欧阳玄《谢日僧此山首座诗》考

《谢日僧此山首座诗》是元代欧阳玄写赠给日本僧人此山妙在的饯别诗,诗作获得多位僧人唱和,成为中日文化交往的一道亮丽的风景。诗作680余年来在日本流转有序,为我们研究日本文物收藏提供了珍贵范本。诗作具有典型的欧阳玄艺术风格,为我们深入研究欧阳玄的书法艺术提供了鲜活的样本和难能可贵的第一手材料。

生命共同体、环境正义与可持续发展——欧阳黔森创作中生态意识的三个维度

在现代性语境中用“生态”理论来解读极具生态化的乡土文学,是以另一种姿态重新打开了人与自然之间关系的思考。欧阳黔森这位具有独特职业身份和满怀文化忧思的作家,在创作中充分体现出在现代性语境中具有强烈的生态意识情怀:一是作为生命共同体的生态意识凸显;二是关于环境正义的生态意识审视;三是可持续发展的生态意识显露。

欧阳棐墓志疏证

欧阳棐为欧阳修第三子,其道德文章虽酷肖乃父,然传世文献有关其生平仕履之记载却不甚了了。诸家史传如《东都事略》《四朝国史》《宋史》等,俱本于欧阳棐的好友毕仲游所作之《欧阳叔弻传》,且在转述过程中,时有擅自发挥而致误者。河南新郑出土的《欧阳棐墓志铭》为还原欧阳棐一生之真实行迹提供了最为直接而可靠的材料,比之于毕《传》与诸史传,不仅更为详细,能补诸家史传之缺,且能正诸家史传之误。

《欧阳海之歌》沙博理译本叙事转换研究

《欧阳海之歌》因其多维叙事及其与二十世纪六七十年代国家叙事需求的适配性,成为彼时为数不多的、被翻译的中国文学作品。话语层面,沙博理对叙事结构、叙事视角、叙事时间进行了调整;故事层面,沙博理对文化故事和政治故事进行异语语境转换。在话语与故事层面,沙博理根据译者身份做出不同叙事转换。以此为视角,文章分析了译者不同策略选择的动机,发现叙事转换是译者在话语与故事层面综合考量国家翻译实践的目的、国内外语境、英语读者的阅读习惯与接受能力等后做出的平衡选择。

崇高美学的当代形式--读欧阳黔森《莫道君行早》

欧阳黔森的《莫道君行早》从横向对比和纵向提纯两个维度建构反映脱贫攻坚的人物体系。这个丰富的人物体系既反映了脱贫攻坚的复杂性和艰巨性,也充分展现了脱贫攻坚的现实有效性。小说以轻喜剧的形式在解构中建构脱贫攻坚基层干部的崇高精神,并创造了一种契合中国式现代化乡村实践的、由农民语言、政策语言和知识分子语言有机融合的杂语形态。

地方性叙事的现实观照与审美镜像——欧阳黔森长篇纪实文学《黔村行记》创作研究

2024年3月欧阳黔森《黔村行记》出版,这是继《江山如此多娇》《莫道君行早》发行之后,又一部长篇纪实文学,充分显示了作家的创作实绩和叙事智慧。《黔村行记》从地方性叙事的审美维度切入贵州时空地理,以饱满的乡土情怀展示其山乡巨变,尤其是通过行走访谈的田野调查方式,紧紧围绕贵州“交通”“乡村”“民众”等关键词,深刻地展现了脱贫攻坚、乡村振兴在贵州大地的生动实践,以及由此带来整个贵州乡村民众生活和精神面貌的根本性转变。《黔村行记》紧跟新时代,观照乡村社会现实,践行以人民为中心的创作导向,从容地书写了贵州大地充满艺术活力的生命世界和精神状态,以此彰显贵州新时代乡村脱贫攻坚、乡村振兴的审美镜像。

