争事实。我国传统文化的现代化，要求将我国民族文化传统中的优秀成分转化成具有全球意义的文化价值资源。中国传统文化中的优秀因素理应在新陈代谢中保持活力。本文通过对声乐作品《断桥——小青的歌》的本体价值和现实意义的分析，旨在挖掘其中的传统文化意味。最后对我国当代音乐创作提出希望，即在传承中发展国乐。

歌乐文化研究新说——读《越歌》札记

中华民族多元一体的文化格局,不可能只有一种歌乐、一种概论式的研究。各地原生态民歌的音乐形态、文化背景、文化内涵不同。只有一个民族、一个地区、一种文化的逐个梳理研究,东西南北中都动起来,我国民族文化遗产才能做到整体上实质上的保护、传承与发展。《越歌》展示的“歌乐文化研究”新概念堪称一例。

歌特文化对现代设计的影响及推动

歌特文化产生至今,它以一种黑暗美学的表现形式迅速发展和成长,成为各个艺术领域不可缺少的一部分。歌特文化早已渗透进了设计领域,它带着中世纪古典的美影响着现代设计的发展。