“歌谣研究会”:近代中国民俗学研究的开端

民国时期,北京大学歌谣研究会历时20年,创办了第一份民俗学研究刊物,刊登了大量经过搜集、整理的各类民俗学作品,发表了大量歌谣及其他民俗学研究的文章,出版了专著。并进一步丰富了民俗学研究的内容,增加了研究对象,拓展了研究方法,使北京大学民俗学研究成为中国近代民俗学研究的发源地,带动了整个中国民俗学研究运动的开展。

忆常维钧与北大歌谣研究会

早年北京人互相称呼,总是"几爷""几爷"的,这是帝王之都的习气,今人听来非常不顺耳,可是我们几个好友,对于常维钧,既不直呼其姓名,也不称其字,总是叫他"常三爷",这原是我们几个顽皮,他也只好受之了。其实他的风貌也地道像北京爷儿们。钱玄同先生说:"常维钧不是旗人,我才不相信呢!"后来维钧老太太丧事,钱先生看见他家妇女都是汉人装束,才证实了常家是老北京人。我与维钧结识,由于北大的歌谣研究会,久之成为好友,经常在一起,甚至生活也有些相关。一度他与庄慕陵家同住在地安门大街,我家住在对面,朝夕相聚,"呵佛骂祖",算不了什么。有时他又过分小心,好像非常怕事,当时他那北京话及神情,至今犹仿佛在眼前。

北大歌谣研究兴起的机缘

北京大学在1920年代前后发起的歌谣征集运动,站在民间立场,视线下移,为中国新文化的建设和发展找到了丰富的本土资源。这既契合“五四”时期倡导的“平民文学”“人的文学”的文学理想,也有利于民族文学的创造和民族自信心的重建,还为民族学、民俗学、历史学、社会学等方面的学术研究开辟了新路。

北大歌谣征集运动的回顾与反思

1918年兴起的北大歌谣征集运动,是在五四启蒙运动的背景下发生的,在中国学术史上具有重要的意义和认识价值。论文以《歌谣》周刊为主要依据,结合其他文献,对歌谣征集运动的过程进行了系统的梳理,依据歌谣征集运动演变的特征将其分为四个阶段,对每个阶段中相关采集、整理与研究的有关问题进行了深入的探讨。在此基础上,评估了歌谣征集运动取得的成绩,反思了其足资借鉴的经验和教训。

《歌谣》周刊创刊九十周年纪念专辑(七人谈)

《歌谣》周刊创刊于1922年12月17日,1925年6月28日停刊,出至第97期。1936年4月4日复刊(第二卷第1期),1937年6月26日停刊,出至第3卷第13期。迄今90周年了。《歌谣》周刊的创刊,不仅是中国新文学运动的一件大事,而且成为中国现代民间文艺学发端的一个标志。《歌谣》周刊发刊词中阐述了搜集歌谣两种目的:学术的和文艺的。胡适为《歌谣》周刊复刊号(1936年4月4日,第二卷第一期)写的复刊词说:"我以为歌谣的收集与保存,最大的目的是要替中国文学扩大范围,增添范本。

一位老人与一部民间文学百年学术史

百年历史,风云变幻,中国的学术文化随着时代的大潮波澜起伏,要想书写这一时代的学术史,除了熟悉各个时段关键性人物与代表性著作外,还得紧扣时代脉搏,把握时代特性,将学术花朵与时代土壤结合,才能写出血肉丰满的学术历史。著名民间文艺学家刘锡诚先生经过十余年的努力,完成了百万字的巨著《二十世纪中国民间文学学术史》。该著作资料丰富,写作态度严谨,史论结合,具有阔达的学术胸襟与传承民族文化情怀。

“歌谣”与“运动”关于民国时期歌谣研究的历史回顾

一、洋人的先例；二、中国的国情；三、歌谣学“运动”

中国民间文艺学史上的民俗学派

1949年前的20世纪前期民间文艺学史上,不仅存在着流派,而且存在着不同的流派,这些在理论、观念、方法上不同的流派,形成学科的多元格局。这些流派是:北大歌谣研究会派、"古史辨"派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会-民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件,分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展,又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。

1961:一帧老照片的文人故事

三年困难过去了,国家各个方面都在执行"调整、巩固、充实、提高"的政策,以恢复元气。文艺界也开始宽松起来。1961年6月,中宣部在新侨饭店召开文艺工作会议讨论《文艺十条》(后改为《文艺八条》)。周恩来总理在会上作了报告,讲到文艺工作要民主,要符合艺术规律。1962年3月,中国文联、中国剧协在广州召开了话剧、歌剧、儿童剧创作会议。周恩来总理在广州会议上讲了要落实党的知识分子政策。

杭州中国民俗学会成立于1930年——与王文宝同志商榷

伟大的“五四”新文化运动孕育出我国一门新兴的社会学科——民俗学。在开拓我国民俗学这块荒原中,一九三○年夏杭州成立的中国民俗学会是继北京、广州以后开拓我国民俗学活动的三大中心之一。汪玢玲在《民俗学运动的性质和它的历史作用》一文中也将我国的民俗学运动分为三个时期:北大歌谣研究会和《歌谣》周刊时期(1918-

刘真如——安徽现代民间文学史上值得一提的人

刘真如(一九○五—一九四七年),原名刘成山,涡阳县东太清宫人,二十年代初,入南京建业大学学习,三个学期后,转赴北京大学当旁听生,不久,又转至上海复旦大学学习。在这段辗转南北的求学过程中,他受到了新文化运动的影响,也受到了当时那批歌谣热心者们的鼓舞和感召。

钟敬文与中国民间文艺学

钟敬文先生(1903年出生),广东海丰人,北京师范大学教授,著名民俗学家和民间文艺学家,前中国民间文艺家协会主席(现为顾问)。 钟敬文从事民间文艺的搜集、整理、研究、编辑和教学工作长达60余年。他的学术思想、治学生涯以及治学方法,在现代中国学术史上占有重要地位,值得大力研究与介绍。

俗文学研究机构的演变

一、中国俗文学研究之兴起与北京大学歌谣研究会的成立"俗文学",是清末敦煌石窟文物被发现以后,从其中具有中国民族特色的通俗文学作品而引发的。

《新文学史料》1991年1—4期总目录[总第50—53期]

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关于《回忆台静农》

王:作为尊编《回忆台静农》一书的责任编辑,我感到很荣幸,使我对本来陌生的台静农先生有了较细致与丰富的了解。是否请你谈谈台先生其人其文及你编选这本书的一些想法。陈:谢谢。台静农1902年11月生于安徽霍丘。五四运动后,是北京大学学生。学生期间就开始写作。他是二十年代乡土小说的杰出代表,出版过《地之子》、《建塔者》等小说集。