臧棣的智慧与世界——如何理解一位诗人批评家

一、诗人批评家何为何为诗人批评家?在传统的理解中,他们是兼事诗歌写作和评鉴的人。从欧阳修、袁枚,到柯勒律治、马修·阿诺德,都可以算作诗人批评家。他们来自不同的时代,宣扬不同的文化理念,像一个由远亲组成的测评机构,引导读者对诗歌的价值进行评估。在现代诗的领域里,诗人批评家承袭了这个常见的身份,但他们的作用更为特殊。从20世纪前期开始,以艾略特为代表的诗人们对现代主义进行合法化,他们成为诗歌批评的领军人物,周旋在社会各界与文化机构之间,建立起一个共生系统。

论欧阳修诏令变革复古的四重维度

作为北宋仁宗朝引领文坛风尚的名臣硕儒,欧阳修以缙绅雅望的文学成就和尊崇清贵的政治地位,独步文坛,激扬士气,矫正文风,倡导并引领一代文学之变革;与之相应,其任“两制”词官期间的诏令文章也从古雅简重的典事、层进转合的章法、省净散化的语言和情理相参的议论四个维度有力回应其所倡导的复古及“以文体为四六”的变革主张。

论宋型文化视域下欧阳修《采桑子》的闲适意趣

在宋型文化的影响下,宋词更加注重诗人内心情感的表达。欧阳修以个人的学识修养、审美品位与复杂的人生经历,借助词的抒情属性在《采桑子》组词中以颍州西湖的自然景观与人文景观为观照对象,在词作中建构了深婉的词学意境,表达了闲适的生活意趣,寄寓了对颍州西湖秀丽山水风景的眷恋之情以及流连光景的闲适情怀,呈现出对传统意识的超越与人生意义的追寻等特点。同时,欧阳修词的创作又促进了宋型文化的发展,使宋型文化更加具有兼容并蓄、雅俗互通的文化特质,对宋代及后世文学的发展具有深远的影响。

论欧苏政论文之人情

欧阳修与苏轼的人情观念以儒家性情论为基础,欧阳修以“情”代“性”,不言性而言情,注重修人事。而苏轼更进一步以“情”为“性”,秉持性情一体的整体观。二人的人情观在政论文创作中分别表现为“见风俗而修人事”与“近人情而尽天理”的宗旨、“宽”而“渐以教化”与“利”而“以义相和”的治民之方,以及“上位者之思虑”与“同位者之相亲”的待民之道。

深入生活,为时代写真——评欧阳伟报告文学《种子的魔力》

报告文学作家欧阳伟的短篇作品《种子的魔力》响应时代主题,书写了隆平稻作公园日常生活的故事。作者通过对日常生活的写作反映出对乡村振兴、时代发展的反思。一方面,作品以小说的艺术手法呈现出一篇“文学的报告”,通过对细节的刻画,环境的渲染,个性化的人物语言书写等表现其文学性特征。另一方面,作品中作者的在场叙事,紧密结合时代热点的书写,语言的真实等表现出作品的新闻性特征。作品真实地展现了新时期以来的农村发展,对报告文学的书写有着重要的示范意义。

《写景抒情散文写作指导课》教学实录

[写作任务与引导]北宋欧阳修在《醉翁亭记》中有言:“四时之景不同,而乐亦无穷也。”醉翁亭方寸之间,都能让文人领略四季的变换。同学们一定都去过不少地方吧?是否注意到季节给地域带来的妆点呢?这节课,我们一起来学习如何写作写景抒情散文。[教学过程](一)选材--看山是山,看水是水师:请大家闭上眼睛,保持安静,看看什么样的画面能最快浮现在你的“眼”前,这个景色是否曾经在你脑海中留下过深深的印记?这是哪里的景致?当时天气怎么样,是什么季节?

多维感知与风景园林空间体验

无锡寄畅园八音涧是黄石垒砌的石涧,因引惠山泉水,水声淙淙,如金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音悦耳,故而名之。约36 m长、1.9~2.6 m深、0.6~4.5 m宽的一段山涧,西高东低,涧中石路迂回,上有茂林,下流清泉。置身其中,有天然乐章合奏的感受。欧阳修游览“望之蔚然而深秀”的琅琊。

文学的上网——关于北美华文网络文学的一次媒介考古

在2020年开启的中国网络文学起源论争中,不少学者提出了很有启发性的观点,其中极引人注目的是“北美起源说”。欧阳友权以“生于北美→成于本土→走向世界”的生长线索,将1991年诞生于北美的华文网络文学锚定为起点①;黎杨全通过把网络文学的核心特征落在“交往性”上,从而确认1992年建立的第一个海外中文BBS alt.chinese.text(简称ACT)当为起源②.

