发现女性的光辉:《歌谣周刊》的妇女歌谣研究

妇女歌谣自《歌谣周刊》创刊之初便是歌谣搜集与研究的一大重要主题。这种现象的出现是歌谣与妇女所具有的内在天然联系和外部妇女解放运动的社会背景合力作用的结果。《歌谣周刊》作者们对妇女歌谣的研究一定程度上补充了研究底层乡村妇女命运的历史和社会材料的不足,有利于引起社会大众对于这一群体的关注。然而需要留意的是,《歌谣周刊》的作者们在分析妇女生活时侧重于揭露乡村妇女在家庭中的凄惨境遇,这种选择性的文本阐释忽略了对妇女能动性的认识。同时,由于《歌谣周刊》本身“学术”“文艺”的办刊目的,其能为妇女解放所起到的实质作用无疑也是十分有限的。更进一步来讲,透过《歌谣周刊》对妇女歌谣研究的逐渐丰富与深入,也可窥见20世纪初期中国现代早期民俗学逐步建立的过程。

双重视角下的歌谣学研究——北大《歌谣周刊》对中国歌谣学研究的贡献

北大《歌谣周刊》不仅是中国第一个民间文学刊物和民俗学刊物 ,还是中国最早的和惟一的专门的歌谣研究刊物。它使中国的歌谣学研究初具形态与规模 ,也理所当然地成为当时中国歌谣研究的中心。在民间文学和歌谣学因长期走文学化的道路而陷于困境的今天 ,该刊物从民俗学和文学的双重视角研究歌谣便具有更深的启发与指导意义。

试论《歌谣周刊》的编辑思想

《歌谣周刊》具有一定的编辑思想,大致体现在弘扬民间文化、尊重搜集者劳动、作品与研究并重、张扬优秀成果、传播域外民间歌谣理论、重视版权、以问题为导向、充当学术津梁、编排规范化等方面。

试论《歌谣周刊》“问题导向”的编辑思想

《歌谣周刊》不仅进行了“问题导向”的编辑策划 ,而且进行了“问题导向”的编辑实践。

周作人与顾颉刚:“五四”民俗学的双重变奏——《歌谣周刊》中的德国浪漫主义影响

在讨论"五四"新文学传统的建构时,论者常常过分关注《新青年》对西方传统的引进,而忽略以中国民俗学探索为基本思路的《歌谣周刊》。以周作人与顾颉刚为首,《歌谣周刊》吸收了赫尔德及德国浪漫主义民俗学影响,从民族传统入手,既为白话文学提供了历史合法性,同时也开辟了西方影响以外的本土新文学资源。经由《歌谣周刊》的探索,周作人与顾颉刚从启蒙与寻根角度分别发展着自己的文化理论,而这两种文化向度也深刻影响着中国新文学的未来走向。

《歌谣周刊》与北大歌谣运动

作为中国现代民俗学的发轫,北京大学《歌谣周刊》的刊行及相应的学术活动,呼应着五四新文化运动。文章依据相关文献,认为《歌谣周刊》在中国现代文化史上具有眼光向下的学术转变、开创中国民俗学、培育一代民间文化学者等意义。

“纪念北大《歌谣周刊》创刊70周年暨俗文学学术研讨会”召开

1992年12月17日是中国现代文化史上具有巨大影响的《歌谣周刊》创刊70周年纪念日。中国俗文学学会、北京大学中文系、北大图书馆于12月15日至17日召开了“纪念北大《歌谣周刊》创刊70周年暨俗文学学术研讨会”。北京大学是中国俗文学运动的发源地,1918年初,刘半农。

浅论1922到1924年《歌谣周刊》中的歌谣

1922到1924年《歌谣周刊》中共收录民歌2351首,地域上以河北、河南、山西最多,江浙沪次之,辽宁、江西、福建最少,侧面反映出投稿来源与当时文化运动的关系。题材包括了婚姻爱情、妇女问题、日常琐事、劳作辛苦、生计艰难、景物风光、民间习俗、神话传说、儿歌童谣、生活道理、政治讽刺和战争灾害等;歌谣大量使用了比拟、反复、定叠和嵌句等修辞手段。民国时期的歌谣运动对白话诗创作产生了重大的影响。

孟姜女故事的地域差异——以《歌谣周刊》中《孟姜女哭长城》和《孟姜仙女宝卷》为例

孟姜女故事的流变具有地域性的特点,通过对比河南唱本《孟姜女哭长城》与南方宝卷《孟姜仙女宝卷》在人物身份、情景结构、主题思想和艺术手法方面的差异,并归纳其成因,初步探究孟姜女故事的地域差异。

在“民俗”与“启蒙”之间:顾颉刚主编《歌谣周刊》始末

顾颉刚在歌谣运动中取得的民俗学研究实绩已为人所熟知,但其在北大国学门中编辑刊物的经历同样值得关注。经考证,顾颉刚于1923年12月18日首次被常惠邀请接手《歌谣》,在1924年4月10日正式成为该刊主编。收并了《歌谣周刊》的《北京大学研究所国学门周刊》创刊后,主编仍由顾颉刚担任。任职期间,顾氏除负责刊物的编校、排印等基本事务外,还在“日派”与“英美派”的对立中斡旋、应对刊物的经济危机、在南下前选定冯沅君继任主编。厘清顾颉刚主编《歌谣周刊》的前因后果以及刊物的“民俗学”转向,得以发现顾氏佚文两篇,洞悉顾氏将民俗学的“学术研究”与“现实的社会”相区分的思维逻辑,把握其参与并推动20世纪中国文学、学术和革命互动的独到方式。