当代脱贫攻坚文学理论建设与创作实践——以阿来为考察中心

近年来,中国当代文学出现以脱贫攻坚为主要题材的新兴创作领域和生产引导机制,涌现出大量作品。如滕贞甫的《战国红》、欧阳黔森的《莫道君行早》、纪红建的《乡村国是》、赵德发的《经山海》、关仁山的《金谷银山》、王华的《海雀,海雀》、潘红日的《驻村笔记》等。目前已有一些新闻报道和文章关注到脱贫攻坚题材文学的创作现象,主要以综述的方式,列举并简要分析代表作家和作品。经过几年的发展,脱贫攻坚文学的创作主体、艺术特色、叙事模式等方面均延伸出一些新特质,亦暴露出一些问题。

《宋人词钞》

欧阳中石书《宋人词钞》系著名书法家欧阳中石所抄录50首宋词的书法作品集。中石先生喜爱写诗、填词、度曲,常自作诗词歌赋。他的诗受教于顾谦先生,词曲受教于顾随先生。此外,他还曾受教于张伯驹先生。1988年秋至1989年春,中石先生应邀赴香港中文大学勘校该校所藏盛宣怀函电文稿。工作之余,中石先生常赴中国香港票房与朋友雅集唱和,夜间则展读词曲,边读边抄,得若干首。后经先生之女欧阳启名辑录,遂成本书。从书中不难看出中石先生书法博采众长,自成一体,也可看出先生在作品中流露的雅趣。

钓源古村

钓源古村位于江西省吉州区兴桥镇。唐末始建,距今已经一千多年。全村现存赣派建筑190栋,村庄建筑东西南北向,为独具江右特色的八卦造型古村。钓源古村村人尊唐代大文豪欧阳修为宗,古村有着自己的显著特色:古建筑的屋角皆为弧形,大门斜立,巷路、村道、塘岸,没有一条是笔直到边的,人们戏称为“歪门邪道”;依村建有七口水塘,寓意“七星伴月”。2010年,被评为我国第五批“中国历史文化名村”。

华中科技大学国家治理研究院成立十周年庆典——暨“中国自主知识体系构建与新时代智库使命”高端论坛在汉成功召开

2024年3月23日,由华中科技大学国家治理研究院、国家治理湖北省协同创新中心承办的华中科技大学国家治理研究院成立十周年庆典暨“中国自主知识体系构建与新时代智库使命”高端论坛在华中科技大学举行。华中科技大学党委常委、副校长许晓东,教育部社会科学司司长徐青森,湖北省社会科学界联合会党组成员许巍,湖北省委宣传部理论处处长李琼,华中科技大学国家治理研究院院长欧阳康等先后在开幕式致辞。

郁达夫在《故都的秋》中书写“秋士”的深层意蕴

郁达夫《故都的秋》是当之无愧的散文名篇,相关研究汗牛充栋,但鲜见对欧阳修、苏轼两名“秋士”的细致解读。文章从“互文性”入手,与“群性”和“他性”比较,探寻郁达夫在文中书写两名“秋士”的深层意蕴,以及他与两位古人在人生处境、个人心境、创作特点、思想观念等方面的相似性。由于种种人生遭际,郁达夫在“心理暮年”时像两名“秋士”一样转换心态,追求闲淡自适、悠然自得的生活,实现了自我救赎,成就了这篇优秀之作。

张珩与杨仁恺几通书信考释——几件古代书画名迹的一段收藏史

辽宁省博物馆藏品档案中有张珩与杨仁恺的几通书信,不仅记录了两位学者的交往,从中也可了解几件古代书画名迹的一段收藏史。