钟敬文先生与《歌谣周刊》

本文论述了《歌谣周刊》对钟敬文先生民俗学研究学艺生涯的重要影响,评析了钟敬文先生早期歌谣学和民间文艺研究思想。

民间文学视野下的20世纪20、30年代的中国儿歌研究——以《歌谣周刊》为中心

在20世纪20、30年代,以《歌谣周刊》为阵地的儿歌研究者,将儿歌置于民间文学和民俗学的理论视域之下,对其加以整理、分类、研究,并取得了一定的成绩。本文仔细梳理了其研究的学理脉络,认为《歌谣周刊》中的儿歌整理和研究,存在着一个人类学趋向。具体表现为:其一,搜集、整理、研究,日益关注于儿歌念诵的情境性;其二,逐步开始以西方人类学理论为武器来阐释儿歌的文化意义。

《歌谣周刊》与北京大学风俗调查会

《歌谣周刊》于1922年12月17日在北京大学创刊,由周作人、常惠主编。沈兼士撰写了《歌谣周刊缘起》,沈尹默题了刊名。周作人为该刊撰写《发刊词》,它对自1918年2月由北大发起的歌谣征集活动进行了回顾,阐述了搜集歌谣之目的,表示了北大歌谣会同人的决心和希望,可以说是我国民俗学和民间文艺学运动的一篇宣言书。《发刊词》明确提出了歌谣征集活动的学术和文艺两个目的,并把这一活动称之为重要的民俗学事业。在《歌谣周刊缘起》和《发刊词》前。

北大歌谣研究会与《歌谣周刊》

1998年是北京大学百年校庆,也是发端于北大的中国民俗学和俗文学运动80周年纪念日。民俗,是一种传承的民间文化。

纪念北大《歌谣周刊》六十周年 北京大学民俗学会成立

一九八二年十二月二十四日,北京大学召开了庆祝《歌谣周刊》六十周年纪念会。纪念会由季羡林副校长主持。中文系教授王力、吴组缃、林庚和中文系、社会学系、东语系、经济系、图书馆等单位的中青教教师、研究生和学生出席了会议。中国民间文艺研究会副主席钟敬文、贾芝、马学良,中国民间文艺研会顾问、前《歌谣周刊》主要编辑、八十九岁高龄的常惠老先生,以及兄弟单位的有关同志应邀出席了会议。季羡林副校长在讲话中指出,《歌谣周刊》成立六十周年,是一件重要的事情,值得纪念。在民俗学的研究方面,北京大学带了个头,但是后来没有坚持下去。今天开会,一方面庆祝,另一方面请大家发表宝贵意见,怎样在北大把民俗学研究搞起来。希望把空白学科抓起来,搞上去。钟散文教授在发言中说,《歌谣周刊》是一九二二年创刊的,实际收集歌谣的时间还早,一九一八年就开始了,刘半农、鲁迅、李大钊都参与了这件事。一九二八年中山大学创办了《民俗周刊》,同时成立了民俗学会。

20世纪二三十年代客家歌谣收集整理的学术史价值

20世纪二三十年代是客家文化研究的重要时期,客家歌谣的收集整理也是其中重要的成果,主要受到北京大学歌谣运动的影响以及后来中山大学民俗学会的推动。有刊物阵地,有一批以粤东为代表的文学青年,其中李金发、钟敬文、罗香林等的成绩最大,有自己的搜集整理方法并加以研究,从资料学角度看他们在学术史上占有重要地位。

看见她,歌谣中的理想美人--董作宾歌谣研究的百年对话

1924年,董作宾根据各地歌谣《看见她》而写成的《一首歌谣整理研究的尝试》,被认为是北京大学歌谣运动最重要的成绩之一,一直被民俗学者奉为歌谣研究的经典。奇怪的是,时隔一百年,经过了多次全国性的歌谣搜集运动,这首被胡适和常惠等人认为风行全国的歌谣,搜集总数依然不足一百篇。究其原因,除了董作宾曾经指出的该歌谣只能流行于南北官话系统外,还有一个更重要的原因:这是一首主要由清代旗人子弟带往全国各军事重镇的儿童游戏歌。辛亥革命之后,旗人逐渐星散,这首歌谣也开始走向衰没,1950年之后几乎绝迹。歌谣中对于“理想美人”的夸耀,处处都能看出歌唱者以“贵”为“美”、以“相”取“貌”的审美标准。与其说该歌谣夸耀了一个美丽的女孩,不如说表达了一种对于富足生活的热切向往。

80年历史回顾与反思——纪念北大征集歌谣八十周年

1918年2月1日蔡元培先生在北京大学日刊发表《校长启事》:“征集全国近世歌谣”。石破天惊,从此打开了中国民间文艺学——俗文学——民俗学等学科研究的大门,在中国的文艺史和学术史上,具有划时代的重要意义。

从歌谣观念到歌谣的定义

从歌谣观念到歌谣的定义郗慧民事物的定义是对该事物本质特征的确切而简要的说明；关于事物的观念则是指该事物在人们头脑中的反映。两者的共同之处，是它们都属于人们对客观事物的认识范围，但两者又有着本质的区别，这就是：定义是对事物的规律性的认识。任何科学的入门...